古代没有“六一”，孔子、陆游、寇准这些大佬照样嗨！

今天6月1日，是“国际儿童节”，祝所有小朋友，以及童心未泯的大朋友们，节日快乐！

“国际儿童节”是全世界少年儿童的节日，源自二战期间人们对遇难儿童的悼念 。那么，在没有这个节日的古代，孩子们又是如何度过他们的童年时光的呢？

事实上，中国古代虽无专门的“儿童节”，但几乎每一个传统佳节都为孩童保留了一片天地：上巳踏青、端午祈福、七夕玩“磨喝乐”、中秋赏月、新春逛庙会……在典籍和文物的文字与图像中，我们得以看见古人童年那灿烂的笑脸。

儿童节快乐

值得一提的是，在传统社会里，儿童并非仅仅作为节日的点缀，他们本身就是仪式和庆典的参与者，甚至是节日的灵魂所在。

上巳·春游：暮春童子咏而归

春暖花开的三月初三上巳节，堪称古代的“春游日”。

《论语·先进》中，曾皙描述了他向往的生活：

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”

寥寥数语，描绘出成年与孩童在暮春时节外出踏青、涉水嬉戏、迎风高歌归家的生动图景，被后世视为儒家理想生活境界的经典写照。

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

为这一春日盛会增添礼乐底蕴的，是至圣先师本人的童年。

《史记·孔子世家》载：

“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。 ”

陈放俎豆、演习祭祀仪节并非成人专属，在孔子幼时，这就是他最热衷的“过家家”游戏，也成为他日后复兴礼乐文明的最早实践。

端午·祈福：彩线系平安

农历五月初五端午节，古有“恶月恶日”之说。为了禳灾祛病、守护孩童健康，围绕儿童的保护措施十分周全。

据梁朝宗懔所著《荆楚岁时记》等史料记载，古人会为孩子佩戴装有朱砂、雄黄、香药的香囊以避秽物，并在儿童手腕系上五色丝线搓成的“长命缕”，寄望百病不侵、健康长寿。

香囊

同时，还有“躲端午”的习俗：即把年幼的孩子提前送到外婆家暂住，以避开“毒日”，隐含着古人朴素的防疫观念与隔代亲情的细腻呵护。

宋代诗人陆游的一生与家国情怀紧密相连，而其诗文也为后人留下了古人带孙游玩的生活片段。他在《观村童戏溪上》曾自述童年遭遇“靖康之难”的逃难经历：

“予为童子，遭中原丧乱，渡河沿汴，涉淮绝江，间关兵间以归。 ”

这正是其爱国情怀的源头，也让乱世中儿童对和平安宁的向往显得尤为动人。

乞巧·弄巧：宋代的“玩具节”

农历七月初七，远比“中国情人节”的标签更丰厚：它首先是孩子们的狂欢。古代女子在这一天向织女星乞求心灵手巧，故称“乞巧节”。而围绕织女故事的祈福活动，更带火了令所有孩童为之疯狂的专属玩具 “磨喝乐” 。

据孟元老《东京梦华录·卷八》 中记载：

“七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。 ”

这里的“磨喝乐”是一种泥塑小人偶，源自佛教神话人物，传入中国后演化为可爱儿童形象。它们“悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千（钱）者”。至初六、初七日晚，“贵家多结彩楼于庭，谓之‘乞巧楼’。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之‘乞巧’。 ”

可见，当时的七夕不仅是女孩展示手艺的夜晚，更是孩子们比拼诗才、尽兴游乐的狂欢。

在宋代，玩具已形成产业市场。著名泥塑艺人汇聚于临安西湖一带，经年累月竟产生了“孩儿巷”这一地名，沿用至今-58。此外，“水上浮”（黄蜡制成的水鸟等玩物）、“谷板”（微型田园立体缩微模型）等精巧玩具都是哄娃神器。

泥塑作品

至清代，类似文化延续到各地，如清道光四川《邻水县志》便记载：

“正月上元日，各户张彩灯，扎龙鱼、狮象、人物、花草、故事，童子扮演歌舞，庆祝太平。 ”

元宵节则是另一个孩童专属的盛大舞台。

唐人苏味道《正月十五夜》曰“火树银花合”，宋人辛弃疾《青玉案》写“东风夜放花千树”，何等壮丽。最传神的画面，来自直接描写儿童的诗句：金代元好问 《京都元夕》 写“六街灯火闹儿童”，明代于谦 《并州元夕》 有“满城灯火走儿童”，沈周《灯夕》又云“灯火长街开小儿”，这些“闹”、“走”、“开”字，将孩子们穿街走巷、追逐嬉闹的情状写入诗行。

同为儿童的“偶像”，宋代花灯品种不胜枚举，莲灯、鹿灯、滚毬灯等林林总总，而“走马灯”：能转动演义三国故事的热闹玩具，更是所有孩童的挚爱。

花灯

南宋画家李嵩的《观灯图》描绘元宵赏灯，两名童子一提兔儿灯、一提瓜形灯，旁边的桌子上还放着一只走马灯，画面生动展现了孩子们的欢欣雀跃-。

新岁·团圆：爆竹声中长大一岁

春季伊始的春节（古称“元日”），是古代孩童最幸福的时刻。

除夕守岁、穿新衣、戴新帽、放爆竹、逛庙会、领压岁钱……期盼中的一切愿景都在岁末年初得到最充分的体现。据《荆楚岁时记》 载，大年初一清早，家家户户点燃爆竹以驱祟辟邪-。那一身新衣和爷爷给的几串铜钱，足以让孩子兴奋整个正月。故宫珍藏的清乾隆年间粉彩婴戏瓶等宫廷文物上，便生动描绘了古代小童敲锣打鼓、游戏欢庆的姿态，这正是古画“婴戏”题材常见的一幕。

说到守岁新衣，另有一段趣话。

北宋著名“问题少年”寇准，年少时在严母教导下从一个叛逆的纨绔子弟改邪归正，最终位极人臣的故事感人至深。

寇准

据司马光《涑水记闻》 记载，寇准小时候喜欢玩飞鹰和走狗，整日虚度光阴，其母恨铁不成钢，抓起秤砣砸醒了他-1。此后母亲日夜织布供其读书，清贫度过无数个春节寒夜。寇准19岁高中进士后，用第一个月的薪水特意铸了一个秤砣以纪念母爱。

相比寇准的“应试苦读”，历代也有许多天才用自己的天赋惊艳世人。三国时期的诸葛恪，《三国志·吴书》中记载他在父亲脸被取笑时，在孙权题字“诸葛子瑜”后加上“之驴”二字从容化解尴尬，赢得全场喝彩。

明代的李东阳与程敏政作为神童被明英宗同时召见，应对自如、才华横溢，被时人传为佳话。

可见，无论在哪个朝代，游戏总是能够迸发出古代孩子的心性与智慧。

参考文献

《论语·先进》《论语·子罕》《论语·阳货》《论语·季氏》 《史记·孔子世家》，〔西汉〕司马迁 撰 《三国志·吴书》，〔西晋〕陈寿 撰 《荆楚岁时记》，〔南朝·梁〕宗懔 撰 《东京梦华录》，〔宋〕孟元老 撰 《梦粱录》，〔宋〕吴自牧 撰 《醉翁谈录》，〔宋〕金盈之 撰 《岁时广记》，〔宋〕陈元靓 撰 《涑水记闻》，〔宋〕司马光 撰 《宋史·苏轼列传》，〔元〕脱脱 等 撰 《郧县志》《燕京岁时记》《里乘》等清代地方志及笔记文献