家族的托举，成就了他一代正宗

王渔洋，原名士禛，后改名士祯，自号渔洋山人，人称王渔洋，山东新城即现如今的山东省桓台县人。清顺治十五年进士，官至刑部尚书。一生著述极丰，为文独创诗论“神韵说”，主持清初诗坛五十载，被尊为“一代正宗”。

王渔洋如生在“齐鲁第一进士家族”之称的新城王家，从小就深受《念祖约言》《清寤斋心赏编》等先祖家训影响，汲取了其思想精华。

走上仕途后，居官清正廉洁、勤勉自励，身为司法官能勤谨职守、宽政慎行。在清江浦督船治贪除污、担当有为；主政宝泉局革除样钱、屏绝货贿；在刑部任上力执公道、为民请命，因官声人品俱佳，深得康熙信任。“不负民即不负国，不负国即不负所学”。

他撰有《手镜》50条，教育后人为官要洁己爱民、宽政慎行，做一个“不负民”的好官。

王渔洋的成长，并非一人之功，而是明清之际“齐鲁第一进士家族”——新城王氏数代积累与托举的结果。这个家族在科举、道德和为官之道上为他提供了深厚根基。

家族廉正刚直的风骨薪火相传。王重光为官勤勉殉职，得御赐“忠勤报国”；祖父王象晋虽位居高官，因不屈权贵辞官归里，亲自教导孙辈读书。

父母的贴身督导让他不敢懈怠。父亲在王士祯初任扬州推官时随行前往，亲临监督；母亲则反复叮嘱其铭记祖训，在他因秉公执法遭诬陷时，更是鼓励他只求无愧于心。

以道义传承族脉，以科举弘扬家声，以儒风启迪智慧，以礼仪训诫闺门。被誉为“齐鲁第一进士家族”的新城王氏，自明嘉靖至清道光300年间，出进士30名，举人52名，贡生158名，出仕为官者100多人，有诗文著述传世者50余人，著述160多种820多卷，成为明清时期山东最显赫的科举文化世家。

王氏家族的兴盛离不开历代王氏先祖对道德教化的重视，对家规家训的不断完善运用。

四世祖王重光是王家的第一个进士，他秉性刚直、勤于国事，在贵州平蛮督木以身殉职，得嘉靖、隆庆、万历三朝恤典，开王氏科举仕宦之途。他推崇道义治家，对诸子家教甚严，制定了家族第一条成文家训，“所存者必皆道义之心，所行者必皆道义之事，所友者必皆读书之人，所言者必皆读书之言”。

五世祖王之垣是王氏家族发展史上举足轻重的人物，曾任户部左侍郎，官居三品，为官清正廉洁，生活俭朴，力戒奢侈。

明万历年间，他将王氏历代治家经验编著成册，名《念祖约言》，告诫子孙“有祖宗之世德，然后子孙成世业，子孙成世业又当修祖宗之世德”。围绕家族组织的完善，王之垣主持建私塾、立家祠、修族谱、置义田，从而大大凝聚了宗族力量。他所作《炳烛编》《摄生编》《历仕录》等，对既有的家规家训作了有益补充。

清康熙三十六年，王渔洋三子王启汸出任唐山县令，王渔洋总结自己为官数十年的经验，亲书《手镜》一部，让儿子“置座右，披玩而从事焉”。《手镜》箴言50条3009个字，内容涵盖了王渔洋在立身之本、为官之道、处世之基、审刑之度等方面的真知灼见。

正是这种由先祖开拓、长辈守护、代代精进的家风托底，让王士祯既能在诗坛开宗立派，也能在官场保持“不负民”的操守，最终成为一代正宗。