清初佟世思《游红螺山记》中怀柔的世事沧桑

图文/王海

康熙五年，清朝大臣范文程去世，获赐葬怀柔红螺山前。恤典颁布之后，范氏家族子弟就开始在红螺山附近选墓址、营墓园、治丧葬。

当时，范家的表侄，十七岁的佟世思随范文程儿子承荫、承谟、承勋等几个表大爷、表叔在怀柔料理营建事务。期间，他们遍历了红螺山附近的山地溪流、古村、古墓和古寺院，还登顶了红螺山。

那时，距明亡仅过去22年，怀柔城乡、山野仍是战乱后的衰败景象。红螺山左近的寺宇、前朝王侯的墓园都倾颓不堪，冢墓荒芜，狐兔野兽出没，一派凋零。

年轻的佟世思，在沧桑之际，目睹世事之变果然有所“世思”，感慨万千，便以僧人所述的寺庙兴废、乱世奇闻，结合红螺山水现况，记写成了一篇纪实怀古散文——《游红螺山记》。

此文与其他闲情游记的不同之处，在于表现了时代变革之后红螺山的衰败与凄凉。文章通过红螺山水、古寺、古墓介绍，直接反映了明清易代之后的社情世况。现将原文截图贴附在此，并简略俗读如下：

红螺山坐落在怀柔城北，南距京城一百一十里。山体奇石林立、树草深浓，虽然山泉清冽，景致清幽，但古寺、古墓已经破败，常有野兽出没。

康熙丙午年冬季，我随表大爷承荫范胄卿公、表叔承谟范靓公、承勋范苏公等，为我舅爷文程文肃公到此营建墓园。

我们临时驻地是红螺山附近的范家庄，出庄往北走有一条溪流，溪水潺湲丰富，水流从上游石滩处奔涌而下，水缓之处可见游鱼戏水，水鸟栖息，傍河小路，草木芬芳。这在昔日的边塞之地，可算是开阔的绝佳景象了。

一日，我们沿着溪河往前走，忽见大山突兀而起，两个山峰直接天际，山下河水迂回盘绕，十分活跃。想来这种地情水势已经历了千年岁月。

向阳一侧的山脚下，有一座古墓，相传是明代怀宁侯的墓园。从高大的台基可以看出，当年的楼宇一定宏丽壮观，可如今只能在杂草荆棘和瓦砾中隐约想见其轮廓，以往鎏金彩绘的辉煌早已消失，再也看不到一丝痕迹了。

从古墓遗址往西不远处是明代武定侯的墓园。这里也是荒烟弥漫，野草蔓生，除了一株古柏树尚存与怀宁侯墓一样破败荒凉。

由此向东约一二里，是一座方圆六七里的古寺院。但如今的庙宇殿堂已经坍塌，院地满积枯叶，院路荒芜难辨。寺内有许多粗大的榆树、槐树，一看就知道是数百年前的古树。

虽然大殿里的佛像仍在，可没了香火供奉，但殿内洁净，没有灰尘。殿檐房梁之间都张挂着铜丝网，那是为防鸟雀进入殿宇污损佛像而安置的。

我和表大爷、表叔坐在大殿东侧廊下休息时，突然刮起了山风，身感阴冷。顷时，就一位身披蓑衣、拄着藜木杖的僧人，缓步走来问道：“诸位从何而来？细算起来，自改朝换代至今，有二十多年我没见过身穿官服的世家贵客了。”

僧人就坐下来与我们闲谈。表叔长辈问及这座寺院兴衰始末，僧人慢语说：“这庙就是红螺寺。从前寺院外水潭里，潜藏着两只红色的螺蜯，时不时就显出五彩之光，有时那光芒会直射到天上，也就是因为这个，这山和寺院才得了个‘红螺’的名号。

红螺寺早在金代皇统年间就修建了，到现在已数百年了。相传寺内殿梁上藏有‘避尘宝珠’，所以整座寺院不染尘埃，常年洁净。可从打明崇祯十六年的癸未兵乱之后，寺院就日渐破败，几乎成了野兽出没的荒僻之地。

每当山里野兽嘶吼时，这整片的山林都会震响，山涧水流之声会被湮没，风吼兽啸、飒飒沓沓，那声响就跟千军万马奔腾一样，紧接着就会有豺狼虎豹出现，野兽出山必会伤人。（隐喻乱世之际）还有就是，每在风雨交加阴冷之夜，寺内荒院就会有鬼魅作祟，细碎的哭声，呜呜咽咽，说不清的诡异。

自从我在这里驻锡修行，夜里时常都能听到莫名其妙的哭声，而那哭声是绕着我所住的草屋连续发出的，好像要把我赶走似的。我实在不堪其扰时，就出屋门以因果报应之说宽慰那些看不见的鬼魅，那些鬼魅听了暂时也会散去，但过后又会重来，几乎每一夜都不停。”（仍喻乱世冤魂）

僧人说到这里，抬手一指说：“翻过山后往东还有一座寺院，那是明代修建的‘给孤园’定慧寺旧迹，当年那些珠宝璎珞、富丽堂皇的景象，现如今早已没了痕迹。不过残破的‘藏经阁’还在，诸位不如过去看看，那可是存放明朝皇帝敕赐大藏经的地方。”

说着，僧人站起身走出院门，指着门侧一汪水泉说：“此泉是红螺山最佳的景致，泉水通透，不浮不躁，泉池常年澄澈，从不污浊，水中冒出的那些手指肚儿大小水泡儿，翻涌浮动，就像涌出珍珠一般。山前的那条迂回环绕溪流的源头就是这个水泉。”

我们随僧人徒步前往定慧寺旧址，沿途都是车马难行，乱石嶙峋的小路。往东向北翻过一个山丘，一座大桥出现在眼前，桥北就是僧人所说的明代“给孤园”遗址了。现在这里只剩些断墙残壁，遍地黄沙百草，驻足徘徊环望，内心不免生出些悲凉的惆怅。当年那些林立的佛堂殿舍早已荡然无存，昔日所有的盛况，只能随着僧人的讲述去意想了。

我们踏着残断的石阶往上走，眼前是一座塌了大半的楼阁，僧人指说这里就是“藏经阁”。我们正踉跄地走进废阁时，忽然，里面传出跳跃奔走的声音，几个随行者以为是废墟里的野兽，急忙缩身夺逃，片刻间只见多只俗称夜猫子的雕鸮腾飞而出，哀鸣高飞，直冲天际，渐而远去了。

我们走进残楼内部，遍地尘土，僧人指着一处地面说：“诸位可试挖一看。”大家动手仅挖了一尺多深，就挖出了几十个小小的泥塔，小塔高仅一寸，每个塔身都刻有西域古文字，字迹模糊难辨。僧人说，这些泥塔上的字就是当年藏经。小泥塔内部都装有朱砂。

这座寺院后面，全是大山，有许多陡峭的绝壁，那些岩壁上有一道道白色纹痕，就像自上而下飞流着的瀑布。僧人说，再往前的上面就是红螺山的顶峰，极顶之处，飞鸟难逾。明万历年间，山峰曾遭遇雷击，山顶现在的形貌，并不是雷击前的样子。

说话之间，时已近暮，我们决定次日再游未至之地。于是走出山林，回到范家庄歇宿，僧人告辞过去。

第二天，我们先在红螺山南麓游览，再转向寺院西北，沿山溪小路可以攀登。表大爷胄卿公体力不支，留在山下休憩。我和表叔靓公、苏公一起登山。

我们沿着曲折山路盘桓而上，大约走了三四里时，见到了一线水流和几株古松，自此一直向北，都有小路可行，我们一气走了十五六里以后，眼前出现了一片足有百亩的平坦之地。

说是平坦，仅是相对高山陡坡而言，依然怪石嶙峋，杂草肆蔓。途中遇到五六个砍柴山民正背柴捆下山。搭话后后提醒我们说：“不能再往上走了，从这块平地开始，再想往上走，没有小道，只能抓着葛藤、树棵子攀爬，离山顶越近，越是危险，最后只能手脚并用，狼狈抓攀。”

尽管樵人善意劝止，我们仍决意登顶。我们走进杂树丛生的地方，几乎没有落脚之地，努力前攀有时，就见前有一个黝黑的巨石，大小足有百寻，巍巍耸立，大有突兀悬空之态。这时凛冽的山风突然袭来，刮在身上感觉生冷。心知，这里就是红螺山峰顶的“芙蓉嶂”了。

从我表大爷休憩的地方，到这山顶的距离足有三十里。山的后坡尽是陡峭的悬崖，向下望去，深不见底。山下有河水环流，视线越过河流，那群山郁郁葱茏。脚下山顶上的残砖石块应是古代戍城遗迹，阴背处是不化的积雪，处身于此，凛风砭骨。

伫立峰顶，东向遥望，云雾大海；向西眺望，太行群山；回首向南俯望，京师都城朦胧可见。我们极尽游兴，纷纷整衣准备下山。

此刻夕阳缓落，暮色渐浓，山下牧马归厩，下山途中，我不时停步遥望山下正在兴建的、我舅爷文肃公的墓园。过了大半个时辰，就回到息宿之地了。

作者佟世思，自俨若，号退庵，清汉军正蓝旗人。生于顺治八年，卒于康熙三十一年。他这篇《游红螺山记》既记述了清初红螺山、红螺寺、定慧寺周边的世况，又间接反映了范、佟两家族的姻戚关系。

佟世思祖母为范文程的姐姐，范文程即佟世思之舅爷。因之，范文程诸子即为佟世思的表伯父或表叔父。另据康熙《怀柔县志》，范文程长女嫁佟康年。所以佟氏与范氏家族有着至亲的姻戚关系。