江户三百藩之久保田藩（七十一）废嫡，猿乐

文章来自于 公众号：大禹的历史城堡

上文讲到，虽然佐竹义直被佐竹义宣立为了自己的继承人，但是义直在成为佐竹家继承人后的一系列表现，很难让义宣满意。因此，在一次两人观看能乐表演回家之后，忍无可忍的佐竹义宣废除了义直继承人的身份。

那么，这场表演中到底发生了什么事呢？

话说在宽永三年三月二十一日（公元1626年4月17日）这一天，晨光刚为云絮镶上金边，春风便裹着杏花的甜香叩响窗棂；江户城街边的柳条垂成碧玉帘栊，每片新叶都像被谁蘸了翠色颜料轻轻点染，在风里摇出细碎的银铃响。

佐竹义宣带着他的弟弟，也是养子和继承人——佐竹义直，一同来到了江户城的本丸准备观看将军——德川家光举办的猿乐（さんがく）表演。

这里说一下，这个猿乐可不是猿猴的表演，也跟丰臣秀吉没什么关系。

猿乐也叫“申乐”，“散乐”。现在被称为“能乐”。

关于这种艺术形式的起源现在已经无法确定了，不过人们普遍认为，这种艺术形式可能起源于中国南方；大约7世纪左右从中国大陆传入日本的。

最初被称为——伎乐。到了奈良时代又传来了散乐。

起初，散乐与雅乐一同处于朝廷的保护之下，但不久后便在民间广泛传播开来，并与日本原有的古老艺术形式相融合，逐渐发展成以模仿，滑稽笑料为核心的喜剧小品。这些艺术形式后来就被称为申乐（猿乐），并逐渐形成了如今广为人知的能乐雏形。

从这些描写来看，这种艺术形式更多的带有喜剧元素，而“猿”字更让人想到了耍猴的戏份，估计是人们认为“猿”的行为和这些喜剧演员的表演都会让人产生笑意吧。这段是我自己瞎猜的。

其实除了逗人嬉笑的喜剧之外，散乐当中还包括了轻杂技、魔术、模仿、杂技、歌舞音乐等多种艺术形式。

又因为早期这种表演形式属于朝廷专属，因此朝廷还设立了散乐师培养机构“散乐户”来保护这一艺术形式。

到了延历元年（公元782年），平安时代的桓武天皇时期，散乐户被废止。脱离朝廷保护后，这些散乐师们开始在寺院、街角等地表演技艺，（毕竟这些人也要吃饭嘛）。

从此，散乐技艺与其他艺术形式相融合，进而到了镰仓时代演变成了“申乐”。

“申乐”最初经常出现在寺院的法会和祭礼活动中，通过表演小品来阐释寺院的起源以及神佛与民众的互动方式。这些表演逐渐演变为“申乐（猿乐）之能”，后来在获得公家和武家的庇护后，又进一步发展为能乐和狂言。

到了战国时代，因为战乱的原因，“猿乐”的发展一度出现了停滞；不过后来因为织田信长和丰臣秀吉都很喜欢这种表演，所以到了安土桃山时代又再度兴盛了起来。

据《宇野主水日记》记载，天正十年（公元1582年），信长在安土（今近江八幡市安土町）的总见寺与德川家康一同观赏了梅若家的申乐表演，据说信长还亲自演奏了小鼓，其长子信忠也亲自表演了申乐。

而秀吉晚年也很热衷于表演申乐。文禄二年（公元1593年）10月，丰臣秀吉在后阳成天皇面前连续三天表演了多场申乐。不过秀吉只对大和四座感兴趣，对其他申乐座则是不管不问的。

江户时代，由于德川家康、秀忠、家光等历代将军喜爱猿乐，所以猿乐作为武家社会的文化而风靡武士阶层。猿乐不但承担起了武家社会典礼所用的正式音乐（式乐）的职责；甚至各藩都开始雇佣专属的猿乐师。

间部诠房更是作为猿乐师出身，却成为大名（越后村上藩）的典范，甚至作为实际上的国家执政，代行幼年将军（德川家宣）履行政务。

明治十四年（公元1881年），为了复兴在明治维新中走向衰微的猿乐，一些人成立了“能乐社”，同时将名称改为“能乐”。《能乐社设立之手续》中记载：“依前田齐泰之意见，认为‘猿乐’这一名称及字面不够妥当，故改称为‘能乐’……如此这般。”

如此可见，现在的“能乐”就是由“猿乐”演变而来的。

好了，为了写这个“猿乐”，又水了大半个篇幅。

我估计有些读者应该是在不同的渠道中略微看过这种艺术表演。说实话，我是欣赏不了。

估计佐竹义直也欣赏不了，所以居然在观看表演的过程中睡着了（换做我的话，估计也会睡着，所以我是理解义直的）。

但问题是，这是将军举办的活动，除了将军之外，还有当时在江户的各地藩主和其他贵族武士。

在这种场合下睡觉，肯定是非常失礼。根据约百年后，在享保年间编纂的《佐竹家谱》的记载，义直打瞌睡的样子被旁边的伊达政宗看到了，要说这个伊达政宗确实爱管闲事，看到义直睡着的样子后，就用手肘轻轻去推佐竹义宣的膝盖；然后又是努嘴，又是递眼色的向义宣示意义直的表现。

咱也不知道伊达政宗这种举动是好意，还是故意让义宣难堪。

反正义宣看到义直的样子后十分的恼怒。

在观赏猿乐的次日（22日），义宣与政景就通过岛田利正和酒井忠世二人，向幕府传达了废黜佐竹义直嫡子之位的意向，并于23日获得了幕府内部的应允。

义直于23日当天离开江户，4月2日抵达秋田。

按理说，义直虽然是佐竹义重的儿子，佐竹义宣的弟弟，但是在给义宣当继承人之前也算是佐竹北家的当主了。既然废除了藩主继承人的身份，送回佐竹北家继续继承佐竹北家的家业也不是不可以的。

不知道是义宣禁止了义直返回佐竹北家，还是另有原因，反正义直回到秋田后，一赌气就在4月10日，进入城下的一乘院（真言宗寺院）出家为僧去了。

可能是除了赌气之外，也确实是喜欢佛法吧。反正到此，佐竹义直短暂的继承人生活就结束了。

义直可以赌气去当和尚，但是佐竹家的家督继承人不能空缺啊！

那么，在废除了佐竹义直这位继承人之后，义宣又会选择哪位继承人呢？

欲知后事如何，且听下文分解！