“如果大人害怕小孩，这个世界就完蛋了”｜夜读

“如果大人害怕小孩，这个世界就完蛋了”，最近出圈的韩剧《铁拳教育》，把对校园秩序、教师威信的焦虑，浓缩成“以暴制暴”的爽剧叙事。

教育不能靠铁拳，但教师不能没有权威，阿伦特曾提醒我们，权威不来自成年人的强势，它来自成人敢于站在孩子面前说：“这是我们的世界，我愿意为它负责。”

在分裂和冲突的时代，教育能否成为重建共识、继续前行的力量？真正的教育不是为了提供答案，而是为了引导人去思考，让人有能力更新一个共有的世界。

本文来源：《阿伦特与教育》

北京大学出版社出版

作者：【美】莫迪凯·戈登

豆瓣网友对《铁拳教育》的评价

一、教育权威的危机：

成人对世界负责才能重建权威

有一种观点认为，教育权威在50年代末遭遇的危机（我认为这一危机延续到了今天），只不过是美国社会特有的一种现象，与整个20世纪的重大议题无关。

阿伦特相信，这里涉及的不仅是美国教育系统基本标准的降低。她相信在可预见的将来，在美国能强烈感受到的这种教育危机，在别的国家也很容易成为现实。

那么，在美国教育系统当中，到底是何种权威受到了侵蚀？对阿伦特来说，教育中的权威与对这个世界的责任息息相关。她解释说：

与年轻人有关的这些教育者，是某一个世界的代表。他们必须为这个世界承担责任，尽管这个世界并不是他们造就的，甚至他们也会以或明或暗的方式，希望这个世界不是如此这般。这种责任不是武断地叠加在教育者身上的，而是隐含在这样一个事实当中，即年轻人是被成年人引入一个持续改变的世界，……在教育中，对这个世界的责任就表现为权威的形式。教育者的权威和教师资格不是一回事。尽管对于权威来说，资格的评估不可或缺，但是最重要的资格本身也不会自动带来权威。教师的资格包括了解这个世界并能向他人传授这种了解，但是教师的权威是基于他对这个世界承担的责任。在面对儿童时，他们是（这个世界的）所有成人居民的代表，他向儿童指出细节，并对儿童说：这是我们的世界。

我引用这一大段，不仅因为这段话揭示了阿伦特关于教育权威本质的看法，还因为这段话指出了此类权威和政治权威之间的联系。更甚者，这段话也显示了阿伦特的存在主义信念会如何影响她的教育观念。对于古代罗马人以及许多后来者，包括美国共和制的创立者们来说，真正的权威总与对这个世界某些事件进程的责任联系在一起。这些拥有权威的人懂得，他们必须为自己及自己的财产承担责任，同时也要为受其管辖的人和事承担责任。同样，阿伦特认为在教育中要想成为权威，家长和教师就要为培养年轻人参与这个共有的世界承担责任。因此，阿伦特的教育权威概念，是基于她对古罗马政治权威经验的理解。

然而，阿伦特坚持的“教师的权威是基于他对这个世界承担的责任”的观点，说明了她的教育观点也受到其存在主义信念的影响。正如阿伦特所做的那样，要求教师和家长对这个将要介绍给年轻人的世界承担责任，这预设了责任和自由是人之为人的条件的基本可能性。

事实上，阿伦特相信当前教育中权威的丧失，部分是由于教师和家长拒绝承担这样的责任。阿伦特认为，在这个领域成人和儿童不能平等分担在教育年轻人方面的责任。阿伦特更愿意相信，权威是被成人放弃的，这意味着成人越来越拒绝为他们要提供给孩子们的这个世界承担责任。

阿伦特曾预言：真正的教育，是教会孩子既热爱世界，又敢于改变世界。

二、“保守”的教育：

在“旧”与“新”之间搭桥

阿伦特的存在主义信念渗透到她对权威的传统认识中，形成了一种非同寻常的保守的教育方法。正如她所描述的：

为了避免误解：在我看来，在保护意义上的保守主义是教育活动的本质。教育的任务总是要去珍视和保护点什么：保护孩子免受世界的伤害，保护世界免受孩子的伤害，抵御‘旧’来保护‘新’，抵御‘新’来保护‘旧’。甚至于，由此带来的对于这个世界承担的普遍责任，也暗含着一种保守的态度。

换言之，这意味着从年轻人手中保护世界的需求：如果让年轻人自行其是，他们就可能摧毁这个世界的一部分。阿伦特的意思是，既然这个世界是由必有一死的凡人不断创造和重塑的，那么这个世界就有风险像它的制造者们那样，成为一种有死和暂时的东西。阿伦特在这里着重指的是人创造的世界，也就是人类文化的整体。

为了保护人类世界免受其创造者的有死性的威胁，需要不断更新这个世界，这样就可以为今后要在其中安居的下一代提供永久的家园了。这是主流保守派颇为怀旧的观点，认为通过向年轻人传授重要的价值观和过去时代的伟大思想，社会和传统就可以得到保护。

然而阿伦特同时提供了另一种有力的论证：教育中的保守主义，意味着成人这一方愿意保护年轻人，让他们免受这样一个世界的伤害，即包含诸如各种社会习俗在内，试图压制每一个儿童身上的“新”和革命性的这个世界。最乐观地说，主流保守派也会忽略新人带给这个世界的各种新的可能性。与之不同，阿伦特的方法则坚持认为，教育者必须珍视和保护这种可能性。

阿伦特笔下的“新生性”：人具有开启新行动，打破既定进程的能力，这种能力构成了自由与行动的根基。

对阿伦特来说，或许教育中最重要也最困难的问题，就是在保护儿童的“新”和革命性的同时，还能保护这个世界，使之成为人的安定归宿。问题在于，我们如何保护这个世界免受年轻人行动的破坏，同时又不扼杀年轻人发明、创造的机会？简言之，教育中的这个问题就是在“旧”（过去、传统）和“新”（改变、创造）之间搭建桥梁。

在阿伦特的观念当中，解决这个问题的唯一方法是采取某种保守的态度。

三、教育的边界：

成人、儿童与共有世界

阿伦特认为，现代教育者面临的最迫切的问题是：一方面，他们不能放弃权威或者传统；另一方面，他们必须生活在一个既不受权威束缚，又不靠传统凝聚在一起的世界当中。

对阿伦特来说，这意味着不仅仅是教育者和教师，实际上所有成人都应该用一种根本不同于面对彼此时的态度来面对儿童。阿伦特认为，我们应该把教育领域和别的所有领域（尤其是政治领域）隔离开，以便“仅仅在教育领域应用权威概念以及一种指向过去的态度。这种概念和态度，对于教育领域来说是适当的，但是不具有普遍效力，因此也一定不能要求在成人世界普遍有效”。

在这样说的时候，阿伦特并没有暗示我们不应该尊重儿童，或者儿童应该被我们的意愿随意操纵。阿伦特的想法是，在教育中成人不应该把儿童视为平等的伙伴，因为只有成人才对儿童和这个世界真正负有责任。

把教育与其他领域隔离开，以维系一种传统的权威概念，这在实际中有许多应用。第一，阿伦特认为我们应该承认，学校的职责是教孩子们认识这个世界，而不是教他们如何生活。这是因为，在对这个世界承担责任的意义上，权威意味着一个人已经熟悉了这个世界，并且可以向别人传授他的了解。不论他们多么需要适应不断变化的现实，因为这个世界总要比孩子们更加年长，所以学习不可避免地总会指向过去。因此，权威和传统总是在教育中扮演了关键性的角色，即使这两者在生活的其他方面失去了影响。

第二，利用权威在儿童和成人之间画的这条分界线，意味着我们不能把儿童当成已经长大的人或受过教育的成人。然而，阿伦特迅速补充说，这条线不应该变成一堵墙，以至于隔绝了儿童和成人共同体的相互接触。阿伦特说，我们应该以不同于彼此接触时的那种方式与儿童相处。这意味着，我们既不应该赋予儿童成人享有的权利和自由，也不应该以同样的方式让儿童承担责任。然而，阿伦特并不要求这两个人群之间保持绝对隔离，并不要求人们去设置一个由年轻人自己的法则支配的自主的世界。

图｜《铁拳教育》截图

从这个角度来看，教育包括一种独特的三元关系，涉及教师、世界以及儿童。调和后两者的关系，正是教育者的责任。根据阿伦特的观点，这种关系在其他领域既难以维系，也不会是人们想要的，因为这种关系是基于权威，根本上就不平等。但是，在教育当中，正是权威关系及其相应的保守态度，让更新和创新成为可能。而更新和创新都取决于年轻人对这个世界的认识。因为成人已经熟悉了这个世界，所以只有成人可以教孩子们认识这个世界。

阿伦特认为，当保守和革命齐头并进时，教育就是有价值的。当我们为了“新”而保护过去时：“正是为着每个儿童身上新的和革命性的方面，教育才必须是保守的；教育必须保护这种新意，并且把这种新意当作新事物引入旧世界。但是在下一代人看来，不论旧世界的行动多么具有革命性，它也总是过时的，即将灭亡。”

教育是关键。

借助教育，我们可以确定自己

是不是足够热爱这个世界，

愿意为这个世界承担责任。

TONIGHT

如何为孩子们做好准备，

去更新这个共有的世界？

一本揭示今日教育问题症结，

给人以前行力量的案头书

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观点资料来源：《阿伦特与教育》

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