武松抱住孙二娘后，为何不杀这女魔头？鲁智深知道原因却羞于启齿

小时候读《水浒传》，只觉得梁山这帮人当真是厉害，他们神通广大，是惩奸除恶的英雄汉。

可长大一点后，再读《水浒传》，才发现梁山之上也恶人横行，甚至可以说算得上是好汉的都没几个，只有武松、鲁智深算得上是真英雄。

再长大一点，才猛然发现，武松、鲁智深似乎也并没有那么纯粹。

（孙二娘、武松剧照）

就拿武松来说，他那“英雄”之名其实是与“打虎”的事迹绑在一起的，在没有“景阳冈打虎”的经历之前，根本没人觉得武松是英雄，甚至就连他那大哥武大郎也觉得他是个祸害。

这一点，武松回乡之后，武大郎就说过：“武大道：“二哥，你去了许多时，如何不寄封书来与我？我又怨你，又想你。”武松道：“哥哥如何是怨我、想我？”武大道：“我怨你时，当初你在清河县里，要便吃酒醉了，和人相打，如常吃官司，教我要便随衙听候，不曾有一个月净办，常教我受苦，这个便是怨你处。”

你看，在武大郎看来，武松就是个惹祸精一般的存在，没少给他添麻烦。

但年轻人嘛，何况是有一身本领的年轻人，总是会比较狂妄的，浑身有使不完的劲一般，自然就喜欢惹是生非了，只要不做得太过分，也没啥。

至少从武松杀潘金莲的过程，就能看出他骨子里还是个比较正直的人。

比如这段：“（武松）肐查一刀，便割下那妇人头来，血流满地。四家邻舍，吃了一惊，都掩了脸。见他凶了，又不敢动，只得随顺他。武松叫土兵去楼上取下一床被来，把妇人头包了，揩了刀，插在鞘里。洗了手，唱个喏，说道：“有劳高邻，甚是休怪。且请众位楼上少坐，待武二便来。””

（武松、孙二娘剧照）

你看，一码归一码，哪怕他对潘金莲做得再残忍，他也没有失去理智，甚至事后还能冷静地对街坊邻居道歉，打扰到他们了，不得不服，武松这心理素质确实强，也确实有原则。

可到了十字坡一节，他的原则似乎是被打破了。

那十字坡黑店的主人孙二娘、张青夫妇可不是什么好人。

甚至应该反过来说，说他们是魔头也不为过，只因他们干的就是宰杀过路客的活，不仅谋财，还要害命。

当然，他们若没招惹武松，武松也没理由主动出手，毕竟天底下的恶人那么多，也没理由全让武松杀了。

可问题就在于孙二娘确实招惹到武松了，她甚至都已经对武松投毒了，那武松就不该对她手下留情了。

可你看武松是怎么做的？

书中只道：“那妇人一头说，一面先脱去了绿纱衫儿，解下了红绢裙子，赤膊着便来把武松轻轻提将起来。武松就势抱住那妇人，把两只手一拘，拘将拢来，当胸前搂住。却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上。那妇人杀猪也似叫将起来。那两个汉子急待向前，被武松大喝一声，惊得呆了。那妇人被按压在地上，只叫道：“好汉饶我！”那里敢挣扎。”

你看，此时武松要杀她，简直是易如反掌，可他为何不动手？

反而张青开口求情，武松就饶恕了他们？

莫不是武松对这女子动了情？

绝不可能，潘金莲那等美人，武松都看不上，如何会看着如同夜叉一般的丑女孙二娘？

他此时也只是回了一句：“武松见他如此小心，慌忙放起妇人来，便问：“我看你夫妻两个也不是等闲的人，愿求姓名。”那人便叫妇人穿了衣裳，快近前来拜了都头。武松道：“却才冲撞阿嫂，休怪。””

（鲁智深、林冲剧照）

这段剧情属实是奇怪，武松何错之有？哪怕冒犯了孙二娘，也是孙二娘有错在先，哪里轮得到他来道歉？

其实这段剧情结合鲁智深的故事来看，你就能看懂了。

鲁智深其实一直都是看不惯宋江的，起初别人夸宋江，他就说自己听宋江的事迹听得耳朵都要聋了。

后来的菊花大会上，武松和李逵先反对招安被宋江压下来，鲁智深此时还不识趣地反驳了一句，分明就是不给宋江面子，可宋江还是好声好气安抚了他，他也就没再提散伙的事了。

而到了征方腊结束，鲁智深却说什么都不再与宋江一同归朝了。

接着书中只留下这么一句：“鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”……又问寺内众僧处，讨纸笔写下一篇颂子。去法堂上，捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。”

他怎么说死就死了？

（鲁智深剧照）

其实很简单，就因为《水浒传》是一部充斥着魔幻色彩的小说。

早在原著第四十二回时，宋江就已经从九天玄女那儿得到《天书》了，而当时那九天玄女就说这天书只能与“天机星”一同观看，那为何宋江转手就把它给了吴用？

只因哪位好汉对应哪个星象，《天书》中都写得清清楚楚。

说白了，鲁智深不离开梁山，是因为他注定是“天孤星”，而武松不杀孙二娘，也是因为孙二娘注定是“地壮星”，他们都是被命运裹挟的人，他们的一举一动，都是由不得自己的。

当然，站在上帝视角来看，显然这就是作者先想好了结局，再把结局的逻辑往回套，才让书中角色的行为变得有些奇怪了。