人文|古镇碑廓与“大碑”

文|张所昆

在日照市岚山区，有一个著名的古镇名曰“碑廓(音guō)”。《日照市志》载，碑廓之名始于汉代，迄今已有两千年的历史。

要知道，历史上碑廓镇以多碑而著称，各种各样的碑都有，其形制明显不同于一般的墓碑，碑体都比较大，数量多得惊人，它们应该是前世留传下来的，上世纪40年代这些古碑被集中埋入了地下。曾经亲眼见过这些古碑的当地老者，皆俗称其为“大碑”，并说不少大碑高度都超过两米，甚至在三米以上。据传，有的大碑上面还有图案和文字。

历史上，碑廓镇曾有过一座非同寻常的古墓。康熙《日照县志》记载：“(古墓)在碑廓店，年代无考，翁仲、石兽犹有存者，土人相传为马状元墓云”。光绪《日照县志》载宋佩玉《古墓行》诗一首：“此地相传状元墓，来游不见一抔土。惟余翁仲两片石，东西直立如官府……”由此得知，这座豪墓早在康熙之前就已颓败，其主人是谁，后人早已含混不清了。

说起来，小小碑廓镇竟然存在三大谜团：古墓没主，碑多无解，镇名失考。笔者是一名文史爱好者，近十几年来下大气力对各个谜团进行探索和研究。依笔者看来，上述三个谜团并非一个个孤立的事件，它们之间应该是相互关联的。概括地说：古墓的主人当为项槖，汉朝时人们曾在其墓前为他建立了一座“碑廓”，后来形成了地名——“昔仲尼,师项橐”，相传项橐为春秋时期日照碑廓地方的神童，当地人一直在崇拜他、传颂他。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，孔子与项橐的故事被大力宣扬，当地官府因而为项槖专修了一座虚墓(因是虚墓，所以才会“来游不见一抔土”)，并植入石人石兽和石碑等各种汉代墓葬风尚。再后来，时人又在墓地南侧为项橐特别造设了“碑廓”建筑，大量的碑碣被移入进来，以供世人游览凭吊，之后“碑廓”二字则慢慢演化成了镇名。由此，我们便可明白旧时碑廓镇上为啥会积有那么多的古碑了：它们当是从“碑廓”里散佚出去的！

何谓“碑廓”？它是陈列许多碑碣、刻石的大型建筑物，四四方方，还饰有亭阁，宛如一座城郭，故而名曰“碑廓(‘廓’通‘郭’)”。“碑廓”类似于现今的博物馆，可谓文化与艺术的殿堂。“碑廓”远非寻常达官贵人死后可有，它一般是为追念、颂扬人文历史上有重要影响的人物(或者重大事件)而修建的，通常设置在名人的陵园墓地或祠庙场所。因为此两处场所往往积存着为其主人歌功颂德的大量碑碣，为便于集中存放管理和供人瞻仰，“碑廓”便应运而生。

修建“碑廓”，不单是一项工程项目，还涉及政治、历史、文化等诸多因素。在日照碑廓地方的人文历史上，般配“碑廓”者，唯小圣公项橐也！当然，“碑廓”一词在全国通用，国内不少人文场所至今仍然都还存在“碑廓”，甚或一处景观不止有一座“碑廓”。如湖南永州柳子庙为永州人纪念柳宗元而建，又名“柳子厚祠堂”“柳先生祠堂”“柳司马先生庙”“柳司马祠”。始建于北宋至和三年，南宋绍兴十四年迁建于现址，清光绪年间重建。庙内现存历代石刻碑记匾联甚多，其中“荔子碑”雄文出自韩愈之手，《楚辞·九歌》之神韵宛然；苏轼书丹，恣肆飞扬，依稀有“大江东去”之豪放；而《跋记》叙沿革，往古之变迁俱在，故此碑有“三绝”之美誉。余如《寻愚溪谒柳子庙》《捕蛇歌》诸碑，或文奇字妙，或人远事邈，各有妙处。

(作者为中国近现代史史料学学会会员，山东省历史学会会员)