本报记者 邹雅婷
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“四时天气促相催,一夜薰风带暑来。陇亩日长蒸翠麦,园林雨过熟黄梅。”当太阳行至黄经45度,北斗七星的斗柄正指向东南,人间便到了告别春天、迎来夏日的节点。
作为夏季的第一个节气,立夏是万物生长、农事繁忙的时节。丰富多彩的立夏习俗,寄托着人们对丰收的祈盼、对安康幸福的追求和对生命力的礼赞。
立夏看夏农耕不辍
古人认为,“斗指东南维为立夏”。《月令七十二候集解》中这样解释立夏:“立,建始也”“夏,假也,物至此时皆假大也”。这里的“假”有“大”的意思,万物至此皆已长大,故名立夏。
立夏有三候:一候蝼蝈鸣,二候蚯蚓出,三候王瓜生。蝼蝈是一种生活在土穴中的小虫子,喜欢夜间出来活动,又名蝼蛄、土狗、石鼠等;蚯蚓别名地龙、曲蟮,古人认为它在阴气旺盛时卷曲,阳气勃发时舒展身体;王瓜则是一种瓜蒌类的药用植物,生长在旷野、田宅及墙垣边,也叫土瓜、落鸦瓜,成熟后为红色,与夏日的火热相映。
立夏后,白昼更长,气温升高,降雨量增多,农作物长势旺盛。农谚云:“豌豆到立夏,一夜多一杈。”这时,北方地区冬小麦扬花灌浆,油菜接近成熟,夏收作物年景基本定局,可预测收成,故有“立夏看夏”之说。水稻栽插以及其他春播作物的管理也进入了大忙时节,农谚说“多插立夏秧,谷子收满仓”,田间要及时锄草,“立夏三天遍地锄”。茶树春梢快速生长,需抓紧时间采收茶叶,俗语云“谷雨很少摘,立夏摘不辍”。充沛的雨水是作物生长的必要条件,农民认为立夏下雨是丰收的好兆头,“立夏落雨,谷米如雨”。
立夏在古代农耕社会备受重视。据先秦文献记载,立夏这天,天子亲率百官到南郊举行“迎夏”仪式,着赤色礼服,乘朱红车驾;归来后,封赏庆赐,无不欣悦。天子还会派官员去各地勉励农民抓紧耕作,不误农时。《后汉书》中记述了立夏祭祀赤帝祝融的场景,“歌朱明,八佾舞云翘之舞”。隋唐以来,还有立夏后祭祀雷雨师的习俗。这些隆重的仪式典礼,反映了古人对天地自然的敬畏和对五谷丰登的祈盼。
启冰尝鲜意求吉祥
春归夏至,暑气升腾,为防暑度夏,古人便在立夏时启冰、买冰。明代《帝京景物略》记载,“立夏日,启冰,赐文武大臣。编氓得卖买,手二铜盏叠之,其声磕磕,曰冰盏”。立夏这天,朝廷开启冰窖取出冰块,赏赐给大臣;百姓也可以买卖冰,卖冰人把两个铜盏叠在一起敲击出声,叫作冰盏。
配合初夏时令,饮食也颇有讲究。北方大部分地区有立夏吃面食的习俗,意在庆祝小麦丰收。南方则吃“乌米饭”“五色饭”“七家粥”等,“五色饭”用白米加赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆混合煮成,寓意五谷丰登、幸福安康。
立夏是蛋类食品的旺季,一些地方有“吃立夏蛋”和“斗蛋”的习俗。“立夏蛋”为带壳煮熟的鸡蛋或鸭蛋等,民间相传吃蛋主心,能使心气不亏,“立夏吃了蛋,热天不疰夏”,意在强身健体、消暑祛病。“斗蛋”是孩子们喜欢的游戏,蛋分两端,尖者为头,圆者为尾,以蛋头斗蛋头,蛋尾击蛋尾,破者为输。
初夏时节,瓜果菜蔬日渐丰富,人们乐于品尝时令新鲜食物。江南地区讲究“立夏尝三鲜”,又可细分为地三鲜、树三鲜、水三鲜。地三鲜指蚕豆、苋菜、黄瓜或蒜苗、竹笋等;树三鲜通常为樱桃、枇杷、杏子或梅子;水三鲜包括鲥鱼、河豚、螺蛳或刀鱼、黄鱼、银鱼等。
闽南地区则流行吃“虾面”。老话说“立夏吃虾面,吃了勿会破病”。闽南语中“夏”与“虾”同音,海虾煮熟后变红,为吉祥之色,象征富裕、平安。
笔墨传情描摹盛景
立夏为夏之始,历代文人对这一时令多有描摹,以手中之笔绘初夏盛景,抒感怀之情。
唐代诗人元稹在《咏廿四气诗·立夏四月节》中描绘了春夏之交生机勃勃的景象:“欲知春与夏,仲吕启朱明。蚯蚓谁教出,王菰自合生。帘蚕呈茧样,林鸟哺雏声。渐觉云峰好,徐徐带雨行。”而在唐人韦应物眼中,夏木成阴、叠云吐岭的美景,却因思念远在京师的诸弟而染上了离愁别绪。
南宋陆游的《立夏》中既有“泥新巢燕闹,花尽蜜蜂稀”的自然风物,又有“日斜汤沐罢,熟练试单衣”的闲情逸致。两百年后,明初文臣胡俨在久雨喜晴的立夏前日写下“睡美新茶熟,身闲野服轻”,其轻快惬意表现得淋漓尽致。
明人张大烈的《阮郎归·立夏》呈现了一幅燕飞蝶舞、茶酒飘香的画卷:“绿阴铺野换新光,薰风初昼长。小荷贴水点横塘,蝶衣晒粉忙。茶鼎熟,酒巵扬,醉来诗兴狂。燕雏似惜落花香,双衔归画梁。”整阙词兼具色、香、味之美,引人入胜。
清人秦荣光在《上海县竹枝词》中记录了立夏民俗之趣:“麦蚕吃罢吃摊粞,一味金花菜割畦。立夏称人轻重数,秤悬梁上笑喧闺。”
到了现代作家周作人笔下,传统习俗中蕴含的美好祈愿表达得更为直观:“新装扛秤好称人,却喜今年重几斤。吃过一株健脚笋,更加蹦跳有精神。”
从古至今,中国人一直遵循着顺应自然、天人合一的理念,在时序变换中不断调整自身的步调,与天地协和,与万物共生,在四时烟火中书写着大美诗篇。
统筹:李舫张意轩
策划:曹磊王威朱金宜钟金叶白冰
插画绘制:王云飞谢叶青李超颖刘璐
版式设计:李超颖
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