北京
作为一个内心和行为同样不堪潮流的人，
我必须要承认的是，在如今这个时代里行计于世，
对我而言，走的不算轻松。
这种不轻松，无关乎那怀旧情绪发作之后的牢骚，
也并非是看见几则左右横跳的社会新闻之后，
非得吊着那嚷不出是非黑白的嗓子，
喊出个什么世风日下出来敷衍自己，了事残生。
越是岁月渐长，越会看透那些似圆非方的东西，
毕竟这个世界从来没有真正意义上的“黄金时代”，
人性里的善恶曲直，也并未随着时间的，环境的更迭，
呈现出一种扭曲本质的变化，
可即便如此，心知肚明的我在看到某些黑白颠倒的场面时，
仍然会产生某种近乎生理性的抵触。
这让我想到《盐铁论》里的观点，
“教化立而奸邪止，风俗成而争讼息。”
古人认为社会能够运转，律法的存在只是助推作用，
其运转的中坚力量，
在于人与人之间默认着某种无需言说的共识，
比如尊老爱幼，锄强扶弱，助人为乐，
这些认知浅显易懂，可说可用，
在芸芸众生的漫长岁月里，
为了能够彼此安稳的活下去，
逐渐形成一套默认共识的生存契约。
现在的问题是，契约还在，
但执行契约的风险，变了。
如今来看，要想行善，先要“与己为善”，
扶起跌倒的老人之前，先记得打开手机录像，
想要归还自己捡到的失物，得全程录音留证。
见义勇为这件事，
如今要事先掂量掂量那份念想的“合理性”，
这些念头并非给冷漠找借口，
而是基于经验科学下的自保需要，
就像有些朋友习惯在出门锁门的时候反复确认几次，
毕竟这种事，不怕想太多，
就怕把不该忘得忘了个一干二净，
到时候落得个进退无门的地步，这可就大事不妙了。
如今看来，那古人讲的“教化”与“风俗”理念，
是自上而下润物无声的绵密功夫，
但如今，这种传统思潮，正在被一种自下而上的，
细碎却试图不断整合的“避险意识”所对冲。
人们在耳濡目染中学会的不再只是“怎么做才是对的”，
而是“怎么做了对之后还能安全”，
善这个概念依然存在，
只是在选择之前，
人们却不能忽视那张挡在前面的免责声明。
毕竟有些事就是这样，
有个开头，自然就得“首尾呼应”了。
我对于善意这个概念的理解，如今谈及其契约性的表达，
或许其真正存在的，或是说仍有残存的影响的变故，
应是从从每一次执行前，
那多出来的几秒迟疑开始的。
当善意需要前置条件，当热忱必须附带自证无碍的证据时，
人心冷暖，共然自知，
知的明确了，清楚了，全面之后，
那人与人之间的关联性，就会形成那条原本不必言说，
便可“托付”的默契。
诚然，这世道当然不会因为一次友善让座，
一次拾金不昧就变回什么“黄金时代”。
不过，若是作为作者的我，
只会为了某些流量需求，
而输出那种全然为了情绪而情绪化的文字，
那这作者的身份，岂不只会沾染上那莫名的铜臭，
正因如此，我不认为这是一种毫无意义的固执，
如同行善之事，有阻碍，
恰是有做下去的意义，
如同流量时代，不煽动情绪，
亦有愿意看事实，讲事实的人们。
所以，我还是要走那条老路，
路变窄了，就侧着身走，
风变硬了，就裹紧衣裳走，
路还在，人就还在，
只要人还在，那默认的共识便死不透，
或许这份残存于胸的坦荡，
便是如我们一般的这些人，
留给这个时代的，
最后一点不服气的体面。
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