南苏丹独立于苏丹的2011年,原本被视为为非洲持续时间最长的内战之一——此前的南北战争——画上句号的时刻。从法律意义上说,这一页确实翻过去了。但独立并没有终结这个新国家内部围绕权力、财政收入和强制力展开的更深层斗争。
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2013年,南苏丹再次陷入战争;2015年的和解协议随后破裂;如今,该国处于2018年《重振协议》框架之下,而协议承诺的过渡安排又一再推迟。人们通常把这段历史讲述为一次失败的和平进程:破坏者太多,政治意愿太少。但也可以换个角度看:这些协议也许并非失灵,而是在发挥作用。它们之所以能稳定秩序,恰恰是因为保留了那些让暴力变得有利可图的制度。
政治和解理论有助于解释,为什么和平协议往往聚焦于在精英之间分配权力、职位和资源。其逻辑是,如果对立领导人都能分得权力、职位和资源,他们继续作战的动机会减少。
但通过谈判达成的过渡,也可能把战时制度带入和平时期。因此,问题不仅是谁能分到国家权力,还包括哪些战争经济、财政收入体系和强制性做法被保留下来。
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研究显示,和平安排重新分配了精英获取资金、职位和外部融资的机会,但此前存在的强制性征收体系和战争经济并未被触动。在某些情况下,和平甚至把这些体系正式化:战时对资源攫取的渠道,被转化为得到承认的职位、财政征收权或安全控制权。
同一套机制也让国家本身成为奖品:控制国家的收益如此丰厚,以至于争夺它始终值得一战;而一旦权力分享安排破裂,就像2013年那样,战斗便会卷土重来。和平与战争不再是真正的对立面,而更像是同一台攫取机器的两种运行状态。
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类似的动态也出现在其他资源丰富、深受冲突影响的国家,例如石油资源丰富的安哥拉,以及矿产资源丰厚的刚果民主共和国。南苏丹同样资源丰富,尤其是石油。但更广泛的问题并不只是自然资源本身,而是对各类收入来源的政治控制,包括石油、关税、援助、贷款、合同、检查站、木材、木炭以及其他形式的资源攫取。
这也是更广泛和平实践中的一种反复出现的模式:政治协议与经济改革相伴而行,结果却巩固了精英对财政收入和其他资源的控制。
这一切并非不可避免。另一种路径,应当把整个财政征收体系视为和平进程的核心,而不是等到和平协议签署后再处理的技术问题。它需要追问:谁控制资金和其他资源,包括人道援助和发展援助;谁被允许向平民征收资源、款项和劳动力;人们为此付出之后,是否能看到任何回报。
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在南苏丹许多地方,“和平”改变的只是哪些人能从这一财政体系中获利,而不是这一体系对缴纳者造成的影响。上尼罗州城市马拉卡勒的一名商人把税收体系形容为“有组织的抢劫”,称士兵会超额收费,并把所得据为己有。有人告诉他,这套制度必须忍受,因为这是为了“维持和平”。
在120多年的时间里,政权更替并没有拆除这套攫取与控制的底层机制。自20世纪70年代以来,每一次重大的政治和解,都是叠加在这一历史遗产之上,只是重新分配了谁能从中获利。
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混乱本身就是这套制度的一部分。商人们说,他们常常被不同机构来回推诿,不断面对新的收费要求;连征收人员自己也提到,一些法令“莫名其妙地传下来”,把财政收入划拨给别的单位。瓦乌的一名女商人说,税收征管岗位竞争激烈,因为这些岗位可以从中“抽水”。
这不是行政失灵,而是一套对操盘者有效运转的制度。当财政征收权分散在彼此重叠的机构之中时,就没有人需要真正承担责任,而每个人都可以因忠诚而得到奖赏。
这种国家财政的表演一直延伸到最高层。2012年,总统承认,大约40亿美元石油收入被“偷走”了。到2026年,联合国一个专家小组发现,南苏丹仍在交付前数月预售石油,而围绕未交付石油货物和石油担保债务的争议,已经进入英国商事法院。国家预算在表面上演示改革,而资金却流向别处。
尽管如此,南苏丹人并不否定向公共权威缴纳资源这一理念。他们会把社区层面的缴费和贡献,与国家税收区分开来。前者的回报看得见,比如水井、道路或诊所;后者则被他们体验为只见攫取、不见回报。很多人坚持认为,纳税本身是好事,前提是它具有互惠性、透明度,并与公共产品相联系。问题在于,和平协议往往让这种联系继续断裂,同时又把精英之间的新交易正式化。
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最后,还应支持南苏丹的公民社会力量监督跨境流动——包括石油、武器、木材、木炭、被掠夺的货物和资金——因为这些流动为战争提供了资金。这项工作并不只属于捐助方和调停者。人们已经在记录资金流向何处。一项严肃的和解安排,应当把他们视为任何称得上和平的进程中的核心力量。
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