苑枫：读变法到革命 之辨之乐 乐矣哉

读变法到革命之辨之乐 乐矣哉

文/苑 枫 图/网络

说这个话题之前，必须声明一下。本人是普通民众，既非什么理论家，哲学家，亦非什么学问家。而只是一个普普通通老百姓。所以，仅就老百姓的俗见，对变法谈点浅显的认知，一孔之见而已。无足道哉！

我国从古到今，包括学者、史家，大多有个近乎固定思维，那就是：一提起变法，脑海里第一出现的就是商鞅、王安石、戊戌六君子……几乎世人公认。这些都对，理应公知，切成习俗。但我以为变法远不自商鞅始。

翻阅书本，愚以为：早见人称中国“第一相”——管仲，管夷吾。号称天下第一相名副其实，世代公认。不侪觉得这还不够，他还应有个中国古今天下“第一变法家”的美称。更应该称其为变法的首创者,古今变法第一人。如此说来，管仲应该有两个第一。且看《史记·管晏列传第二》有言：管仲做了齐相之后，执掌齐国政事。齐桓公因而成了霸主。九次会合天下诸侯，拥护周室，使天下复归于正。请问他是怎么做到的呢？御用管仲而已。管仲的主张，请看《管子》一书，一目了然。一句话：可以用两个字概括“为民”。用四个字概括“强国富民”。也就是说他做了一系列变法，改制的结果。

如若疑问，不妨看看《管子·牧民》为证：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固，思维张则君令行……”。“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之。——故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之宝也。”不仅如此，他还首开军垦屯田，解决军队自给自养，缓解国家经济困境。由此可见：管仲变法出发点在于强国首先利民，即“为民”。

而商鞅，在秦孝公力挺下实施。的的确确强化了秦国，振奋了国威。直至统一了六国，第一次建立了中国大一统的中央集权制的大秦帝国，功不可没。他的“书同文，车同轨，统一度量衡……”而他同样强国，强军的同时，他的出发点建立在“治”之上，即严厉的“酷刑”。管、商之法的内核截然不同。

二者同为维护统治者的核心利益——强国。但又有原则的区别：管仲以为民强国，为民称“政之宝也。”而商鞅则重在治民强国。且酷刑严厉。致使孝公死后，他也失去了保护伞，又因触犯了众多权威人士的“蛋糕”。他战逃亡，被秦军击杀于渑池后，秦惠王与权臣们也不肯放过他，仍被他自己制定的法律制裁了——即“车裂”，所谓的五马分尸。可见人心向背。

继而，后世朝代，变法者犹多，如王莽新政：恢复井田制，因过于理想化而很快失败了。南朝的刘裕改革：整顿吏治抑制兼并，虽然奠定了南朝的政治雏形，但仍以失败告终。北宋的王安石在宋神宗支持下变法，堪称变法大家，世人皆知，造成统治者内部茅盾，最后也还是失败了。再后来，明朝的张居正变法；推行清丈土地，缓解国家财政危机。不了了之。清末在光绪皇帝支持下，实行了戊戌变法，亦称维新运动。学习西方，但在乱政时期，还是以康有为、梁启超逃遁，六君子遇害：谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第慷慨赴死，人头落地而告终，俗称百日维新，实则103天。可谓声势浩大，失败更快。

试问？历代变法皆以失败而告终，何也？变法、变革、改革、革新……虽说法不同，但其核心都是自上而下，在原有的体制内，进行系列性的调整。核心是以维护皇权，强国强军，巩固上层利益为目的。一经促动权威者利益，力图重构礼法，触碰了固有的时政，必将遭到当政者制裁而告终。这是失败的根源。也是变法的必然！

可见，变法也好，改革也好，革新也好，虽有不同，但究其本质：都是在上层统治者的管控下，为维护当政统治阶级利益而修补完善时政的变来变去。而非彻底颠覆王权的暴力，亦非改变社会性质的办法。

我国历史悠久，据资料载：“变革”一词，最早出现在《周易·革卦·义理》，原文是：“——如殷汤王，周武王的变革，顺乎天时，应乎民心，革之时义，大矣哉。”，即周武王攻占朝哥，推翻商纣，改朝换代。“九四：悔亡。有孚，改命吉”。亦即“变革，改命。”简言之“革命”。后来则很少提及“革命”二字。直至孙中山辛亥革命，才推翻了封建王朝。终止了几千年的封建皇权。革命亦称适宜的名词。

马克思主义观点认为：革命是阶级斗争最高表现。是进步阶级推翻反动阶级，用新制度代替旧制度的根本性变革。诚如无产阶级革命。

中国共产党诞生开始，虽然以无产阶级革命为宗旨。但也还是迤逦曲折。陈独秀、李立三、王明、博古等，都先后出现过“左”的或“右”的错误挫折。直至长征时的遵义会议，历史与时局选择了毛泽东主政，我国的革命才一步一步走向胜利。建立了中华人民共和国，彻底改变了封建社会，半封建半殖民地社会，中国人民从此站立起来了，任人宰割的时代一去不复返了。且日益壮大，发展，强盛，成为联合国五常之一。于是，有人提出质问：“中国共产党为什么能？毛泽东为什么行？”这话问得好。以愚见，简而言之，就两个字：“革命”，而非变法。

革命是什么？用毛泽东在1927年三月的《湖南农民运动考察报告·所谓“过分”的问题》的话说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动”。推翻旧的制度，建立新的制度。这是毛泽东对革命的最早解读。

中国共产党人，尤其是毛泽东，历揽世界风云变幻，洞悉中国历史变迁，“资于往事，鉴于未来”，排除党内外左的右的干扰，以博大的毛泽东思想之伟力，率领中国共产党和中国人民，走出一条前人未曾走过的道路，创立了一个前人未曾创造过的伟业。毅立于世界民族之林。用《毛泽东选集》首页的题词，就是：领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。这就是根源。这根源的核心就是；“革命”，革故出新。目的就是“为人民服务”。而且是：完全彻底的为人民服务。如果用管仲的话说，这就是：“政之宝也”。

回顾历史，历览群贤，中华民族从变法到革命，几千年来，经历艰苦卓绝的奋斗，终于由毛泽东向全世界宣布：“中国人民从此站立起来了……”看今日之中华人民共和国，国泰民安，雄踞世界东方，远者来朝，居者安康。为国点赞，乐矣哉！

苑 枫 2026年5月30日5点30分 于晚风斋