用思想砌筑自然山水的诗性高度——评成路诗集《秦岭谣诗》

秦岭文化，一向是诗人们所热衷的创作之源，而借一部长篇巨制《秦岭谣诗》“统摄”一切，既是大胆尝试，又是艰辛挑战。从成路在这部长诗所附写作说明《意象地图——关于“秦岭谣诗”》中，我们大致了解他的写作初衷、写作构想，及写作“路径”，他是以“文化地理清单”，多点连线并串联成一个意象“地图”，每一个“点”的原始性被他激活的同时，又再现了层层历史叠合的鲜活肌理。我认为，成路作为写作此类史诗性“谣诗”的诗人，面对秦岭，他是内怀虔诚并有准备的，而一颗强盛的热忱之心，又绝对不可或缺。

说实话，要完整读完这部长诗，也是需要如诗人写作此诗时的超然心态的，但不得不说，为了增强它的可读性，介入其趣味与神秘性，势必要在谋篇布局上做足功夫，尤其是要能撼动读者。显然，成路不是靠恢宏大词或廉价煽情来博取阅者兴致，他采取了“脚踏实地”的“普适”方式，用一步步走出来或驻足久观的“实录”亲近了我们，也取信了我们。如这类“大书”，最可贵的，恐怕正是能从整体上迅速在诗人与读者间建立牢不可破的互信机制，让读者决心一路跟随。所以，从整体布局上，诗人采取的正是对秦岭的所有“关口”充满憧憬和疑问的方式，如展开一部历史长卷，既吸引我们，又不致眼花缭乱。必须说，诗人并不是“边走边唱”写“线性”可串联的旅行笔记，他对“地理意象”的排布，是立体的，多重的，跳跃的，如星状分布的天空，又如流动的河流，由近至远或由远至近，高低蹿跳或内外腾挪，由开卷的“篝火塘”及“茶街”的现实感，再迅速拉远至原初的“西峡恐龙”“娲山青锁”“蓝田人”的远古神秘传说，接着写秦岭之“山”，之“水”，之“湾”，之“函谷”，之“沟”……既清晰分述又相互帮衬的地理符号，传导了一以贯之的文化和思考的气息。

如果没有历史在地理上的沉淀或出没，秦岭仅纯地理意义，有关它的文化想象力更无从谈起。而最重要的，是人，有历史“名人”，更有默默无闻的普通百姓，还有一切生存其间的事物。诗人在写“地理”的同时，也在写“人文”，而更能撩动读者心扉的，当然是后者。如《山脊上的谣诗》中，《东首之一：邙山翠山峰》写了峰巅“孤立的高庐”；《东首又一：嵩山卧龙岗》写了汉室“刘主”和“诸葛”的遗迹；《全宝山》上的一座破庵；《犄角尖》中写伏牛山高耸的“两只犄角”及脚夫的“孤旅”；《华山》写华山雄奇，“龛隐蔽在石隙里”……“人迹”皆已化为石头的部分，石头也就有了历史的生命。成路在写地理时，所谓的历史虽是传说，并非只是山石天然塑形之想象，而是实实在在又神秘的历史，是历史的无形与静音，如《雒水源》中“翻片石，山河册页是禹王的斧子”，“光腚的孩儿，绕着围场转”，又如《桓水源》中“上古羌人、氐人、藏人戴着毡帽赶着马匹、牛羊饮水的河畔”，等等。而《汉关》是写给西汉名将杨仆的，《魏关》是写给武卫将军许褚的，让我惊叹的，是诗人写某一“关隘”时，丝毫没有“现时感”，更没有“观光意识”，诗人借历史之魂在那刻活了回来，完全沉浸其间了，而诗句也让读者忘了现代，如《函谷夹辅》中：“晚回的孩子，在残阳的光晕里搬起泥土烧制的蓝砖砌墙”，充满画面感。

《秦岭谣诗》中三个“塑形人”（即“啊哩先生”“脚夫或者姑娘”“一二先生”）的设计，我认为对本诗创作是至关重要的。这三个人对每一节具体境况诗性的营造，既是穿针引线者，也是“搅局者”，要让平静的历史起波澜，并让“古人”复活，兼顾神性和哲思的表达，都离不开他们。以我的理解，“啊哩先生”的智慧与洞见，多少类似纪伯伦《先知》中那位即将归航的智者“亚墨斯达法”，当然在《秦岭谣诗》里，他更像是通灵者或向人间传递“启示”的人，他在诗中的出现，总能让诗行的节奏瞬间多出思想的“味道”，及诗性的摇晃，让叙述中多了急停、跳荡或陡坡。我认为，诗中的“啊哩先生”不是制造阅读陷阱或哲学迷雾的人，但又是有着模糊个性和符号的人，可以代表不同的朝代，甚至代表漫长岁月中的一刻之“在场者”，如《崦嵫山》中：“啊哩先生，取块古时的砖头压平卷起的瓣，那上面写满了早年骨骸认领书”，“啊哩先生，站立在高车上诵读铭文的牧风腔调，是宏图胚芽”。“脚夫或者姑娘”既是神灵，又是思想者、哲学家，还是诗人，在诗中的存在与“啊哩先生”是不一样的，他更接地根与地气，而前者更接近于空灵与遥远，如《阆水源》中：“脚夫，多年前你背负的风车翅膀在代王山上旋转，电能点亮了大凤沟的泥土小路”，“脚夫，你把代王山的灵魂拧进江水，含雪光含太阳光的江水清洗生长的历史裂开的暗缝”。总之，诗中的“塑形人”是不定的，他们的“思想”折射在他们的“行为”中，形成诗性想象空间。

我们可以简单归纳成路《秦岭谣诗》的主要特色，它不是“从现代走进历史”，而是“从历史走进历史”，但又不复述历史本身。它也并不依赖具体故事情节，而是更接近于一场“身体与自然”“意识与历史”的亲密接触，强调直觉、感官与原始状态的融合，由此从结构和语言修辞上呈现了更辽阔的流动空间。

成路的《秦岭谣诗》虽展现原始文化，却注入了现代活力，我们既能从中读到远古的朴拙与神秘，又能感受到不受时间影响的纯真、惊奇与欣喜，自然界的巧夺天工与他内心的情感沸腾，是一体的，也是同步的，但他在伟大的秦岭面前，并非完全的拥抱或融入者，而是保持一定距离，包括仍在行进中的历史，他始终坚守观察和思索，正因此，我们感受到秦岭作为民族的“祖脉”的荣光与魅力的同时，也能意识到它的悲哀、伤痛与不屈。可以说，整部诗集都是由“意象”组成的，这些意象并不故作神秘或生涩，而是贴近生命本体的深刻、细腻与简约，任由秦岭沿途事物在诗歌中自然流动，诗人在诗中无半句多余的注释或“说明”，决不人为美化。所以，我认为，成路的《秦岭谣诗》是他的“谣诗”系列又一力作，他用醇厚深沉的思想将自然山水提升到了大诗的高度。

（作者系书评人）

原标题：《用思想砌筑自然山水的诗性高度——评成路诗集《秦岭谣诗》》

栏目主编：陆梅 文字编辑：傅小平

来源：作者：陈啊妮