北京
我们习惯地认为，理想的社会秩序是稳定，当然一个稳定的社会，自然是良好的秩序，稳定代表着可预期，代表着确定性，对社会的发展肯定是有好处的。
可大家想过没有，一个社会超常期稳定是好事吗？我们这里的超长期稳定，指的是上百年，上千年不变的稳定。
世界上最稳定，且持续时间最久的社会，当然是古埃及，3000年不曾有过大的变动，这个社会结构，就像现在还屹立不倒的金字塔一样，超级稳定，最上面的一层是法老。次一层是宰相和高级祭祀，书吏，官员，工匠，农民。这样一个层级森严的社会，让其阶层之间的流动性，趋向于零，职业世袭，所以社会便逐步僵化，社会的竞争和不确定性也慢慢丧失。
法老的神权，凌驾于其他阶层，高高在上，垄断思想，垄断权力。而神权唯一，使得社会具有了终极的真理和道德标杆，一切试图创新的声音，都会被当做破坏稳定的行为，严厉制裁。从而导致古埃及，在思想和文化上，终于像一潭死水，一点微澜都不会涌起。
第二个超级稳定的社会，就是中国自秦以来，2000年的秦制，他也形成了一个超级稳定的集权帝制，虽然三百年一轮回，但始终逃不脱集权帝制的螺旋。
历史学家汤因比，有这样一个说法，这种超长期的社会稳定，还有一个特点，就是四周地缘相对封闭，极容易形成一个大一统的帝国，大一统国家的问题是，不仅拥有一统天下的版图，还形成了天下一统的意识。远东大一统国家的中国皇帝认为，包括西方世界的所有国家在内，所有的政府，都是中国在过去某一时刻赦封的。
然而，我们还应看到，大一统国家，基本上是消极组织，首先，他们兴起于文明崩溃之后，而不是文明崩溃之前，这一点很好理解，就是在社会糜烂之时，才会形成大一统，所谓的分久必合，合久必分，只有社会不能维持，才会再次形成统一，而不是文明进化自然形成的统一。然后才带给这种文明一种政治上的统一，他们不是夏天，而是小阳春，掩盖着秋天，但也预示着寒冬。
其次他们是少数当权者的产物，这确实是一种深邃的 洞见。
还有一点，超级稳定的社会，会扼杀一切创新和改变，不喜思想进步，拒绝改变，慢慢形成全社会的不思进取和得过且过。
丧失了对这个世界的好奇和探索精神，只是在既有社会的框架下，提供狭小的通道里以苟安，一切试图改变现状的思想和探索，都被视为离经叛道，是叛逆和异类，遭受严厉打压。
社会上的权力、财富、机会分布更加不公，但服从和柔顺的思想，导致他们害怕思考，逆来顺受，不敢出头。于是全部的思想，只好在被允许的狭小空间里打转，不敢越雷池一步，所谓茶杯里的风暴，蜗牛壳里做道场。
中国的儒家学派的思想追求，只在一个小范围里，要求人们做一个服从者和社会维护者，他们缺少形而上的，超然物外的追求，一切追求都力求务实，为自己设立一个成为孝子和贤臣的道德标准，并且安贫乐道，直面痛苦和失败，且不为贫穷为耻。
这种思想导致中国人，并不为自己处于贫困而心有不甘，而是安于贫困，他们的人生目标并不是追求富足，而是追求所谓的道德，以为有了道德的成功，就可以囊括别的一切好处，除过道德，一切都如浮云，而道德又是极难做到的，于是一切又都可以通融，让自己成了里外不一的伪道德，人前一套，人后一套，说一套，做一套，对财富的向往，又曲折隐晦地表现为对权力的追求。
不敢直面财富，但骨子里又极度追求财富，活像一个精神分裂者，所以他们攫取财富的方式，就变得极为变态，即获得权利来，通过巴结权力来获取权力，然后又把权力变现，这就是他们实现自我的唯一路径。
对商业又不屑一顾，从内心不认为商业文明，才是最高等级的文明。
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