四川深山藏着真正的“女儿国”男人不用娶女人不用嫁，晚上爬窗户

文｜老达子

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前言

深夜的四川甘孜雅江大峡谷，万籁俱寂，一个黑影正贴着三十多米高的石碉楼往上爬。没有绳子，没有梯子，全靠十根手指抠住石缝，脚趾踩着凸出的石块，像壁虎一样一寸一寸往上挪。他要去的地方，是顶层那扇在月光下泛着暗光的木窗。窗户要是推开了一条缝，就是女主人默许他今晚能来。

这不是飞贼，是去会情人的当地汉子。在这片大山里，男人不用娶，女人不用嫁，各过各的日子，天黑了爬窗相会，天亮了各回各的妈家。很多人觉得这是猎奇的艳遇，是原始的放荡。可这扇半空中的木窗，已经开合了上千年，背后藏着的根本不是什么春梦。今天老达子就来跟大家聊聊，四川深山里这个真正的女儿国，到底是怎么回事～

那扇木窗，是女人手里的底牌

一听不用娶、不用嫁，很多人脑子里第一个蹦出来的就是云南泸沽湖的摩梭人。其实搞错了。在四川甘孜的雅江、丹巴一带，住着一群自称扎巴的人，他们的走婚比摩梭人还惊险，男人得徒手爬上垂直的石碉楼，翻过那扇悬在半空的木窗。那扇窗今晚要是推开一条缝，你就上得去；推不开，你指头抠出血也白搭。

游客看这个，觉得是神话里的春梦。可历史从不带滤镜。被中原王朝叫做女儿国的地方，根本不是神魔小说里那个没有男人的奇幻国度。川西这片大山里的女性主导，来自一种极深厚的古母系文化遗存。

这扇木窗，反过来看才看得明白：它是女人掌握家庭控制权的底牌。门外的男人是卑微的攀爬者，窗内的女人才是手握准入权的决定者。这扇窗代表着女性不容侵犯的主权。

你想想，咱们现在成个家，光彩礼和房子车子就能愁得整宿睡不着，婚后还有一大摊子家庭重担。可大山深处这些古老族群，压根没这些烦恼。

大名鼎鼎的东女国

女人地位这么高，这套社会到底怎么转的？得去东女国的历史里找答案。

《旧唐书·南蛮西南蛮·东女国》把地理位置说得明明白白：

东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北二十日行，有大小八十余城……俗重妇人而轻丈夫。

这段话把东女国钉死在了今天的四川甘孜、阿坝和雅安一带。八十多座城池，疆域辽阔，这哪是原始森林里的小部落，分明是个有规模、有秩序的国家。

更特别的是它选接班人的法子。女王死了，不从儿子里挑，而是“往别族求贤女而立之”，从别的家族里找个贤德的女子来继位。这种纯女性的法统，等于直接堵死了男人靠血缘篡权的路。

男人在这套体系里就很尴尬了。哪怕是女王的配偶，也插不上手国政。命令都是女性管理者发的，男人顶多最后盖个章。白天下地干活，或者出去打仗，天黑了才爬窗进女方的屋子。

说白了，男人在自己妈家是顶梁柱，到了配偶家就是个夜里来的客人。血脉、财产，全留在妈家。生了孩子跟着母亲过、随母亲姓，男方不用养，也拿不到抚养权。这套老规矩，把男女之间的情和财分得清清楚楚。

后来这国家没了。唐代中后期吐蕃往东扩张，唐朝又使劲经略川西，东女国这个统一的政权慢慢散了架，到宋代，正史里就再没有东女国这个国号。但政权没了，不等于文化也跟着断。横断山区山川阻隔，一道道峡谷天然就是文化避难所。今天的扎巴人和摩梭人，严格说不能跟唐代东女国画等号、算直系后裔，可他们身上留着的，就是这片土地上最古老、最鲜活的母系文化遗存。

朝廷为啥不管

中原王朝讲三纲五常，讲男尊女卑、从一而终。照理说不管大明还是大清，都不该容得下这种不娶不嫁。可怪就怪在，朝廷不光没派兵去强行掰过来，反而睁一只眼闭一只眼。这背后是中央帝国治理边疆的一套门道。

翻《明史·土司传》和《明实录》就有答案。《明太祖实录》记着，洪武十五年三月，朱元璋平定西南之后，在川滇交界设了北胜府和永宁府。朝廷发现，永宁府的官从宋代起就一直是阿氏家族世袭，这儿的百姓当时叫摩沙，也就是今天泸沽湖畔的摩梭人。

《明史·云南土司二·永宁府》写道：

永宁府，元永宁州，属丽江路。洪武十五年三月属北胜府。十七年属鹤庆府。二十九年改属澜沧卫。永乐四年四月升为府。……其官皆阿氏，自宋已然。……其民曰摩沙，即古摩些。

明朝皇帝不是不知道这里的风俗。可面对高山大川和复杂的民族关系，大明选了条特别务实的路，叫因俗而治。《明史·土司传·序》把朝廷的态度说得明白：

凡土府，皆因其俗，使之附辑诸蛮，谨守疆土，修职贡，供征调，无相携贰。

翻成大白话就是：只要你这些土司帮着守好边疆、别造反、按时进贡马匹土特产，你家里床头那点事，朝廷一概不管。当地不娶不嫁，晚上爬窗，那是人家的风俗。

数百年里，永宁府的阿氏土司隔几年就派人去北京朝贡。《明宣宗实录》里就记着，宣德年间永宁土司阿得给朝廷进贡马匹和当地药材，皇帝高兴，赏了银牌、冠服和丝绸。这种你来我往的交易，给高山峡谷里的母系文化遗存撑起了一把极好的保护伞。

儒家的礼教大潮，到底还是被挡在了崇山峻岭外头。那扇爬窗的木窗，照样在黑夜里安安稳稳地开合。

大山里最精明的一笔账

很多人说，这种不娶不嫁是落后、是愚昧。其实不然。你要是从经济和生存的角度算一笔账，就会发现这是高山峡谷里最精明的一笔账。

川西高原和川滇交界的横断山区，山高谷深，地形复杂。雅砻江、金沙江把大地切出深不见底的峡谷，平整的耕地在这儿是稀罕的宝贝，生存资源就这么一点。

明代头一流的地理学家、旅行家谢肇淛，在《滇略·夷略·摩些》里精确记过这种日子：

摩些蛮……俗不娶，男女不相室，各居其家，暮夜相就，晨起各归其母。生子皆随母姓。

暮夜相就，晨起各归其母，这十个字背后，是在恶劣环境里为了不让财产流失想出来的最优解。

咱们来算算。要是像中原那样搞父系大家庭，儿子娶媳妇、女儿嫁出去，家就得分。多生几个，那本就贫瘠的一点耕地，拆成好几块，最后谁都吃不饱。再要备上厚彩礼、厚嫁妆，大山里的人家根本扛不住。搁现在，不少家庭为了房子、存款这点遗产，亲兄弟、亲父子都能闹得鸡飞狗跳，最后连亲情都没了。

可深山部落里这问题压根不存在。因为不娶不嫁，财产永远归母亲和女儿们，劳动力一辈子不外流。男人在妈家干活，挣的钱和粮全留在妈家，养自己的姐妹和外甥。他不用操心自己的孩子，自然有孩子的舅舅去管。

这么一来，脆弱的耕地和家产永远不会因为分家碎成渣。财产不分裂，一大家子的力量就一直拧在一起。在这种环境里，这套不分家的规矩，就是最硬的家族保护伞。那扇悬在半空的木窗，说白了就是保证家产不外流、不分裂的最佳出路。

没了利益捆绑，男女在一起，就剩纯粹的感情。感情淡了，男的晚上不来爬窗，或者女的不给他开窗，这段关系就和和气气散了，没有财产纠纷，没有孩子抚养权的争夺。外人看着不可思议，这才是横断山区最理性的活法。

老达子说

中原士大夫的史书里，这扇木窗常被抹上色情和荒淫的颜色。但大儒李调元和地理学家顾祖禹，几百年前就给出了最让人服气的评点。

清代大儒李调元在《雨村蜀雅·些蛮》里写过一段很深的批语：

此实古东女国之留风，三代以前，无以为异。特自周秦以还，中原倡一夫一妻之制，而边裔仍守古俗耳。世人视之，多以淫佚议之，岂知圣人制礼之前，天下本皆母系也。

得说清楚，李调元这句天下本皆母系，是清代学者的老看法。现代学界靠考古和人类学早就证实，上古的族群形态特别多元，不同流域走的路子各不相同，并不是全国统一都经历过纯母系社会。这话当古人观点听就行，别全信。但李调元提醒得对：别拿后世中原那套以父系为主、一夫一妻多妾的礼制，去硬量边疆的老风俗。这不是落后，是一段太古之风的活化石。

顾祖禹在《读史方舆纪要·四川八·盐井卫》里也写道：

东女国……俗重妇人而轻丈夫，此非特女子秉政，实乃地处深阻，王道未宣，风俗狃于太古。若以中国纲纪之礼绳之，则扞格不入；若因其俗而治之，则相安无事。

这才是真有眼光的话。大山深处那种地方，硬拿中原礼教去套，只会格格不入、闹出乱子；顺着人家的风俗治，反倒相安无事。

清晨第一缕阳光照在石碉楼上，昨夜爬窗的汉子早已悄悄拉上窗户，下了山坡，回到自己母亲的田里。那扇黑夜里开合的木窗，吹过隋唐的风，挡过明清的雪，开了上千年。它不是什么违背道德的黑夜，而是人在走进复杂财产关系之前，那个没有背叛、还带着点温情的太古的清晨。