开州区（开县）清末民国武林纪略

清末民国时期，今重庆市开州区（原四川省开县）地处川东要冲，位于长江上游北岸，南河、澎溪河贯穿全境，四周群山环抱，史称 “据涪夔之险，扼水陆之冲”，乃川东重要的物资集散地与军事战略要地。然而，这一特殊地形在雨季山洪暴发时极易引发交通阻断，加之官府盘剥、资源争夺，导致此地大小纠纷频繁发生，社会环境长期动荡。

在这样的背景下，开县本土尚武之风绵延三千余年，有 “巴子尚武”“賨人好武” 的历史底蕴。及至清末，大量移民涌入开县，因资源分配、宗族利益、主客矛盾，本土人与移民之间、不同宗族之间常常发生械斗。为了自保和宗族发展，当地人家家练武，族族设棚授徒，形成了 “村村有武馆，族族有武师” 的盛况。不同省份的移民带来了南北各派武术，开县武术界在这一时期兼收并蓄，将外来武技与本土传统融合，发展出多个特色拳种，武术流派数量、习练人群规模均达到历史峰值，进入开县武术史上的鼎盛时期。

从历史发展脉络看，这一时期开县武术的格局大致为：明末清初由本地唐氏家族的家学武技衍化为唐门武术；清中期以后，以泠道荣、陈生一为代表的外来拳师，先后将四维拳、青城派武术传入开县，在传承中逐渐本土化；清末至民国初年，开县武林迎来鼎盛期，门派林立、高手云集；民国中晚期，在时代变革浪潮的冲击下，传统武术的家族化、封闭式传承难以为继，各门派逐渐打破壁垒，走向社会化、公开化传播。

在这半个多世纪的武林史上，开县武术界并非只是闭门习武的 “象牙塔”，曾多次与外地拳师切磋、参与地方社会事务，甚至在国家危亡之际挺身而出，将武技从私斗之术升华为具有家国情怀的地方公共文化符号。这一时期的开县武术界，真实上演了流派融合、高手争锋、见义勇为和共赴国难的武林故事。

一、门派传承与发展

开县清末民国武林的一个显著特征，是本土成熟武术流派与外来武术流派长期共存、并行发展。本土流派以唐门武术、四维拳为代表，前者根基深厚、源远流长，后者哲学意蕴浓厚、特色鲜明；外来流派则以青城派武术、余门拳为大宗，在传入开县后逐渐本土化，形成了独特的地方支系。

唐门武术：川东土著拳派的历史巅峰

唐门武术，又称 “蜀中唐门”“四川唐门”“川东唐门”，其真实起源地并非武侠小说中渲染的 “隐秘塞外” 或 “蜀中秘境”，而是开县（今开州区）唐姓家族的家传武术，近代学界也称之为 “开县唐家拳”。这一流派的起源，有据可考的历史可追溯至明末清初。据唐门武术传人李千禄在《开县唐门考》中记述，明末崇祯年间，张献忠率领农民军进入四川，在开县黄陵城设伏歼灭明朝主力官军，一举攻克开县城。当时，张献忠的部分人马驻扎在县城外老关嘴至南河一带，有几名军士南渡长江，跑到南岸的甘蔗林里偷吃甘蔗，看守蔗林的一名唐姓长工发现后，上前劝阻却遭到军士们持械围攻。情急之下，这名唐姓长工随手拿起一根锄头格挡反击，只用了几个回合，就轻松将围上来的多名军士一一打败，还夺下了他们的兵器。此事被张献忠的统兵得知后，他非但没有怪罪这名长工，反而亲自上门邀请其切磋武艺，对其武技大加赞赏，随后将这名长工封为地方武官，令其训练地方军士。这名唐姓长工，后被开县唐氏家族及武术界视为唐门武术的始祖。

这一事件后，开县唐家拳逐渐在本地传播开来，历经一百余年的发展，到清朝中后期走向成熟，进入其发展史上的关键阶段。清雍正、乾隆年间，唐氏家族掌门人唐天泰因武艺超群，被朝廷选入皇宫担任大内侍卫，与当时声名鹊起的八卦掌创始人董海川同朝为官。两人在值守闲暇时，经常一起切磋武艺、交流武技心得，这为唐门武术吸收其他流派精华、充实自身技艺体系提供了难得的机会。唐天泰告老还乡后，潜心投入到唐门武术的习练、整理与创新中，将自己在宫中所学的其他流派武技，与唐家拳的传统技法深度融合，随后将其悉心传授给家族后人，推动唐门武术发展到了一个新的高度。

在拳术体系方面，唐门武术从创立之初就立足实战，鲜有花架子，经过数代人的完善，形成了集拳术、器械、暗器于一体的完整武技体系。这一流派的拳术套路丰富、变化精妙，技击时步法灵活、下盘稳固，动作讲究 “身扁脚挂、旋转寸劲、灵活巧快”，擅长以小巧的横劲、暗劲破解对方的发力；器械方面，除了常见的刀、枪、剑、戟外，其独门器械 “定唐大刀” 套路精妙，是历代传人重点研习的技法；而在暗器领域，唐门武术以 “竹镖” 为独门秘技，这一暗器以川东特产的竹子削制而成，重量虽轻但经过特殊工艺处理，飞行稳定、穿透力强，在近距离内有不俗的杀伤力。需要特别说明的是，武侠小说中渲染的 “唐门用毒”“毒镖伤人” 等情节，均是文学创作的艺术加工，并无任何历史史实支撑；真实的唐门武术，其技击核心是拳术和器械的实战技法，暗器仅作为辅助技击工具，且从未有在暗器上涂抹毒药的相关记载。

清末民初，是唐门武术发展的鼎盛时期。这一时期，开县唐姓家族人口繁盛，族中子弟大多习武，且形成了清晰的传承谱系。唐天泰的儿子唐心畅、族人唐兴畅（人称 “唐二老师”）、徒孙张锦成等人，相继成为唐门武术的核心传承人。在传承方式上，这一流派长期遵循 “家族传承为主、师徒传承为辅” 的封闭传承路径，族中传习武术时，外人不得随意观看；核心武技仅传授给族中子弟或少数经过严格考察的外姓传人，这一特殊的传承方式虽保证了门派技艺的纯正性，但也在一定程度上限制了其传播的范围。当时，唐姓族人主要聚居在开县城区近郊的三中、大林、驷马桥唐家箭楼等地，“男女老少皆习唐门武术”，且川东诸县皆有唐门武术习练者，其传播范围、社会影响力在全国武林中都有一定的存在感。

民国时期，迫于社会形势的变化，唐门武术逐渐打破了延续数百年的家族传承壁垒，开始向外姓弟子和普通民众开放，进入了从 “家族私学” 向 “社会公学” 的转型期。这一转变的关键人物，是唐天泰的儿子唐心畅。1936 年，唐心畅从万县国术馆返回家乡开县，在县城的七圣祠公开开办武馆，招收族外弟子授艺。此后，他又相继受聘担任开县民众学校、文武宫女子小学的专职武术教员，将唐门武术正式纳入学校教育体系，这是该门派在传承过程中一次重要的突破。此外，他还应邀到邻近的万县担任武术教师，进一步拓宽了唐门武术的传播范围。

抗日战争时期，唐门武术经历了一次关乎门派声誉的重大考验。当时，四川省代主席王陵基驻防万县，以 “募捐抗日” 为名举办武术擂台赛，广邀川东武林界人士参赛。擂台赛期间，王陵基部下的手枪营营长凭借蛮力和阴招，连败多名各地武林高手，不仅狂傲自大，还多次在比赛中使用伤人的歹毒技法，激起了在场武林人士的公愤。当时，唐门武师唐兴畅带着徒弟峨眉人张锦成在万县设馆授徒，张锦成年轻气盛，不顾师父的 “不得轻易上台” 的叮嘱，愤然上台与该营长交手。两人交手数个回合，张锦成就发现对方技击 “多含阴招”，专攻下盘要害，在被对方多次用阴招激怒后，他使出唐门武术的独门绝技 “涮腿”，一记侧踹将对方踢中要害，当场铲毙在擂台上。这一事件顿时掀起轩然大波，王陵基虽恼羞成怒，但因唐门武术在川东武林的声望，加上其部下对唐门武技的钦佩，最终在亲兵的护送下，张锦成得以安全返回开县，躲过了追责。经此一役，唐门武术 “以实战技击见长” 的名声更大，川东一带不少青少年纷纷慕名到开县拜师学艺。

在这一时期，除了上述的公开活动外，唐门武术的传人还曾受王陵基的邀请，到其军中担任武术教官，将杀敌技艺传授给官兵，为抗日前线的兵员训练提供了支持。1949 年以后，唐门武术的不少传人，如唐兴畅的弟子张锦成等人，逐渐迁居到台湾地区，在当地设馆授徒，继续传播这一源自开县的地方拳种，成为两岸武术文化交流的重要纽带。

四维拳：道教源流拳种的地方传承

四维拳是开县本土武术的代表性流派，与唐门武术的 “家族起源” 不同，它是典型的 “由外而内、落地生根” 的武术流派，融合了外传武术精髓与本土传统文化、道家养生学说，经过长期发展演变而形成。关于四维拳的起源，武术界存在多种说法，流传最广的是 “隋末唐初说”—— 传言这一拳种由名将罗成创立，但这一说法缺乏确凿的历史文献佐证。目前，武术界的主流观点是，四维拳的真正兴起与定型，是在清代中期，由当时的武术家泠道荣在继承 “罗卦枪法” 的基础上，观察开县境内的南河、澎溪河两河交汇的水文特征，参悟河洛图书的易学原理，将枪法改编为拳法，最终 “悟道化拳”，形成了四维拳的基本架构，这也是有明确历史记载的四维拳的起点。

四维拳的传承脉络十分清晰，自泠道荣在清代中期定型后，以师徒传承为主要传播方式，代代相传，没有中断。这一流派的拳术体系完备、内容丰富，核心特征是 “文武一体”—— 既注重技击实战，又注重内功养生，还与传统医学、易学理论深度结合。其技击技法以 “踏九宫、走八卦、拧裹绞抻、意领形随” 为核心，步法移动时稳健多变，拳法出招时注重以巧力制胜，动作风格兼具 “刚柔显隐、浮沉虚实、快慢收放”，且每一招式都配有对应的内功心法训练；除了徒手套路外，还配套有行剑、双剑、缠刀、双刀、大刀、劈山刀、缠棍、行枪、双钩、双锏、六合大枪、板凳等丰富的器械套路，讲究 “拳械合一”，且部分器械套路与当地的生产生活工具深度结合，极具地方特色。在理论层面，四维拳以 “一基八门、势趟串法、功理医化” 为核心，其中 “一基” 是指以基本内功、基本动作为训练基础；“八门” 则是借鉴《易经》中的八卦方位，总结出的八种核心技击发力方法，涵盖了实战中的进退、攻防、刚柔等辩证关系；在训练过程中，还强调 “调以针药医术，和以传统文化”，将武术技击、养生调理、传统医学三者融合，形成了完备的练习体系。

清末民国时期，是四维拳在开县传承的关键阶段。在泠道荣之后，四维拳传至第四代弟子时，正值晚清社会动荡、战乱频发之际，当时的武师大多选择 “隐于市井”，四维拳的传承也一度陷入低潮，几乎至衰微。但就在这一时期，四维拳的传人仍暗中坚持传承，留下了 “西津坝纱厂设棚授徒”“老关嘴悟道化拳” 等诸多在民间流传的事迹。到了民国时期，四维拳的传承逐渐走向公开化，出现了一批在武林界颇有声望的武师。据《开县志》《四川武术大全》《四川省体育志》《万县地区体育志》《巴渝武术》《峨眉武术史略》等多部地方文献记载，这一时期的四维拳传人中，倪淑曾受民国大总统袁世凯的邀请，到其府中担任武术教员，传授四维拳技艺；何有材则以四维拳的基本功力见长，曾在万县地区的武术打擂比赛中获得优异成绩；而 “师徒编写长生不老诀” 的事迹，更是反映了四维拳在传承过程中，注重将技击技法与内功养生理论相结合的特点。

值得一提的是，在新民主主义革命时期，四维拳的传人曾多次利用自己的武馆身份，为当地的地下革命工作提供便利，留下了 “四维技战传红军”“配合地下党活动” 的事迹记载。当时，四维拳的传人以武馆为掩护，秘密为红军运送药品、传递情报，协助地下党开展革命活动，将武术情怀与家国情怀结合，赋予了这一古老拳种新的时代价值。

青城派分支：外来武术流派的本土化根植

开县地处川东，与青城山所在的都江堰地区虽有一定距离，但在元、明、清时代，大量因战败落籍的将士、躲避战乱的流民或寻求发展的移民涌入开县，为青城派武术的传入提供了契机。青城派武术传入开县的具体时间，史学界目前尚无定论，但可以确知的是，在清光绪年间，青城派武术已经在开县地区形成了独立的传承支派，这一传播过程的关键节点，是自称 “冷道人”（又称洪道人）的游方道士的传艺。

根据开州本土文化学者刘登平的研究，这位冷道人是青城派武术的正宗传人，曾从青城山出发，前往武当山访道习武，返程时途经开县，在开县的一位富户魏家做了三年的私塾先生。期间，冷道人将青城派的核心武技，尤其是 “青城六合内功”，传授给了魏家的子弟和当地部分习武人士。开县人黄开才就是其中的佼佼者，他跟随冷道人学习青城六合内功长达十年，技艺精湛，据相关史料记载，黄开才练成内功后，能承受住粗壮圆木的大力撞击。1921 年，黄开才将这门青城六合内功传授给了张子良、陈生一等十余名亲传弟子，为青城派武术在开县的后续传承奠定了基础。

经过数代人的传承发展，青城派武术在开县地区逐渐落地生根，形成了一个独立的传承支派。后来，经四川省体委、国家武术协会的正式确认，青城武术分为三大传承支派，分别是以开县陈生一为代表的开州支派、以灌县周烈光为代表的青城山本支派、以泸州余国雄为代表的泸州支派。这一官方确认，明确了开县在青城武术传承体系中的独特地位，也印证了青城派武术在开县的深厚积淀。

在技艺层面，青城派武术在开县传播的过程中，与本土的唐门武术、四维拳发生了深度的融合。青城派武术的传统技法中，“玄门九式”“二路洪拳”“青龙刀” 等核心套路，与唐门武术、四维拳的技法相互影响，逐渐形成了兼具青城派 “大开大合、动作敏捷、拳似雷霆多变、腿似风轮肘如鞭” 风格，又有开县本土武术 “注重下盘、以巧制胜” 特色的技术体系，进一步丰富了开县武术的技术内涵。

余门拳：周边流派的区域性传播

余门拳是川东地区的传统拳术之一，这一拳种的历史悠久，有据可考的起源可追溯至宋代。据《余氏家谱》记载，清乾隆年间，广东潮州府的余氏先祖迁居四川成都后，遇当地一位武林高手指点，将自家的家传武技与其他流派的技法融合，创编出了九路核心拳套，取 “九龙捧圣杯，四水于归池，海纳于百川” 的意境，将其命名为 “余门拳”。这一拳种在技法上融合了南北各派的风格特色，尤其擅长实战中的近身攻防，且遵循 “武医结合” 的核心理念，在习练武术的同时，注重传承传统跌打医术，套路和风格自成体系。

余门拳的主要传播区域，是四川东北部的宣汉、达县、开江、大竹、重庆城口、万县、云阳、奉节等地，而开县作为川东地区的交通要冲，也是这一流派的重要传播地。根据现有史料记载，余门拳在开县没有形成完整的独立传承谱系，也没有出现开县籍的核心代表人物。清末民国时期，余门拳主要是通过与开县本地武术流派的交流切磋，以及外地余门拳传人的公开设馆授徒，在开县民间广泛传播。

不过，由于余门拳的技击风格与开县本土习练者的特点十分契合，再加上其 “武医结合” 的理念容易被普通民众接受，传播范围较广，对开县本土武术的技术风格产生了一定影响。至今，开州地区仍有不少武术爱好者习练余门拳，且当地的部分武术套路中，仍保留着余门拳的典型技法特征。

其他武术流派：林立门派的丰富交流

除了上述四个主要武术流派外，清末民国时期，开县境内还有不少其他武术流派的传人，进行传习和交流活动。当时，开县移民活动相对频繁，移民带来的南北各派武术，在开县形成了 “流派云集，高手往来” 的盛景，不同流派的武术特征，在这一地区实现了融合交流。

这一现象的背后，是开县特殊的社会环境对武术发展的驱动：一方面，为了在复杂的社会环境中自保，本土人纷纷开设武馆，广招子弟学习武技；另一方面，移民为了争取生存资源，也不甘示弱，争相从外地聘请著名武师，前来传授武技。在这一过程中，各门派的高手经常相互拜访、切磋砥砺，甚至通过 “打擂”“较技” 的方式交流武技，进一步促进了不同流派武术的融合。

在这一背景下，部分少林派外家拳的技法，也在开县地区得到了一定程度的传播。这些外来拳法的技击风格，与开县本土武术的 “巧劲” 形成了互补，丰富了开县武术的技术体系，也让开县武林的技术风格更加多元化。在这一时期，各流派武术和平共处、相互交流、取长补短，共同推动了开县武术的发展，造就了开县武林的鼎盛气象。

二、主要武林人物

清末民国时期，开县武林人才辈出。这些人物大致分为两类，一类是本地武术流派的核心传承人，他们以传承和发展本土武技为核心，在地方上具有极高的声望；另一类是外地来开县以武会友、或长期定居授艺的拳师，他们的到来促进了开县武术与外部武林的交流。这两类人物，共同支撑起了开县武林的鼎盛局面。

唐天泰：奠定唐门鼎盛局面的一代宗师

唐天泰是开县唐家箭楼（今属开州区文峰街道）人，清雍正、乾隆年间的开县唐门武术掌门人，也是唐门武术发展史上的关键性人物。据《开县唐门考》及相关史料记载，唐天泰自幼聪颖过人，从小就开始习练家族传下来的唐家拳，悟性极高，不仅很快掌握了唐家拳的核心技法，还在演练和对抗实战中，逐渐形成了自己的风格。他的武技进展迅速，尤其擅长唐门拳的实战技法，成年后膂力过人，加上长期习武，身形矫健，在开县一带年轻习武群体中无人能敌。

由于武功超群，唐天泰后来被朝廷召入皇宫，担任大内侍卫，与当时有 “大内第一高手” 之称的八卦掌创始人董海川共事。两人在值守闲暇时，经常一起切磋武艺，交流武技心得，探讨武术的技击理论，两人成为挚友。在这一过程中，唐天泰吸收了其他流派的长处，尤其是董海川八卦掌中步法变幻、走门换位的技击精髓，为己所用。唐天泰年老告老还乡后，不甘唐门武术就此埋没，潜心投入到唐家拳的整理与创新工作中，将自己在宫廷所学的各派武技，与唐家拳的传统技法进行深度融合，进一步丰富了唐门武术的技术体系；同时，他打破了唐门武术 “只传家族子弟” 的传统门规，开始选择性地吸收外姓弟子，将唐门武术传授给更多的本地习武人士，为唐门武术在开县的发展和传播奠定了关键基础。

唐天泰的另一大历史贡献，是推动了唐门武术与其他流派武术的公开交流。清朝末年，长江下游一带的著名拳师余友智、余友福兄弟二人，久闻唐门武术的盛名，专程从外地赶到开县拜访唐天泰，双方在开县进行了一场公开的武艺切磋交流。两人交流了多日，从技击心得、拳术套路到器械技法，逐一探讨，相互切磋。在交流过程中，唐天泰毫无保留地展示了唐门武术的核心技法，而余氏兄弟也将自身擅长的技艺传授给了唐门武术的传人。这次交流，为唐门武术注入了新的技术元素，进一步充实了唐门武术的技术内涵，也成为开县武林史上的一段佳话。

唐心畅：推动唐门走向社会化传播的重要传人

唐心畅是唐天泰的儿子，清末民初人，是唐门武术发展史上的另一位里程碑式人物。他自幼跟随父亲学习唐门武术，几十年如一日苦练不辍，深得唐门武术的真传，不仅精通拳术和器械技法，还对唐门武术的内功理论有深刻理解，成为当时开县一带公认的武林高手。

唐心畅对唐门武术传承的最大贡献，是将这一流派从 “家族传承” 推向了 “社会化传播”。1936 年，他从万县国术馆返回开县后，毅然打破了唐门武术 “不传外姓” 的古老族规，在县城的七圣祠公开租借了一间房屋开办武馆，面向普通民众公开招收外姓弟子授艺。这是唐门武术历史上首次面向社会公开招生，这次开馆授徒的举动，是唐门武术发展史上的一个标志性转折点。此后，他又相继受聘担任开县民众学校、文武宫女子小学的专职武术教员，编写了适合学生学习的武术教材，将唐门武术的部分基础套路，转化为适合青少年习练的内容，正式将唐门武术纳入了学校教育体系。

在传授技艺的同时，唐心畅也在不断提升自己的武技水平。1953 年，万县地区举办第一届全民运动会，鉴于他在武林界的声望，被万县地区体育运动委员会聘为武术比赛的专职裁判；随后，在运动会组委会和在场武林人士的极力要求下，他临时报名参加了武术表演赛，在赛场上展示了唐门拳的经典套路，最终以遥遥领先的成绩荣获第一名。这一荣誉，不仅是对唐心畅个人武术水平的认可，更是对唐门武术价值的官方肯定。

唐兴畅与张锦成：擂台扬名的唐门师徒

唐兴畅是清末民初人，因在家族兄弟中排行第二，人称 “唐二老师”，是唐门武术的嫡系传人，也是民国时期开县武林的代表性人物。他自幼跟随父辈学习唐门武术，武技风格以 “动作朴实、技法严谨、实战性强” 著称，成年后曾在川东多个地区设馆授徒，在武林界有一定的声望。

抗日战争时期，唐兴畅带着自己的得意弟子、峨眉人张锦成，前往万县参加四川省代主席王陵基主办的抗日募捐擂台赛。在擂台赛上，王陵基部下的手枪营营长连胜数人，狂傲不已，且多次使用阴招伤人。张锦成年轻气盛，在师父唐兴畅的劝阻下，依然愤然上台应战。两人交手数个回合，张锦成在被对方的阴招激怒后，使出了唐门武术的独门绝技 “涮腿”，一记强劲的侧踹将对方直接踢中要害，当场铲毙在擂台上。这一事件发生后，在川东武林引起了巨大轰动，唐门武术实战能力的威名，迅速传遍了整个川东地区。

后来，唐兴畅师徒二人受到王陵基的召见，王陵基非但没有怪罪他们，反而对唐门武术的实战技艺大加赞赏，随即邀请他们到自己的部队中，担任武术教官，专门为抗日前线的士兵传授实战肉搏的杀敌技艺。在军旅授艺期间，唐兴畅将唐门武术中适合实战的技法，改编成了简单易学的单兵肉搏套路，教授给官兵；而张锦成则在 1988 年，代表四川省参加了全国武术表演赛，在赛场上表演了唐门拳的著名套路 “九滚十八跌”“连八腿”“定唐大刀” 等，将唐门武术带到了全国武术舞台，成为唐门武术近代传播的关键人物。

冷道人与黄开才：青城支派的奠基传人

冷道人是清光绪年间的青城派武术游方传人，自称 “洪道人”，其真实姓名已不可考。他是青城派武术在开县的开宗立派式人物，早年在青城山习武，擅长青城派的内功技法，后来常年在川东一带云游。在途经开县地区时，他暂时留居在开县当地的一位富户魏家，期间将青城派的核心武技，尤其是青城六合内功，传授给了魏家的子弟和开县的部分习武人士。

冷道人在开县授徒期间，最为得意的弟子是黄开才。黄开才是开县本地人，自幼喜欢武术，曾习练过一些地方拳种，在跟随冷道人学习青城六合内功时，已经有了一定的武技基础。得到冷道人的悉心传授后，黄开才潜心苦练，技艺进展迅速，跟随冷道人学习了整整十年。在这十年里，他系统学习了青城派的拳术、器械和内功技法，尤其擅长青城六合内功，据说他练成内功后，能承受住粗壮圆木的大力撞击。冷道人离开开县后，黄开才继续潜心研习所学的青城派武技，在开县当地武术界有很高的声望。

1921 年，黄开才觉得青城派武技到了应该向外传播的时候，便开始正式设馆授徒，将自己所学的青城六合内功，传授给了张子良、陈生一等十余名核心弟子，为青城派武术在开县的后续传承奠定了坚实的基础。后来，陈生一成为青城派武术开县支派的代表性传承人，其传承的青城六合内功支派，也得到了四川省体委和国家武术协会的正式确认。

泠道荣：中兴四维拳的开宗武师

泠道荣是明清时期的开县人，具体生卒年不详，是四维拳发展史上的关键性人物，被后世四维拳弟子尊为 “中兴之祖”。据《四川武术大全》等相关史料记载，泠道荣自幼习武，早年曾遍访名师，学习过不少外家拳种，后来继承了 “罗卦枪法” 的精髓，武学造诣深厚。在云游各地、访师习武的过程中，他曾到多个武术流派的发源地交流武技，对传统武术的技击理论有深刻理解。

回到开县后，泠道荣以罗卦枪法为基础，结合开县本地的民风民情和民众习武特点，对传统枪法进行了大胆的革新和改编 —— 他将枪法的攻防技法，转化为徒手套路的技击动作，同时融入道家养生学说和《易经》中的河洛八卦理论，观察开县境内南河、澎溪河两河交汇的水文特征，从中参悟出了 “步法变化、肢体移动、重心转换” 的技击规律，最终 “悟道化拳”，创编出了一套全新的拳种，后人将其命名为 “四维拳”。

在创编四维拳后，泠道荣在开县地区开始公开授徒，他选择了一批品德高尚、悟性良好的青少年，悉心传授四维拳的拳术、器械和内功心法。他还根据不同习练者的基础和特点，制定了完整的训练体系，强调 “内外兼修、武医结合”，为四维拳的后续传承奠定了坚实的基础。在他的努力下，四维拳在开县地区逐渐传播开来，成为开县本土武术的代表性流派。泠道荣去世后，四维拳在开县地区代代相传，传至第四代弟子时，正值晚清社会动荡，四维拳的传承一度濒临衰微，但仍有传人暗中坚持传承，直到民国时期才重新走向公开化传播。

三、其他重要武林人物与事迹

在清末民国时期，开县武林还有不少身怀绝技、武德高尚的知名武师：

·余友智、余友福：长江下游一带的著名拳师，擅长外家拳种。清朝末年，两人久闻唐门武术的盛名，专程从外地赶到开县拜访唐天泰，双方进行了多日的武艺切磋，交流了拳术、器械的技击心得。这次交流，为唐门武术注入了新的技术元素，也成为开县武林与外地武林交流的一段佳话。

·陈生一：开县人，是黄开才的得意弟子，也是青城派武术开县支派的代表性传承人。他自幼跟随黄开才学习青城六合内功，深得其中精髓，是青城派武术落地开县后的关键传承人物。建国后，经四川省体委、国家武术协会正式确认，陈生一被认定为青城武术开县支派的正宗传承人，其所传的青城六合内功支派，成为青城派武术的三大主流支派之一。

·曾颛：开县人，明代四维拳传人，膂力过人，机智敏捷。据《四维拳百科》记载，当时有流寇进犯开县，曾颛带领地方乡勇奋勇抵抗，每次作战都身先士卒，多次击败流寇，还生擒了流寇的主要首领。后来，巡按御史将他的事迹上报朝廷，朝廷下诏授予他世袭重庆卫所千户的官职。这一事迹，反映了开县习武之人 “以武保家卫国” 的传统精神。

·何有材：开县人，民国时期四维拳的知名传人，以 “功底扎实、技法娴熟、实战性强” 著称，尤其擅长四维拳的器械套路。他曾参加万县地区举办的武术打擂比赛，凭借精湛的武技获得了优异的成绩，是四维拳在民国时期的代表性传承人。

·倪淑：开县人，清末民初四维拳的知名传人，以 “内功深厚、技法精妙、善于实战” 著称。他曾受民国大总统袁世凯的邀请，到其府中担任武术教员，专门传授四维拳的技法，将这一源自开县的本土拳种，带到了全国武术界的视野中。

四、重大武林事件与活动

清末民国时期，开县武林发生了诸多影响深远的事件。这些事件，有的是武术流派之间的正常交流，有的是武术传承方式的关键性变革，还有的是武林人士共赴国难的壮举。这些事件串联起了开县武林的发展脉络，清晰地展现了开县武术从封闭到开放、从家族到社会的演变历程。

明末清初：唐门武术的崭露头角

据《开县唐门考》记述，明末崇祯年间，张献忠率领农民军攻克开县城后，部分人马驻扎在城外老关嘴至南河一带，其间有几名军士，擅自渡过南河，跑到南岸的甘蔗林偷吃甘蔗，看守蔗林的一名唐姓长工发现后，当即上前劝阻，但军士们非但不听劝阻，反而持械围攻这名长工。情急之下，唐姓长工拿起身边的一根锄头还击，没几个回合，就轻松将围上来的多名军士一一打败，还夺下了他们的兵器。此事被张献忠的统兵得知后，他非但没有怪罪这名长工，反而亲自上门邀请其切磋武艺，对其武技大加赞赏，随后将这名长工封为地方武官，令其训练地方军士。

这一事件，是开县唐门武术在武林中首次崭露头角的标志性起点。此后，以这名唐姓长工为始祖的唐家拳，开始在开县地区逐渐传播开来，经过数代人的传承和完善，慢慢发展壮大为知名的 “唐门武术”，成为川东地区武术界的代表性流派。

清末民初：武林交流的鼎盛时期

清末民初，是开县武林与外界交流的第一个鼎盛期。这一时期，开县的交通状况有所改善，川东地区的武术界人士往来更加频繁，各地武术流派的传人纷纷来到开县，以武会友，交流技艺，形成了 “流派云集，高手往来” 的盛况，开县本土武术流派也在这一过程中吸收了大量外来技法精华。

这一阶段最具代表性的交流事件，是清朝末年下河拳师余友智、余友福兄弟二人专程到开县拜访唐天泰的切磋活动。余氏兄弟是当时长江下游一带的著名拳师，擅长外家拳种，久闻唐门武术的盛名，特意远道而来。双方在开县进行了多日的公开武艺切磋，从技击心得、拳术套路到器械技法，逐一展开探讨，交流过程中，双方都毫无保留地展示了自己的核心技法。通过这次切磋，唐门武术吸收了余氏兄弟带来的外家拳种的技法特点，进一步丰富了自己的技术体系；而余氏兄弟也将唐门武术的部分技击理念，带回了长江下游地区，促进了不同地区武术文化的交流。在这一时期，青城派、余门拳等其他武术流派的传人，也纷纷来到开县，与本土的唐门武术、四维拳传人切磋交流，为开县武术的发展注入了新的元素。

民国中晚期：武术传播的公开化与社会化

民国时期，开县武林迎来了关键性的制度变革，各流派逐渐打破了延续数百年的封闭传承壁垒，从 “家族传承” 完全转向了 “社会化传播”。

这一变革的重要契机，是 1927 年国民政府将武术正式更名为 “国术”，随后在南京成立了中央国术馆，要求各地设立国术馆，公开传播武术技艺。在这一背景下，川东地区的国术馆相继成立，开县的不少武师，如唐心畅等人，都曾到万县国术馆进修或任教，学习先进的教学方法，随后返回开县，公开开办武馆，面向社会招收弟子授艺。其中，具有标志性的事件是 1936 年，唐心畅从万县国术馆返回开县，在县城的七圣祠公开开办武馆，招收外姓弟子授艺。这是唐门武术历史上首次面向社会公开招生，标志着唐门武术正式结束了 “传内不传外” 的家族传承模式，进入了公开传播的新阶段。此后，他又相继受聘担任开县民众学校、文武宫女子小学的专职武术教员，将唐门武术正式纳入学校教育体系，推动武术成为学校体育教育的重要内容。

在这一时期，四维拳、青城派武术等其他流派的传人，也纷纷效仿，开始公开在开县设馆授徒。例如，四维拳的传人，将原本隐密的传承路径，改成了公开授徒的模式；青城派武术的传人陈生一，也公开招收外姓弟子，传授青城六合内功。这一制度变革，让开县习武人数在短期内大幅增长，促进了开县武术的整体发展。

抗战时期：擂台事件与武林人士的家国情怀

1937 年全面抗战爆发后，全国掀起了抗日救亡的热潮，开县武林人士也积极响应，主动参与到救国行动中，将习武之能投入到保家卫国的救亡图存运动中。这一时期，最具代表性的事件，是万县擂台赛中的 “唐门擂台扬名” 事件。

当时，四川省代主席王陵基驻防万县，以 “募捐抗日、保家卫国” 为名举办大型武术擂台赛，广邀川东武林界人士参赛，募集到的资金将全部用于支援抗日前线。擂台赛期间，王陵基部下的手枪营营长，凭借蛮力和阴招，连败多名各地武林高手，不仅狂傲自大，还多次在比赛中使用伤人的歹毒技法，激起了在场武林人士的公愤。当时，唐门武师唐兴畅带着徒弟峨眉人张锦成在万县设馆授徒，张锦成年轻气盛，不顾师父 “不得轻易上台” 的叮嘱，愤然上台与该营长交手。两人交手数个回合，张锦成就发现对方技击 “多含阴招”，专攻下盘要害，在被对方多次用阴招激怒后，他使出唐门武术的独门绝技 “涮腿”，一记侧踹将对方踢中要害，当场铲毙在擂台上。这一事件顿时掀起轩然大波，王陵基虽恼羞成怒，但因唐门武术在川东武林的声望，加上其部下对唐门武技的钦佩，最终在亲兵的护送下，张锦成得以安全返回开县，躲过了追责。

经此一役，唐门武术的实战名声更大，传遍了整个川东地区。而王陵基非但没有怪罪唐兴畅师徒，反而对唐门武术的实战技法大加赞赏，随后邀请唐兴畅师徒，到其军中担任武术教官，为官兵传授实战肉搏的杀敌技艺。在这一时期，开县的其他武林流派，如四维拳、青城派武术的传人，也纷纷响应号召，参与到各种形式的抗日救亡活动中，有的直接参军上阵杀敌，有的在民间组织义演募捐，有的则像唐兴畅师徒一样，进入军中担任武术教官，训练士兵的实战肉搏技能。开县武林人士的这些行动，将武术从单纯的技击之术，升华为了具有家国情怀的地方公共文化符号，赋予了传统武术全新的时代价值。

解放战争时期：武术传承与地下革命活动的交织

在解放战争时期，开县武林界的表现相对平静。受长期战乱的影响，部分武师选择了隐迹山林，继续暗中潜心修炼武技；部分武师则为了谋生，被迫关闭了武馆，转而以其他行业为生；还有部分武师，选择了远离故土，迁移到周边的乡村或城市。

但在这一时期，开县的武术传承并没有中断，各流派的传人，仍在艰难延续着武技的传承脉络。值得一提的是，在这一时期，不少开县武林人士，如四维拳、唐门武术的传人，利用自己的武馆身份和在民间的影响力，暗中协助当地的地下革命工作。他们以武馆为掩护，秘密地为共产党领导的地下组织运送药品、传递军事情报，甚至将武馆作为地下革命人士的秘密联络点和藏身之处，用自己的方式，为地方的革命事业贡献了力量。

五、总述

清末民国时期，是开县武术史上最辉煌、最鼎盛的阶段。这一时期，开县武林形成了鲜明的区域特征：从流派格局上看，以唐门武术、四维拳两大本土流派为核心，青城派武术、余门拳等外来流派为补充，形成了 “两主多辅、百花齐放” 的门派格局；从技术发展上看，本土流派在保留自身特色的基础上，广泛吸收外来流派的技法精华，不断完善自身的技术体系，形成了 “注重实战、内外兼修、拳械合一” 的整体技术风格；从传承发展上看，各流派逐渐打破了延续数百年的封闭传承壁垒，完成了从 “家族式传承” 向 “社会化传播” 的关键性转变。

这一时期的开县武林，是川东地区武术文化的典型缩影，这些流传在开县大地上的武林故事，真实反映了那个时代的社会动荡、人民生活的艰难困苦，以及普通民众通过武术自保、自强、自卫的生存智慧。开县武林人士在这一时期的表现，也赋予了传统武术更丰富的精神内涵：他们不仅通过武技实现了自保和宗族发展，更在国家危亡之际，将个人的武技与家国命运结合起来，承担起了保家卫国的社会责任，将单纯的 “武技之能”，升华为了 “侠之大者，为国为民” 的家国情怀。

时至今日，开县武林的历史传承仍在延续，唐门武术、四维拳、青城派武术等多个拳种流派，都被列入了重庆市级非物质文化遗产名录。当年开县武林的尚武精神、家国情怀和精湛武技，已经成为开州地方文化的重要精神内核，通过一代又一代的传承人延续传承，成为地方文化的一张亮丽名片。