四川
论功若准平吴例合著黄金铸子昂
——陈子昂文化的主要内涵与时代价值（其二）
谢德锐
陈子昂的进步政治思想、诗歌革新主张、诗文创作所体现的精神追求、价值坚守、家国情怀，以及恪尽职守、不屈不挠的人格魅力，沉淀并发展为具有独特价值和鲜明地域特征的陈子昂文化，深度融入中华优秀传统文化，成为其重要组成部分。其核心内涵——“正气、情怀、担当、创新”，所蕴含的人文精神与普世价值历久弥新，对弘扬社会主义核心价值观、坚定文化自信、赓续陈子昂文化血脉、凝聚民族复兴精神力量，激励投身新时代火热实践，具有具体、生动、深刻的指向性、引领力与感召力。现以其经典诗句为纲，从四个方面阐释陈子昂文化的时代价值与现实意义。
（一）感时思报国，拔剑起蒿莱
“论道匡君、以义补国”，是陈子昂毕生践行的理想信条。684年春，尚为布衣的他冒死上《谏灵驾入京书》，力主唐高宗灵柩就近安葬洛阳邙山，谏阻远迁乾陵劳民伤财之举，获武则天赏识；686年春，匈奴同罗、仆固诸部叛乱，他随乔知之北征，首次弃笔从戎，写下“感时思报国，拔剑起蒿莱”的豪迈诗句；696年，契丹李尽忠、孙万荣反叛，攻陷营州，前军溃没，陈子昂再请率万人赴援，却遭主帅武攸宜排挤打压。两次从军、三度直谏，于国难之际挺身而出，在权力倾轧中坚守道义，彰显了其舍身许国、勇毅担当的赤子情怀。
《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”修身齐家治国平天下，自古是士人精神的完整谱系。“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。”责任与担当，正是家国情怀的精髓所在。今天践行陈子昂精神，不仅是格局之大，更是智慧之深：在工作与生活中统筹小家与大国，将对亲人的深情、对家园的眷恋，升华为对人民的共情、对事业的忠诚、对时代的担当。唯有如此，人生方能行稳致远，成就真正意义上的成功。
（二）逢时独为贵，历代非无才
陈子昂青年时期即显卓识。其父陈元敬于武东山送子赴京时嘱曰：“玄图天象，无所不达……贤圣生有萌芽，时发乃茂。”意在勉励其把握机运、乘势而为。陈子昂不负所望：26岁上《谏灵驾入京书》《谏政理书》，得授麟台正字；27至32岁间，密集呈递《上军国利害事》《为乔补阙论突厥表》《谏雅州讨生羌书》《谏用刑书》等十余篇政论，系统提出边防、吏治、民生、司法改革主张，奠定其作为唐代杰出政治思想家的历史地位。然其仕途恰逢武周政权初创期——告密成风、酷吏横行、政局震荡，诸多建言未被采纳，抱负难展。故于《赠卢居士藏用七首·郭隗》中慨叹：“逢时独为贵，历代非无才。”
相较陈子昂“生不逢时”之憾，今日我们正身处中华民族伟大复兴的战略机遇期。时代赋予每个人施展才华、建功立业的广阔舞台。青年当紧握历史契机，主动融入发展大潮，在各自岗位上履职尽责、奋发有为，书写无愧于时代的精彩人生。
（三）圣人不利己，忧济在元元
690年武则天称帝后，借《大云经》神化君权，大兴佛寺、广造金玉，致国库空虚、民力凋敝。陈子昂愤而作《感遇·其十九》痛加针砭：“圣人不利己，忧济在元元。黄屋非尧意，瑶台安可论？……夸愚适增累，矜智道逾昏。”此非一般讽喻，而是以诗为剑、直刺时弊的士人良知——其悲悯已超越职责边界，升华为对苍生命运的深切体察与自觉承担。
总书记在《摆脱贫困》一书中引用此句强调：“唐朝陈子昂有一句诗：‘圣人不利己，忧济在元元。’意思是说，高尚的人不追求一己之利，所关心、济助的是普天下的老百姓。”并指出：“信访工作的首义，在于时刻把自己看成人民中的一员，把心贴近人民。”这一用典，使千年箴言焕发出新时代的治理光芒，深刻昭示：人民立场，始终是我们党一切工作的根本出发点和落脚点。
（四）从官重公慎，立身贵廉明
陈子昂《座右铭》以诗载道，涵盖事父、事君、睦兄弟、笃朋友、为官、待士、临民、理讼、察狱等全方位行为准则。“从官重公慎，立身贵廉明”一句，尤具警醒之力——公正方能清明，清廉始得威信。此语与后世“公生明，廉生威”精神相通，已成为党员干部廉政教育的核心话语。总书记曾在中央政法工作会议上引用“公生明，廉生威”，强调这是对全体干部的根本要求。廉洁奉公，从来不是抽象道德律令，而是共产党人安身立命的前提、挺直腰杆的底气、敢抓善管的根基。唯有永葆清正本色，方能不负人民重托，扛起时代使命。
（作者简介：谢德锐，射洪陈子昂研究会会长）
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