四川
全国一卷的题目是 “词义之变”，让考生聊成长中对某个词语的理解变化。这道题的妙处，在于撕开了 “词义不是固定的” 这层窗户纸。
人类语言的词义从来都在演化，比如 “走” 字，先秦是快速跑，秦汉后随着生产力提升慢慢变成了缓行，背后全是社会变化的影子。
咱们普通人学词也一样，小时候对 “妈妈” 的理解可能只是喂饭的人，长大才明白这是一辈子的羁绊。这道考的是能不能把个人经历和社会变化结合起来，比硬凑鸡汤强多了。
全国二卷的题目用了 “日月不失其体，江汉不失其源” 的典故，让考生聊个人成长、社会发展里的 “坚守”。
这道题的槽点也很明显，出题人看似想聊哲学，最后还是落回了 “不忘初心” 的老路。
从辩证唯物主义来说，事物从来不是一成不变的，所谓 “本体” 本身就是个伪命题。你说 “初心”，到底是十年前的想法，还是二十岁的热忱？连 “自己” 都是不断变化的，哪来的一成不变的初心？
要是想拿高分，只能按八股套话写，说什么要坚守本真，按模板来就行。
上海卷考 “科技与想象”，聊科技究竟是拓展想象力还是困住想象。这道题的立意其实很正，但容易踩进二元对立的坑。
人没办法想象没见过的东西，比如古人不敢想在北疆种水稻，现在靠基因技术就能实现，这是科技给想象搭的台子。
但反过来，我们又容易被现有技术的范式困住，比如智能机刚出来时，还有厂商死磕实体按键，最后被淘汰。
真正的高分答案，不会纠结 “是或不是”，而是跳出这个二元矛盾，讲清楚什么时候科技撑想象，什么时候反而限制想象。
北京卷考 “传统与创新”，和上海卷是同一个路子，找好辩证角度就能拿分。
2026 年的题目，已经从 “讲价值观” 变成 “考辩证思维”。不仅全国卷考词义演化的哲学逻辑，上海、北京卷也全是矛盾统一的考题。
有人说古代科举也是从意识形态过渡到实务再到哲学思辨，这话不假。古代科举要从几百万人里选几百个有能力的人，现在高考也要筛选出会思考、能变通的年轻人。
这些年和年轻人打交道，总会惊讶于他们的学识和眼界，不得不承认，未来确实是属于他们的。
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