古代帝王中，哪些能够享受后世王朝祭祀？历代祭祀名单有何变化？

古代帝王接受本朝祭祀，从先秦时期已经形成定制，而那些有功德的帝王在享受本朝祭祀之余，还能享受到后世王朝的祭祀。在隋朝以前，历代王朝对前代帝王的祭祀，一般都是不定期的临时性祭祀，直到隋文帝时期，才形成定期祭祀制度。那么，都有哪些帝王享受到了后世王朝的常祀呢？历朝历代在选择常祀对象时，又有什么不同呢？

1.隋朝：隋文帝祭祀七人。按照《隋书·礼法志》的记载，隋文帝杨坚称帝后，在设立宗庙祭祀先祖的同时，又挑选了七位先代帝王予以祭祀，即帝尧、帝舜、夏禹、殷汤、周文王、周武王、汉高祖，并从七位帝王的大臣之中择良臣配享，其中“帝尧于平阳，以契配；帝舜于河东，咎繇配；夏禹于安邑，伯益配；殷汤于汾阴，伊尹配；文王、武王于斁渭之郊，周公、召公配；汉高帝于长陵，萧何配。”

根据《礼法·祭法》的规定，对于那些有大功德的前代君王，现任统治者要予以祭祀，以报答他们对国家、对百姓的贡献。据此，隋文帝从先秦君王中挑选了六位，而自三代以后，又以汉朝影响最大、国祚最长，因此也将汉高祖刘邦列入，共祭祀七位。

2.唐朝：唐玄宗前后两次扩编。唐朝建立以后，延续了隋朝对以上七位先代帝王的常祀，人数和人选都没有变化。至于隋朝皇帝，因唐高祖李渊按照二王三恪制度，册封杨广之孙杨侑为酅国公，祭祀隋朝宗庙，故隋朝皇帝未被纳入。

直到唐玄宗开元年间，才又增加了一人，即帝喾。关于帝喾的入选原因，一是帝喾制定了历法，对于民众的生产生活有巨大贡献；二是在先秦贤君中，太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼已经纳入到了朝廷祭天的礼仪之中，尧、舜也纳入了先代帝王祭祀之中，唯有帝喾没有享受祭祀，故理应补全。

天宝七年（748年），唐玄宗为了建立一个从古至今绵延不断的统治体系，以增强统治合法性，又在此前八人的基础上，一口气增加了十七人，使祭祀规模达到了二十五人之多。其中上古之君五人，即天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏；三皇五帝八人，即伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜；夏朝以后的开国君主或实际奠基人十二人，即夏禹、殷汤、周文王姬昌、周武王姬发、秦始皇嬴政、汉高祖刘邦、光武帝刘秀、魏武帝曹操、晋武帝司马炎、北魏道武帝拓跋珪、北周文帝宇文泰、隋文帝杨坚。

在这二十五人中，上古之君庙和三皇五帝庙均设于京师长安，其余十二位国君则由地方在其各自兴起之地进行祭祀。虽然唐玄宗的这种做法，很快便因内部反对声音，而在天宝十二年（753年）七月废止，但他的这种做法却被后世所延续。

3.宋朝：历经多次改变。建隆四年（963年），宋太祖赵匡胤在唐朝的八人祭祀名单上，又增加了两人，即汉光武帝刘秀和唐太宗李世民，原因是二人“道济生民，功高百世”。

到了乾德四年（966年），赵匡胤又来了一次大扩编，直接将祭祀的名单增加到了四十一人，并将这些帝王分为三等，分别享受不同的祭祀待遇，且祭祀地点皆位于他们的陵墓处，其中第一等十六人：即伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹、商汤、周文王姬昌、周武王姬发、汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、唐高祖李渊、唐太宗李世民，由朝廷设置守陵户五户，每年祭祀两次；

第二等十人：商王太戊、商王武丁、周成王姬诵、周康王姬钊、汉文帝刘恒、汉宣帝刘询、魏武帝曹操、晋武帝司马炎、北周文帝宇文泰、隋文帝杨坚，由朝廷设置守陵户三户，每年祭祀一次；

第三等十五人：秦始皇嬴政、汉景帝刘启、汉武帝刘彻、汉明帝刘庄、汉章帝刘炟、魏文帝曹丕、北魏孝文帝元宏、唐玄宗李隆基、唐肃宗李亨、唐宪宗李纯、唐宣宗李忱、后梁太祖朱温、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后晋高祖石敬瑭，由朝廷设置守陵户两户，三年祭祀一次。

赵匡胤的这次扩编，显然也是为了证明自己的正统地位，因此在唐玄宗的基础上，又增加了五代时期的开国之君，以及历代守成之君。之所以没有后汉和后周的君主，主要是因为北宋也实行二王三恪制度，后汉和后周的君主由他们各自的后裔祭祀。

到了宋太祖开宝四年（971年），又再次进行整合，将四十一人的名单，缩减为了二等三十八人，其中第一等剔除了大禹和唐太宗李世民，原因是大禹的陵墓在吴越境内，不在北宋疆域内，通常是由赵匡胤给吴越国王下令，由吴越国王代为祭祀，李世民则是因为第一等已经有了唐高祖李渊，故被降入第二等；此外又将第三等并入第二等，并剔除了魏武帝曹操和后梁太祖朱温，主要是因为曹操帝号是追封的，后梁则是因为不被后唐所承认。

至宋真宗时，由于当时推崇三代的风潮，北宋朝廷又将商王太戊、商王武丁、周成王姬诵、周康王姬钊从第二等抬入了第一等，并重新将夏禹纳入了祭祀范围。

宋徽宗时，由于黄帝是宋朝皇室追认的始祖，不便再作为先代帝王进行祭祀，故将黄帝从祭祀名单中剔除，并在第一等中新增了后周太祖郭威和后周世宗柴荣；第二等中则剔除了汉明帝刘庄、汉章帝刘炟、晋武帝司马炎和北魏孝文帝元宏，增加了后汉高祖刘知远。

北宋灭亡之后，由于历代帝王陵墓大多位于北方，南宋朝廷已经无法祭祀，以至于已经无法通过祭祀历代先帝的方式来确立正统性，故很长一段时间内都没有恢复对历代帝王的祭祀，直到宋孝宗淳熙元年（1174年）四月，才重新恢复了对历代帝王的祭祀，但祭祀的名单则已经无法考证。

4.金国：只祭祀三皇五帝、三代君王和汉唐皇帝。金国灭掉北宋之后，最初并未建立定期祭祀历代帝王的制度，直到金章宗泰和四年（1204年），才开始对历代帝王进行常祀，不分等级共祭祀二十九位帝王，即伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹、夏王太康、商汤、商王太甲、商王太戊、商王武丁、周文王姬昌、周武王姬发、周成王姬诵、周康王姬钊、周宣王姬静、汉高祖刘邦、汉文帝刘恒、汉景帝刘启、汉武帝刘彻、汉宣帝刘询、汉光武帝刘秀、汉明帝刘庄、汉章帝刘炟、唐高祖李渊、唐太宗李世民。

作为金国皇帝中，受汉化影响较深的金章宗，他恢复祭祀并非为了昭示正统，而只是践行《礼记·祭法》中崇德报功的规定，而由于当时普遍认为“三代而下言治者，不过曰汉、唐”，故除了祭祀三皇五帝和三代君王之外，金国只祭祀汉唐两代帝王中的贤君。

5.明朝：朱元璋确定名单，后有少量增减。元朝并未建立常祀历代先帝的制度，只有在遇到事情时，才会举行临时性的祭祀活动。朱元璋即位后，派人寻访历代帝王陵墓，先后找到七十九处，然后从其中选择“古先圣帝贤王以及历代帝王，曾主中原、安人民者，皆春秋祭祀。偏方之君虽贤不祭，主中原而昏愚者亦不祭。”

根据这一标准，明朝最终选定了三十六位帝王，其中上古帝王九人：伏羲、女娲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜；三代君主八人：夏禹、商汤、商王太戊、商王武丁、周文王姬昌、周武王姬发、周成王姬诵、周康王姬钊；历代皇帝十九人：汉高祖刘邦、汉文帝刘恒、汉景帝刘启、汉武帝刘彻、汉宣帝刘询、汉光武帝刘秀、西魏文帝元宝炬、隋文帝杨坚、唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐宪宗李纯、唐宣宗李忱、后周世宗柴荣、宋太祖赵匡胤、宋太宗赵炅、宋真宗赵恒、宋仁宗赵祯、宋孝宗赵昚、元世祖忽必烈。

到了明世宗嘉靖年间，由于当时蒙古诸部频繁进犯，“华夷之辩”盛行一时，于是将元世祖忽必烈剔除，不再进行祭祀。后来，明朝又将宋理宗赵昀纳入了祭祀名单。

6.清朝：制度沿袭明朝，名单有所增减。清朝顺治年间，入关不久的清廷基本沿袭了明朝对历代帝王的祭祀制度，只是对明朝的祭祀名单有所增减，其中剔除了五位帝王，即汉景帝刘启、汉武帝刘彻、隋文帝杨坚、宋孝宗赵昚、宋理宗赵昀；增加了九位帝王，辽太祖耶律阿保机、金太祖完颜阿骨打、金世宗完颜雍、元太祖铁木真、元世祖忽必烈、明太祖朱元璋、明宣宗朱瞻基、明孝宗朱佑樘、明世宗朱厚熜。

可以很明显的看出，清朝除了将明朝帝王纳入祭祀，彰显王朝更替之外，主要增加了辽、金、元三个政权的帝王，原因在于他们也是由少数民族所建立，目的便在于打破华夏中心论，以提升清朝入主中原的合法性。

除了在历代帝王的陵墓处进行祭祀外，明清两朝还在都城修建了历代帝王庙，由朝廷进行统一祭祀，这份名单则更为庞大，经过明清两朝的增减之后，到乾隆时期最终确定，祭祀名单达到了188位帝王之多。