为什么爱唱歌的曲蹄疍民，被福州人歧视了几百年，20世纪才上岸！

⬆️点我⬆️

01

小时候看《闽都别记》，有一章这样写的：

男装大佬林庆云为了避难，躲进了曲蹄家的船里。有陆地上的汉人来曲蹄家吃酒，看见男装大佬林庆云颜值很高，两眼放光打算动手动脚。林庆云费了一番口舌才说自己不是曲蹄，是陆地上生活的，对方才作罢。

这段写得挺有意思。按现在的逻辑理解就是——你在曲蹄家出现，你就是曲蹄；你是曲蹄，那你就是可以被嫖的。不管你穿什么衣服，不管你是男的还女的。

曲蹄指的，就是江上讨生活的渔民，船夫。

曲蹄这个称呼，在福州有很长的历史。据说，之所以叫曲蹄，是因为他们吃饭睡觉都在船上，脚伸不直，时间长了就成了曲蹄。

我奶奶都对“曲蹄婆”这个叫法很熟，好像曲蹄这个词消失，也就是这几十年的事。

曲蹄不守贞洁，是当时福州主流圈层的共识（其实不止福州，广东，江西都有江上讨生活的人，身份一样，只是他们不叫曲蹄）。

确实曲蹄没有什么儒家礼法概念，船上要生儿育女也没个隔音设备，而且没怎么读过书，哪懂个屁女德，仓廪足才知荣辱嘛。

当然，岸上的人也不想理解这些。

近三十年始溷矣。 州边田中湾里所称曲蹄婆乃妓女，托为卖鱼嫂，故涉讼。则穿纨绔称渔婆。——《竹间十日话》注：当时妓女都喜欢扮作渔妇女，把嫖娼包装成约炮。

02

其实曲蹄只能算民间的俗称，学术名称应该叫“疍民”。

疍的意思是游艇，意思是在游艇上生活的居民。今天我们听这个解释，想象中的是带着金链子，抽着雪茄，在公海上赌博的奢靡富二代。

但在福州，疍民是底层中的底层，鄙视链上都排不上号的那种。

疍民习于卑贱。不耻平民，闽人呼之为曲蹄，肖其形也。视之如奴隶贱其品也。——《侯官乡土志》

疍民的主要姓氏——江、欧、连、翁、郑、林、刘、陈——是根据水上生活场景取的。比如“江”指江里，“连”指连家船，“翁”指渔翁。

明初朱元璋搞河泊所制度，疍民要登记造册、立户籍、纳渔课。没有户名怎么办？那就现取一个姓。明清以来闽江流域“水上人”的姓氏，就是这么来的。

从明朝开始，疍民就属于“贱民”。

朱重八自己就是乞丐出身，自己就是底层，当了皇帝却把三六九等分得门儿清。

疍民作为贱民不能考科举、不能买房、不能娶岸上的姑娘——岸上的人是娶了曲蹄婆做老婆，连夫家一起被歧视。疍民只能找没有人烟的滩涂，搭个木头架子，绑着船儿就是家了。

这是一种什么感觉？就是你想上岸，岸上的人不让你上。你想正常过日子，日子不让你过。

03

大概是被歧视习惯了，疍民从来没有想过反抗，或者争取什么利益。

在水上能有一席之地，能有口饭吃，能活下来就够了。

逢年过节，疍民也会上岸说吉利话，讨点赏。有时候一些糕点，几个铜钱，就开心的不得了。

疍民知道，如果和陆上居民冲突，自己的下场只有更糟。疍民被歧视最厉害的时候，被打死都没人管。

福州方言区流传两句俗谚：

“曲蹄爬上岸，打死不见官。” “曲蹄钱九十七，岸上使百零三。”

曲蹄要是敢上岸，被打死了官府也不管；曲蹄赚了钱，在岸上花的时候要多花——因为你是贱民，你的钱不值钱。

疍民要是学着陆上的居民穿着打扮，也会被狠狠地揍一顿。

福州所称卖渔嫂即曲蹄婆，以其生长船中，两足俱曲故名。没为贱种，子孙不得应试。例不登岸，作半片髻，以别田婆；有梳髻带中簪者，田婆辄殴之。——《竹间十日话》

但疍民做错了什么吗？

恰恰相反，他们是福州城市运转的底层基础设施。

福州内河纵横，所有的货运物流、造船、水产供应，全都离不开疍民。

港之内或维舟而水处，为人通往来，输货物。——《厦门志》注：福州厦门的疍民也是共通的，他们塑造江运物流体系

赚到钱的疍民，偶尔也会搞点“阶层跃迁”的小动作，比如贿赂官员换个假身份去考科举。

但在那种环境下，你买不起教辅，请不到名师，考公基本就是陪跑。这种信息不对称，让他们的财富最终也只能在水上消耗掉。

05

有时候，歧视这件事是拦不住的。

越穷的人群，受教育的机会越少，做的事越荒唐。你说疍民里有没有娼和盗？一定是有的。那被歧视是什么错吗？当然没问题。脑子长在别人头上，怎么歧视都是自由。

但错的是制度性的歧视。

光宣间，闽人呈递说帖于福建咨议局，请准（蜑人）与平民平等，咨议局以不平等乃习惯之相沿，非法律所规定，置否决。——徐珂《清稗类钞》

比如说禁止疍民考公，禁止疍民上岸，就有点过分了。

清乾隆年间，朝廷规定：你家上岸后，连续四代人没犯事，才能参加科举。

凡开豁为良之乐籍、堕民、丐户及已经改业之置户、九姓渔户人等，耕读工商听其自便。仍以报官改业之人为始，下逮四世，必其本族亲支均系清白自守者，方准应试报捐。——《钦定户部则例》

这是什么概念？就是你爷爷的爷爷被歧视，你孙子还得接着被歧视。

到了雍正皇帝时期，制度歧视方面开始松动，倒是提过，疍民并非“四民”之外的“贱民”，不应该受到歧视。但皇帝的话顶什么用？

疍户本属良民，无可轻贱摈弃之处，且彼输纳鱼课，与民一体。——《世宗实录》

民间不认，地方不执行。制度可以改，人心改不了。

06

疍民过得很苦，也许能够安慰他们的，只有艺术和宗教。

疍民爱唱歌。歌曲大略有这几种：

• 一种是唱给岸上的人听的，那是谄媚的马屁曲和吉利话，只求岸上的人给点赏钱。
• 另一种是江上的感情生活，关于“老船长带带我，我要去鼓楼哦”——男欢女欢，类似云南山歌。
• 也有一些关于自己人生的感慨：为什么我那么苦，那么累，为什么曲蹄是一宗罪。

疍民的渔歌越来越没人唱了。因为大家生活都好起来了，他们改姓江、改姓池、改姓唐，混入人群之中。

没人记得他们祖上在江上被人歧视。那怎么会记得那些疍民的悲苦渔歌呢？

一粒橄榄两头尖，我哥出海去赚钱； 那使俩人情意好，寄转五百当一千。 日落西山夜昏黄，点起油灯照孤房； 日里想哥想到暗，夜里想哥到天光。

疍民敬鬼神也怕鬼神。

曾经很多疍民自称是百越的后裔，他们以蛇为图腾，船上也要画条小蛇。疍民在船上有一大堆的禁忌：比如说救人要等三沉三浮，比如开船要只进不退，比如吃鱼不能翻面。

他们也有很多很多的神：临水娘娘，天妃妈祖，拿公拿婆，戚奶和白马王。每个都拜，从不嫌多。

疍民信仰妈祖林默娘，“多于船中奉祀天后圣母"，用黄色符袋写上“供奉妈祖娘娘神位"悬挂舱中，早晚朝拜以求行船平安。——翁春雪《福建疍民考略》

近代，天主基督传进福州，外国人不歧视他们。只要信了主，大家都是兄弟姐妹——这是疍民从未有过的待遇。于是疍民也开始信基督。

但最后疍民彻底上岸，是20世纪以后的事了。

没有一个主能救他们。唯独经济发展救了他们。

08

我有时候在想，歧视这个东西，底层逻辑是什么？

当大家资源有限的时候，岸上的人通过打压岸下的人，别人分不到蛋糕，那么自己的蛋糕才足够大。

随着90年代福建省“造福工程”的开展,连江县最后一批疍民也在1998年上岸定居。....,1996年第一批3艘钢质渔船前往西太平洋的帕劳群岛进行捕捞作业....东水村已发展成为福州闻名的“鳗钓第一村”。——《福建连家船民上岸定居乡村渔业振兴探索》注：改革开放以后，疍民上岸定居，成了渔业的重要推动者。

改革开放之后，大家合力把蛋糕做得更大。这时候，歧视就毫无必要了，越多的人过得好，才可以把蛋糕做得更大。哪怕分得再多，每个人也能吃饱。

参考文献及史料依据

• (明/清) 佚名（里人何求辑）. 《闽都别记》.
• (清) 郭柏苍. 《竹间十日话》.
• (清) 徐珂. 《清稗类钞》
• (清) 独南子. 《粤游小志》
• (清) 《侯官乡土志》.
• (清) 周凯等纂. 《厦门志》.
• (清) 《大清世宗宪皇帝实录》（简称《世宗实录》）.
• (清) 《钦定户部则例》
• 翁春雪. 《福建疍民考略》.]
• 《福建连家船民上岸定居乡村渔业振兴探索》