河南
提到僵尸，你第一反应肯定是林正英片里蹦来蹦去咬人的青面獠牙家伙对吧？你肯定觉得这玩意儿从古到今都是邪祟，谁碰谁倒霉。但你绝对想不到，最早的僵尸不但不是害人的玩意儿，还是老天爷表彰好人的证明，甚至还有人把不腐尸体的肉割下来当药引子用。是不是完全颠覆你的认知？
现在我们认知里，鬼是离开身体的魂魄，多少还有意识，真碰到了你甚至能跟它讨价还价，哪怕你像谢广坤一样招人烦，鬼都得躲你远点。但僵尸不一样，按现在的刻板印象就是没意识的行尸走肉，你就是比谢广坤还能撒泼，它该咬你还是咬你。这种印象其实是后来影视剧给我们焊死的，最早僵尸完全不是这么回事。
最早古人都追求尸身不腐，秦始皇穿金缕玉衣用黄肠题凑，说白了就是想尸身不烂，相当于另一种形式的长生啊。所以那会儿要是发现哪个去世很久的大人物尸身不腐，那绝对是圈里的美谈，还是老天爷盖章的好事。
比如东晋那位地位和王导差不多的卞壶，平定叛乱的时候战死，后来开棺的时候，人们发现卞公的面目跟活着的时候一模一样。当时所有人都认定，这就是老天爷褒奖忠臣才给的待遇。
唐朝大书法家颜真卿大家都熟，他是出了名的忠良，被朝廷派去安抚叛将李希烈，最后惨遭杀害。等李希烈造反失败，颜家人把颜真卿的棺椁迎回来，打开一看老爷子还是面目如生。
从儒家的角度说，颜真卿是忠义楷模，这就是天意，刚好拿这个事迹教化天下。巧了颜真卿本身还修道，道家直接说这是人家修德又修炼，已经尸解成仙了。
这么一来，不腐的尸体就被传得自带灵气，有些动歪心思的人就盯上了。汉代易学大师京房的墓葬被挖开后，人们发现尸体不腐，居然直接割他身上的肉做药引子，传说吃了立刻就能治好病。
五代时候的朱瑾更离谱，他的墓直接被当地人当成了免费药铺，谁生病了就来割一块肉走。
可这种尸身不腐本来就是偶然情况，哪来那么多天意灵气，很快就出了不少打脸的反例。
五代郭崇韬征讨四川的时候，挖到了一座古墓，里面尸身不腐，郭崇韬就让人好好重新安葬。结果晚上尸体托梦给他，说自己是太乙真人的侍从，日后保他大富大贵。结果郭崇韬最后下场惨得不行，这承诺根本不算数。
更有意思的是，坏人的尸身也能不腐。忠君爱国的史可法，死后没多久尸体就腐烂了，祸国殃民的魏忠贤死了，尸体反而经久不烂。古人也能把话说圆，说这是老天爷故意的，让魏忠贤留着尸身等着开棺戮尸，反正怎么说都对。
宋代的《夷坚志》里记过一件事，有个叫刘子昂的知府，自己官衙里总出怪事。一个道士说他能搞定，让差役往整个衙署地上泼水，结果有一小块地方，水浇下去立刻就干了。
道士让人挖开那个地方，果然挖出一具不腐的尸体，身上还长了毛。就是这个小故事，把僵尸和旱魃彻底联系在了一起。
到了明代，中原和北方地区只要闹干旱，老百姓就认定是有僵尸旱魃在作妖，就得挖墓找那具长毛的不腐尸体。最早按古书记载的尺寸，目标都锁定在夭折的小孩身上。
小孩父母肯定不愿意让自家孩子死后还被打扰，一来二去经常闹出不小的械斗。后来人们干脆把目标扩大到所有去世的人，非得把周边的墓挖个遍，直到找出那具长毛不腐的尸体才行，这个行为当时叫打“旱骨桩”。
最开始明朝北京官方还定了规矩，说打旱骨桩得官方批准，这不等于变相给这个行为正名了吗？风气闹得更凶，天子脚下都这样，其他地方可想而知。
后来弘治年间，都御史屠庸上书请求禁止这种风气，要是有人不听，直接发配充军，这风气才稍微收敛了点，但也没彻底根绝。现在回头看，不少人打着打旱骨桩的幌子，其实就是觊觎墓里的财物，这才是真正的小心思。
北方干旱多，这套说法在南方就吃不开，僵尸到了南方，慢慢就变成了我们现在熟悉的模样。
南方一直有死了人之后，棺材放很久不下葬的习俗，晚清的时候广东又最先接触西方文明，把西方吸血怪的设定融了进来，僵尸就有了吸血的能力。棺材停在义庄不马上葬，也给了僵尸跳出棺材害人的空间。
清代纪晓岚、袁枚这些文人的笔记里，还给僵尸做了细致分类，什么红僵白僵绿僵黑僵，还有长了羽毛能飞的飞僵。不过哪怕到这个时候，僵尸都还没现在这么吓人。
真正把青面獠牙蹦着走的僵尸刻板印象焊死的，还是香港影视剧。香港靠近广东，所以电影里糯米克僵尸这类设定，本来就和广东的习俗息息相关。
为啥电影里的僵尸都穿清朝官服？说出来你可能想不到，一来清朝官服配色阴暗线条僵直，本身就死气沉沉，特别符合僵尸的人设。二来当时香港拍了好多反清复明的题材，一套官服能来回挪用给不同剧组，能省不少经费。
哪想到后来还闹出乌龙，现在网上历史饭圈化，明粉直接骂清朝官服是僵尸服，结果清粉居然没人去考证为啥会有这个说法，还得懂行的人出来戳破这层窗户纸，也是挺离谱的。
参考资料：看鉴 《中国古代僵尸源流》
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