安徽
1952年毛主席参观殷墟时，询问纣王墓具体位置，安阳地方官却一时难以作答，这是什么原因呢？
1952年10月29日，黄河下游水势渐稳，河面灰黄翻涌。治水专列自郑州北上，沿岸堤坝上密布着军民抢修的身影，麦地新绿与残垣瓦砾同在，既是建设现场，也是历史现场。
车过汤阴平原，车窗外的一簇残墙吸引了车内最高领队的目光。那是殷商遗址的土台，秋风卷着尘土扑面而来，“先有文字，后有江山”，此时显得颇有意味。同行人员报告：这里就是出土甲骨文的安阳小屯。
1899年王懿荣识字于“龙骨”之上，若干片碎骨揭开三千年前的帷幕；1928年中央研究院考古队铲起第一层淤土，殷墟考古由此开启。短短半个甲子，考古学、古文字学迅速成型，商代不再只是《史记》里的影子，而是可踏可触的土层、陶器与祭祀坑。
11月1日拂晓，专列停在潞王坟侧的小站。晨雾里传来锣鼓声，地方干部已守候多时。寒暄之后，队伍离开站台直奔殷墟。坑道旁，装着编号甲骨的木箱一列排开，工作人员摘下手套致意。带头人俯身拾起一片甲骨，看了片刻轻声道：“把字刻在兽骨上，不容易。”考古员连忙解释笔划、契刻、辞例，语速带着难掩的兴奋。
有意思的是，大家正谈得起劲，他忽然抬头笑问：“纣王真的‘无道’吗？他的墓找见没有？”地委书记迟疑片刻，如实回答考古尚未定位。对话不多，却让现场气氛瞬间紧张又活跃。“找到了，史书就多一层佐证；没找到，也别急，地底下的事急不得。”声音不高，却把考古队员悬着的心放了下来。
商王陵区尚未露面，殷墟的断代却已悄悄改变教科书。甲骨文证实了殷人天象记录和农业节令，亦为新中国语言文字改革提供材料支持。不得不说，考古并非象牙塔里的学究之乐，而是民族记忆的再生。
临近午时，一行人折向洹河北岸太平庄，远远望见两排雪白石狮蹲守。那是袁世凯墓，高大的碑亭与拱券门结合中西式样，显得颇为突兀。地方上一度有人主张铲平此墓以示惩戒，但意见未获批准。今日再看，青石表面被风沙磨得发亮，却依旧完整。
随行干部介绍袁世凯自称“中华帝国”而失败的经过，语气中难掩鄙薄。“帝制早该结束，他却反其道而行。”听完，他轻轻摆手：“墓保留下来，比推平更有教育意义，后人见此，可知权力若失民心，连青石也冷。”一句话，负责看护的老乡憋了多年的顾虑一扫而空。
黄昏前，专列再度启动，汽笛划破洹水上空。短短一日，既巡水患又访古迹，还留下一句调侃：“谁能想到，治河与探墓竟是一件事——都是为让后世安稳。”灯火渐远，甲骨坑口的守夜灯却亮到了深夜，考古员们说，那盏灯在提醒他们：脚下这片土地，曾经是王者的宫殿，如今是人民的课堂。
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