王渔洋,原名士禛,后改名士祯,自号渔洋山人,人称王渔洋,山东新城即现如今的山东省桓台县人。清顺治十五年进士,官至刑部尚书。一生著述极丰,为文独创诗论“神韵说”,主持清初诗坛五十载,被尊为“一代正宗”。
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王渔洋如生在“齐鲁第一进士家族”之称的新城王家,从小就深受《念祖约言》《清寤斋心赏编》等先祖家训影响,汲取了其思想精华。
走上仕途后,居官清正廉洁、勤勉自励,身为司法官能勤谨职守、宽政慎行。在清江浦督船治贪除污、担当有为;主政宝泉局革除样钱、屏绝货贿;在刑部任上力执公道、为民请命,因官声人品俱佳,深得康熙信任。“不负民即不负国,不负国即不负所学”。
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他撰有《手镜》50条,教育后人为官要洁己爱民、宽政慎行,做一个“不负民”的好官。
王渔洋的成长,并非一人之功,而是明清之际“齐鲁第一进士家族”——新城王氏数代积累与托举的结果。这个家族在科举、道德和为官之道上为他提供了深厚根基。
家族廉正刚直的风骨薪火相传。王重光为官勤勉殉职,得御赐“忠勤报国”;祖父王象晋虽位居高官,因不屈权贵辞官归里,亲自教导孙辈读书。
父母的贴身督导让他不敢懈怠。父亲在王士祯初任扬州推官时随行前往,亲临监督;母亲则反复叮嘱其铭记祖训,在他因秉公执法遭诬陷时,更是鼓励他只求无愧于心。
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以道义传承族脉,以科举弘扬家声,以儒风启迪智慧,以礼仪训诫闺门。被誉为“齐鲁第一进士家族”的新城王氏,自明嘉靖至清道光300年间,出进士30名,举人52名,贡生158名,出仕为官者100多人,有诗文著述传世者50余人,著述160多种820多卷,成为明清时期山东最显赫的科举文化世家。
王氏家族的兴盛离不开历代王氏先祖对道德教化的重视,对家规家训的不断完善运用。
四世祖王重光是王家的第一个进士,他秉性刚直、勤于国事,在贵州平蛮督木以身殉职,得嘉靖、隆庆、万历三朝恤典,开王氏科举仕宦之途。他推崇道义治家,对诸子家教甚严,制定了家族第一条成文家训,“所存者必皆道义之心,所行者必皆道义之事,所友者必皆读书之人,所言者必皆读书之言”。
五世祖王之垣是王氏家族发展史上举足轻重的人物,曾任户部左侍郎,官居三品,为官清正廉洁,生活俭朴,力戒奢侈。
明万历年间,他将王氏历代治家经验编著成册,名《念祖约言》,告诫子孙“有祖宗之世德,然后子孙成世业,子孙成世业又当修祖宗之世德”。围绕家族组织的完善,王之垣主持建私塾、立家祠、修族谱、置义田,从而大大凝聚了宗族力量。他所作《炳烛编》《摄生编》《历仕录》等,对既有的家规家训作了有益补充。
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清康熙三十六年,王渔洋三子王启汸出任唐山县令,王渔洋总结自己为官数十年的经验,亲书《手镜》一部,让儿子“置座右,披玩而从事焉”。《手镜》箴言50条3009个字,内容涵盖了王渔洋在立身之本、为官之道、处世之基、审刑之度等方面的真知灼见。
正是这种由先祖开拓、长辈守护、代代精进的家风托底,让王士祯既能在诗坛开宗立派,也能在官场保持“不负民”的操守,最终成为一代正宗。
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