牧之野：最后的希望

周末是哈梅内伊的葬礼，我们按照惯常特例派人参加，小哈梅内伊应该会露面，以色列敢不敢动，拭目以待。

历史总会以一些节点性的事件，作为底层规律的外在标记。

备忘录的签署，代表美国和伊朗较量的阶段性结果，但不意味着战争的结束。

哈梅内伊的葬礼，则代表着伊朗这个国家走向的新开始，但一定不会一帆风顺，而是酝酿更大混乱的开始。

为什么这么说呢？按道理说让美国战略性失败，让步这么多，不是应该越走越好吗？

并非如此。

最近在读罗荣渠的《现代化新论——世界与中国的现代化进程》，结合历史，跳脱当下，去审视当前的国际形势，会更有整体感。

见证伊朗的变化，我也想到了中国。

我们常常会站在中国人的视角去看伊朗，看以色列，看美国，但其实，绝大多数人，也包括我自己，对宗教、文明、具体国情，是不了解的。

虽然中国现在已经很强大了，世界第二，但我们的在地化研究，离西方还有很大差距。

我们有很多研究所，很多区域国别研究，仅次于美国的智库数量，但大部分的研究，是给领导看的，是琢磨领导想看什么，大而化之的东西多，实际意义少，浅尝辄止。

踏踏实实在世界各国深耕细作，十年如一日扎根住在国，摸清社会，建立人脉的那种，不多。

也因此，我们对这个世界的形势，比较容易误判。

不论是中东战争，俄乌战争，战争是政治的延续。

那政治的后面，是什么在发挥作用呢？

比较核心的影响因素，是民族、宗教、文化，以及背后形成的政治、经济、文明等。

中东一个重要结构性矛盾在于，在强大的外部力量（基督教文明）干涉下，没有形成真正的民族国家。

民族国家，是指以民族集体认同为纽带，拥有固定领土、独立主权、统一政府的现代主权国家。

nation-state, a territorially bounded sovereign polity—i.e., a state—that is ruled in the name of a community of citizens who identify themselves as a nation. The legitimacy of a nation-state’s rule stems from the right of a core national group to self-determination; the people regard the territory as their homeland,

这里面有单一民族的主体国家，比如法国、德国、日本、韩国，也包括多民族统一型民族国家，比如我们就是一国之内存在多个历史共存的民族，共同组成统一中华民族。

而整个中东，除了土耳其之外，其余依然在艰难摸索。

但现在在土耳其，埃尔多安在通过社会、教育、文化、外交全方位政策，系统性扭转凯末尔激进去宗教化路线，推动国家公共生活大规模伊斯兰复兴，将伊斯兰教与 “新奥斯曼大国叙事” 深度捆绑，在保留世俗制度外壳的前提下，大幅提升宗教在国家治理与国民身份中的核心地位。

只要这种宗教和政权相互控制的矛盾存在，中东就不可能真正安宁下来。

因为不同宗教之间的矛盾+石油美元利益的矛盾+工业化羸弱给了西方非常多插手的机会，这也是为什么我研判未来依然会有更大战争的底层逻辑。

而我们看俄乌战争，为什么能被北约插进去楔子？

民族国家核心框架包含三层逻辑：国族认同建构、主权与民族自决、威斯特伐利亚主权边界秩序。现代民族国家合法性根基是统一、独立的民族历史叙事，但俄乌对共同起源 “基辅罗斯” 的所有权完全割裂，形成两套相悖的理论：

我们看普京 2021 年官方长文《论俄罗斯人与乌克兰人的历史统一》，他认为：俄乌本是同一民族，乌克兰脱离俄罗斯母体本身违背历史民族共同体逻辑，这成为俄方 “去纳粹化、保护俄语族群” 行动的民族法理基础。

沙俄、苏联延续 “统一罗斯民族” 史观：大俄罗斯（俄）、小俄罗斯（乌）、白俄罗斯同属单一东斯拉夫国族，基辅罗斯是俄罗斯文明正统源头；乌克兰不存在原生独立民族，现代乌克兰是苏联人为行政划分制造的 “人造国家”。

而乌克兰是典型人为拼接的复合型民族国家，苏联行政调整强行整合东西两块历史、语言、宗教完全割裂的土地，独立 30 余年始终无法完成统一国族塑造，内部民族对立为外部介入提供土壤。

1991 年独立后官方确立核心国策：乌克兰不是俄罗斯，建构完全独立的民族历史、语言、记忆体系。二者冲突关键点：一方主张 “同民族不应分两国”，另一方主张 “同源但完全不同民族、必须主权独立”，两种民族国家合法性无法兼容。

以前的文章写过，西方文明会通过“分化瓦解”的策略破坏一个国家，然后进行干涉，本质就是利用各种矛盾来制造混乱。

从麦克马洪线到苏联解体，暗线上的逻辑从未改变，西方希望把大国分化瓦解，拆分，就像南斯拉夫和苏联的解体，便于控制。

通过做熵增，制造混乱。

因此，你内部问题越多，就越容易被利用、放大，最终朝着肢解的方向发展。

这就是为什么我们现在要搞铸牢中华民族共同体意识，因为就是要通过做熵减的工作，团结的工作，去对抗这种熵增。

对比世界其他大国、中等型国家，我们会发现，其实中国是从底层逻辑上真正解决了民族国家诸多问题，甚至我可以说：

是解决得最好的，没有之一。

这个过程，非常非常非常非常非常非常非常非常非常非常不容易。

我们其实是在非常混乱复杂的世界里，反复横跳试错，什么模式都试过，最终才解决了这一问题。

我们的底层逻辑，非常坚固。

在民族和宗教问题上，我们充分吸取了苏联的经验教训，没有遵循他们的模式。

现在大家看国际形势里很多乱象，大多都是浮在水面的表征，内核，其实才是最大的问题。

西方的撕裂，中东的宗教，拉美的躺平。

你们知道吗，为什么美国要把中国当做唯一的敌人。

是因为，按照这样的趋势发展下去，只要我们自己不摆烂，仅西方内部的那些解决不了的结构性问题，衰落是必然趋势，只是速度问题。

欧洲的移民问题，基督教文明和伊斯兰文明的冲突，毒品问题，金融的贪婪。

我不是说我们不受影响，但中国的底子是很好的，而且，我们目前并没有陷入到这些不可调节矛盾中去。

当然，民族国家也有各自的问题，但并不构成发展中的主要矛盾。

比如，五毒的分裂势力一直存在；比如，我们的小岛问题，一直被拿捏。

再比如，我们太想用一种叙事团结所有人，但其实，如果想要用单纯的叙事去解释中国历史，是存在障碍的。

因为在历史上，很多朝代并非真正有“中华民族”的主体意识，它做的事，仅仅是历史性的叙事，客观公正去看就好，没必要拿现在的叙事非要给它弄个什么意义。

硬套的最终结果是什么？

是不容易自洽，然后就是争论和矛盾。

恰恰，不是因为中国历史上那些朝代都能意识到天下为公的精神，没有很好解决民族国家的问题，只有中国共产党，毛主席那一代人的精心设计，把马克思主义+中华文化+中国国情结合，设计出一套比较自洽的秩序，这才值得我们认真研究。

很伟大很伟大，想得非常深远。

其实只有中国共产党，解决了中国现代化路上最艰难的几个问题，突破了历史周期率。

其兴也勃焉，其亡也忽焉。

为什么？

我们和苏联和美国的本质区别是什么？

是两个答案：

一切属于人民和自我革命。

不论是第几次工业革命，不论Ai如何改变这个世界，只要坚守着两个答案，就是我们的出路。

但是，说实话，我们真的不咋会表达。

个人浅见：

我们没有必要太刻意追寻夏朝之前中国还有多少年的历史，非要搞得自己宇宙第一古老。

也没必要总是想要找出来中国是从山顶洞人元谋人发源起来的，去强调中国有多么特别，进而推及多么高傲，个人对这种逻辑持保留态度。

未来，我们可能需要隐藏一些自己的“独特性”，更应该强调我们和世界的“一致性”。

如果从DNA的角度看，我们真的是几万年前都是从非洲走出来的，那又有什么问题呢？

那不正好是推动构建人类命运共同体的最好的证据吗？

我们都居住在一个星球，有共同的祖先，天天打打杀杀个鸡毛呢？

统一不是同一，而在多元。在一致性下强调多样性，文明的多种形态，不定于一尊，美美与共，各美其美，不好吗？

这样，我们才能把中国天下为公这种精神讲出来，让别人更加明白。

中国的现代化至关重要。

因为它向全球提供了一种样板，虽然不好复制，但起码，它不同于西方文明的模式。

我们需要认真研究自己，研究这个世界，最终提炼出类似“自由、民主”那样两三个词就能形成“普世价值”的内核。

而不是生硬刻板的宣传。

意识形态很重要，但并不是最重要的；物质生活很重要，但也不是最重要的，需要找到两者的结合。

我们必须要更了解世界，我们的企业出去的时候，不能再像以前一样总是从中国派人去，而是要学会在本地聘用员工，摸索一种区别于国内的管理模式，慢慢融入这个世界，让世界来接受和了解中国。

普世价值不是个贬义词，是世界需要的，有需求的。

但起码现在，实话实说，我们其实并没有完全想清楚，还需要大家的努力。

最后，除了罗荣渠先生说的这句：“考虑问题要胸怀全球，行动要始于足下”外，还有周有光先生的那句话很重要：

要从世界看中国，不要从中国看世界。

我们应不负先烈的牺牲，珍惜来之不易的美好生活，要发自内心爱这个国家，尽管面临诸多困难和阻力，也的确有很多问题需要解决，但中国的路一定非常光明的。我们需要继往开来先辈的智慧，在实践和理论上实现创新和突破，早日为世界提供更多更好的公共产品。

我们要认真的研究共产主义的模型，特别是AI和机器人时代。

在资本主义少数人掌控资源分配的背景下，我们是人类大多数那部分最后的希望，没有之一。

与大家共勉。