专访贾云峰：在天地大美间，寻一份乘物游心

2026年吐鲁番杏花绽放时节，贾云峰参加了一场"黑羊大巡游"。事后他说了一句话：游客要的不是复杂的说教，而是被善待、被珍视的幸福感。那些真正能打动人心的东西，往往不喧哗。

这句话让人想起庄子。《知北游》里那一句——"天地有大美而不言。"两千三百年了，四个字，从未过时。

贾云峰不是专攻典籍的哲学家。他是联合国旅游组织专家，是走遍二百余座城市、编撰六十部著作的城市品牌策划人。但在他身上，有一种罕见的"庄子式"气质：他不是在书斋里读庄子，而是在山河之间活出了庄子。五百堂课是"乘物"，六十本书是"乘物"，三套城市更新方法论是"乘物"，世界长寿乡与世界最佳旅游乡村的国际化实践也是"乘物"。而贯穿这一切的，是同一个命题——游心。

以下，便是这条"乘物游心"之路的五个切片。

一、言说：以言乘物，五百堂课破认知

庄子笔下最动人的意象之一，是庖丁。那把刀十九年不换，解牛数千，"以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣"。庖丁解的不是牛，是认知。他看透了骨骼肌理的缝隙，所以刀锋所至，没有阻力。

贾云峰的五百余场专题授课，本质上干的是同一件事。

他走遍全国九百余个市县，常年受邀为各地党政干部与基层从业者授课。他的课不讲空话，不给模板，而是帮人"看见缝隙"。县域文旅的困局——资源同质、资金短缺、人才匮乏——在他眼里不是死结，而是不同认知层面的同一个问题。他反复讲：县域竞争，早已从资源与资金的比拼，转向认知、格局与创新的较量。"情绪价值为文旅新核心""极致旅行打造爆款业态"，这些如今被行业挂在嘴边的前沿理念，最早就是从他的课堂上传出来的。

五百堂课，纵向贯穿市、县、乡镇三级决策者，横向联通著名院校与高端行业论坛。别人看到的是"讲师贾云峰"，他看到的是"认知的传导路径"——一堂课改变一个决策者的认知，一个决策重塑一座城市的方向。庖丁的刀游走在骨缝之间；贾云峰的认知穿透在体制与市场的缝隙之间。都不是硬碰硬，都是在阻力最小的地方发力。

二、文字：以文乘物，六十本书写春秋

有一种常见的误解：庄子崇尚"无言"，所以著书立说是违背庄子精神的。这是读浅了。庄子不是反语言，是反"语言的牢笼"——当你被概念和教条困住，文字就是枷锁；当你用文字逼近真相，文字就是翅膀。《庄子》三十三篇，本身就是最好的证明。

然而，贾云峰主编出版的六十部著作，走的正是这条路。

它们不是学术堆砌，而是实践的蒸馏。从城市品牌到夜间经济，从县域治理到情绪消费，每一本书背后都是一个真实战场。《情绪地理学》基于二十余个县域轻资产项目的深度复盘，提炼出"文化即经济、情感即资源"的治理新范式。该书荣获中央党校出版集团·国家行政学院出版社2025年度好书”, 贾云峰荣获“2025卓越贡献奖”荣誉。随后推出的《无界战场》更进一步，提出了"县域发展的终极战场在于人心"。

六十本书，看似庞杂，内核却极其统一：它们都在回答同一个问题——一座城市凭什么让人留下来？贾云峰的答案从两本书的书名里就能读出来：先是《情绪地理学》，告诉你情绪是这个时代最稀缺的资源；再是《无界战场》，告诉你争夺这份资源的战场没有边界。从"有界"到"无界"，从"要素"到"人心"，这套理论的自洽程度，在行业里不多见。

庄子说"得鱼忘筌"，得了鱼，捕鱼的工具就可以放下。贾云峰写书，是在做筌。只不过他的筌是给县域治理者用的——理论是筌，方法是筌，案例也是筌。最终要捕的那条鱼，是一座城市真正的活力。

三、技艺：以技乘物，三把钥匙更新生

"无用之用，方为大用。"这是《庄子·人间世》里最被误读的一句话。人们以为庄子在歌颂无用，其实他在说：你对"有用"的定义太窄了。一棵歪脖子树，木匠嫌它不成材，庄子说正因如此它才活成了参天古木，为路人遮风避雨。换一个坐标系，无用之物就是大用之物。

贾云峰在城市更新领域的三套方法论，用的就是这套坐标系转换术。

老旧街区——在传统城市规划的坐标系里，它们是"低效用地"。贾云峰换了一个坐标系：它们是城市烟火气的最后容器。"不夜城"模式以轻资产、高效率的方式，让东北不夜城等沉睡街区重焕生机，业态重构与场景升级之下，低效用地变成了消费引擎。

老旧景区——在门票经济的坐标系里，它们是"有资源无转化"的鸡肋。贾云峰和他的团队提出"景区倍增"理念，以对赌模式与政府和业主共担风险。换一个坐标系，不是景区不行了，是原来的玩法不行了。多个项目通过轻量化改造实现了游客量与收入的双倍增。

老旧厂区——在工业遗产的坐标系里，它们是锈带，是城市的伤疤。贾云峰联合装置艺术家，用超级机械巨兽重新定义了这些空间。大连熊洞街的机械巨熊"北北"、淮北老电厂的夔牛"雷泽君"，让工业废墟变成了青年潮流聚集地。他管这叫"巨兽美学"和"尖叫美学"——名字很新，道理很旧：庄子的"齐物"，不就是说万物在更高的维度上本无差别吗？废弃厂房和黄金地段，换个坐标系，就平起平坐了。

四、格局：以道乘物，两大名片通世界

从县城到世界，中间隔着什么？很多人以为是距离、资金、语言。贾云峰的答案是：坐标系。当你用"县城"的坐标系看自己，你永远是一个县城。当你用"世界"的坐标系看自己，你才能成为世界的一部分。这又是庄子"自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。"的思想写照。

在世界长寿乡的建设中，贾云峰以核心专家身份深度参与广东大埔、湖南桂东等地的申办创建。2019年，大埔成功获评全球第八个"世界长寿乡"。但他反复强调：世界长寿乡不是一块荣誉牌匾，而是一套完整的产业与生活体系。大埔的生态、中医药与长寿民俗，在一个县域坐标系里是乡土资源，在世界坐标系里就是独一无二的康养IP。坐标系一换，反向旅居的人群自然就来了。

在世界最佳旅游乡村培育中，同样的逻辑在运转。中国乡村不仅是"乡愁"的载体，更具备全球乡村发展的标杆价值。贾云峰推动的，不是把中国乡村包装成外国人喜欢的样子，而是让中国乡村的原生价值被世界看见——以国际话语，讲中国乡村故事。

这两张名片，一张向内挖掘，一张向外输出，合在一起，就是庄子那句"天地与我并生，而万物与我为一"。

五、归心：以心乘物，三个转变见未来

如果前四个切片是在说"乘物"——用什么工具、走什么路径、开什么格局——那么第五个切片，讲的是"游心"。工具终究要服务于目的，路径终究要通向归处。

贾云峰对未来文旅的判断，浓缩为三个转变。

第一个转变：从"情绪地理"到"仪式感经济"。2026年初，"情绪经济"首次高频出现在各级政府工作报告中。但贾云峰看的不只是这个热词，而是它的落地形态——仪式感。北方社火、南方游神、非遗展演，那些曾被视作"老习俗"的东西，在后物质时代突然变成了最稀缺的消费品。庄子说"无用之用"，仪式感恰恰就是最典型的"无用之用"：它不解决温饱，但它解决意义。而当物质消费的边际效用递减，"意义"就成了最昂贵的商品。

第二个转变：从"空间更新"到"内容生活化"。城市更新的下一站，不是翻新了多少条街，而是创造了多少种生活。贾云峰认为，未来的城市更新将全面从"空间更新"转向"内容更新"——那些被"针灸微改"激活的街区，其生命力不来自崭新的外立面，而来自能否生长出属于这个时代的、有温度的内容：一场在地戏剧、一个社区食堂、一家主理人书店。文旅不再是更新的配套，而是更新的引擎。它驱动一座城市从"好看"走向"好玩"，最终走向"好生活"。

第三个转变：从"短期旅居"到"可持续归属"。中国旅游研究院数据显示，全国旅居潜在需求已达6亿人次。但贾云峰的关注点不在数字，而在深度。"像本地人一样生活"，这句话的逻辑与庄子"天人合一"如出一辙——你不是来看风景的，你是来成为风景的一部分的。唯有让游客深度融入在地烟火，文旅产业才能真正摆脱流量依赖，沉淀出持久的内生动力。

三个转变，指向的是同一个终点：从"物"回到"心"。

庄周梦蝶，“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。”

十七载山河奔赴，贾云峰也常恍惚：究竟是他成就了城市，还是城市成就了他？

十七年行走天涯，不过是他在践行庄子那一句——乘物以游心。

五百堂课、六十本书、三套方法、两张名片、三个转变——这些数字背后，是一个人用半生践行了一句极简的东方哲学。

庖丁解牛，游刃有余；乘物游心，不过如此。

（文：梅慧姗）