上文讲到,佐竹义峰死后,佐竹义真便成为了久保田藩的新任藩主。佐竹义真出生于享保十七年(1732年),到宽延二年(1749年)继任藩主时,才年仅十七岁。
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佐竹义真(さたけ よしまさ)
义真幼名左吉,又名德寿丸,是佐竹义坚的第五子,生母为野口氏。元文三年(1738年),义真在向幕府提交"丈夫届"(一种登记文书)时,虚报了四岁的年龄。
也是在提交"丈夫届"的同时,幼名由左吉改为德寿丸——这个名字是佐竹家嫡子专用的幼名。同年四月,又向江户幕府提交了作为父亲义坚嫡子的登记文书。
上面这段讲解中,提到了"丈夫届"和虚报年龄的问题,其实两者之间是有一定关联性的。
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所谓"丈夫届",就是各地大名、武士家臣向幕府或主家等官方机构上报的正式年龄报告。这种上报后登记在册的年龄被称为官年(かんねん)。
在当时,幕府和朝廷等官方机构,对于家督继承、出仕做官以及觐见天皇等事务,均有一定的年龄限制。例如根据幕府法制,未满十七岁的武家当主不能收养子。因此,即便当主处于病危状态或突然死亡的危急时刻,也因这一规定而无法紧急收养养子(即末期养子),这就可能导致家族断绝。
趋利避害是人的本性,正所谓上有政策,下有对策。为了规避这一讨厌的规定,各地大名或武士家族对于有可能继承家督的男子,会预先通过虚报年龄的方式进行操纵。而那些本应负责监管此类行为的大老、老中等幕府官员,因为自身同样受此规制的约束,正所谓"明日祸临己身",所以也相互包庇。
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因此,当时形成了虚报年龄的惯例,这种上报的"官年"也被称为"公年"(こうねん),与之相对的实际年龄则称为生年。
此外,日本古代包括江户时期,婴幼儿死亡率很高,所以大名、武士家臣们即便孩子已经出生,也不一定立刻向官方机构上报。这些人往往等到孩子充分成长发育后,再以"孩子体弱,之前有所顾虑,如今已十分健壮"为由提交出生申报。如此一来,由于实际出生时间与提交申报的时间存在间隔,便可在这段时间里对孩子的年龄进行暗箱操作了。
其实幕府和朝廷也知道虚报年龄的情况十分普遍,但法不责众,加之幕府也理解大名武士们的苦衷,便也睁一只眼闭一只眼了。
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既然大家都心知肚明,便有人在觐见天皇或将军之后,将军本人也会向身边近臣流露感想,问道:"刚才那人实际年龄多大?看上去十分年轻啊。"还有大名之间商讨子女通婚时,也会从侧面核实一下对方的实际年龄。
再回到佐竹义真这边。义真成为义峰的继承人之后,延享元年(1744年)八月觐见了八代将军德川吉宗;延享三年(1746年)十二月,又被授予从四位下左兵卫督的官职。这就算是得到了幕府对义真作为久保田藩继承人的官方认可了。
佐竹义峰死后,义真又被晋升为侍从。宝历元年(1751年)四月,获得回国许可,同年五月抵达久保田城。
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宝历二年(1752年)七月,佐竹义真与加贺藩藩主前田吉德之女成婚。然而到了第二年,即宝历三年(1753年)八月,义真便死在了久保田城,享年二十二岁(按官年虚岁则为二十六岁)。
一个二十岁左右的青年人,在藩主之位上仅仅四年便去世了。如此年轻便骤然离世,再加上曾与义坚、义真父子争夺继承人的竞争对手,是向来以阴谋家著称的佐竹义道之子——佐竹义明,这就难免让人对义真之死浮想联翩。
关于义真的死因,久保田方面的官方解释是:义真体内长了恶性肿瘤,并导致腿部瘫痪(不知是否为小儿麻痹症),最终不治身亡。
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不过,在江户时代的"讲谈"(一种曲艺形式)中,则流传着义真死于毒杀的说法。
江户时代的"讲谈"(こうだん)是日本一种传统曲艺形式,表演者以评说的形式向观众讲述以军记物(军记故事)和政谈等为主、主要取材于历史的故事,大致类似于中国的评书。
据说讲谈的源流可追溯至神道讲释、佛教说法以及室町时代以后的《太平记》诵读。表演者在诵读《太平记》时,朗读完原文后会进行"解"(对字词的解释)、"传"(与正文相关的后续故事)、"评"(对政治和军事策略的评论)、"通考"(引用中日古今相关资料)。不过后来为了更加吸引观众,讲谈逐渐开始侧重于"传""评""通考"的部分。
讲谈从江户末期到明治时代进入全盛期,这大概与日本近代军国主义崛起,以及倒幕、尊皇、攘夷等一系列历史事件有很大关系。正是在这种风起云涌的时期,各种军记故事、勇武事迹才会流行于市井。而明治政府很可能也认为这种艺术形式更有利于其意识形态的传播,因此给予了一定的鼓励和支持。
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不过到了昭和时代,随着其他艺术形式的兴起,讲谈的受众受到冲击。二战后,由于驻日盟军总司令部(GHQ)禁止上演复仇和忠孝题材的节目,讲谈因此受到很大影响。此后随着电视的普及,讲谈进一步衰退。
临时跑题,简单地介绍了一下这种日本评书。讲谈里的故事有很多戏说成分,尤其阴谋论之类的,更是因为能吸引观众而流行于这种艺术当中。比如元顺帝是宋徽宗的后人、乾隆是汉人等等,都见于坊间评书戏曲之中。
所以,本文中佐竹义真的死,是否与佐竹义道有关?我将在下一篇文章中继续为朋友们讲解,欢迎继续阅读。
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