育儿不育德，有矿也没辙

《资治通鉴》是一部讲王朝兴亡政治得失的历史书，全书满满的国家大事。但是呢，封建时代的国家大事，往往不过帝王家事而已。所以，《资治通鉴》记载了很多帝王将相如何育儿的家庭故事。虽然时代在变化，几千年之前的社会环境跟今天大不相同，但古人育儿的经验对今天也许有可资借鉴的地方。

话说《资治通鉴》开头就讲了一个育儿故事，这个故事从大的方面来说，关系到家族如何挑选继承人；从小的方面来说，谈论的是家庭培养德智体美劳全面发展的子女的重要性。

《芈月传》剧照

这个故事是这么说的，晋国的最强实力派智家的家长叫智宣子，他打算立儿子智瑶为继承人继承智家的家族大业。但是族人智果发表了不同意见，他认为智瑶不如智宵。为什么呢？他说，智瑶有五个方面比别人优秀，但是有一个方面不如别人。哪五个方面优秀呢？一是智瑶长得很帅，胡子漂亮，身材高大；二是智瑶射箭驾车技术很好，力气也大；三是各种才艺很精通；四是能言善辩，聪明伶俐；五是性格坚毅果断。

按智果的描述，智瑶才貌双全，简直是360度无死角完美，妥妥的别人家的孩子。如果谁家出了这么一个全方位能打的孩子，那还犹豫啥，速速继承家里的矿就好了。智宣子可能就是这么想的，虽然当时他还不知道家里有煤矿。

但是且慢，智果说到，智瑶除了这五大优点，还有一个缺点。什么缺点呢？智果说智瑶不仁义，而且是很不仁义。智瑶“德智体美劳”五好集齐了四好，单缺一个“德”。智瑶虽然才华出众，可是用这才华欺压别人，不行仁义，那谁能受得了呢？如果真的立智瑶为继承人，智家一定会灭亡。

《逐玉》剧照

列位家长，智果这话说得太危言耸听了吧？智瑶优点这么多，只有小小一个缺点，无伤大雅啊。金无足赤，人无完人嘛。智宣子可能也是这么想的。所以呢，他果断不听智果的劝告，坚决立智瑶为智家的继承人。

后来呢？智宣子死后，智瑶顺利上位，果然随心所欲地欺负韩家、魏家和赵家，他的部下劝他要小心提防韩魏赵三家，他还不以为然，说只有我欺负他们仨，他们怎么可能欺负我？

再后来，智瑶联合韩家和魏家打赵家，眼看要灭掉赵家了，结果被韩魏赵三家联合起来灭掉了。然后，韩魏赵三家顺势把晋国瓜分了，就是历史上著名的“三家分晋”，他们仨也因此成为韩国、魏国和赵国，从此春秋结束，战国开始。而《资治通鉴》就从“三家分晋”开篇，司马光还为此写了长长一篇评论，严肃论证“三家分晋”的重大历史意义。

如果智宣子当初听从智果的劝告，不立智瑶，也许智家就不会灭亡，韩赵魏三家也不会因此得势而分晋，司马光也许就不编《资治通鉴》了。所以可见，智宣子的育儿故事深刻影响了历史走势。

《雪中悍刀行》剧照

司马光本人非常正人君子，他特别强调“德”的重要性。他评论智瑶之所以灭亡，是因为智瑶才胜于德。他由此把人分为四类：一类是德才兼备的人，这是圣人；一类是无德无才的人，这是愚人；一类是德胜于才的人，这是君子；一类是才胜于德的人，这是小人。有德的人，用他的才能为善；无德的人，用他的才能为恶。智瑶就是用他的才能为恶，最后落得身死国灭的下场。

今天的列位家长相信也知道“德”的重要性，“德智体美劳”、“德才兼备，以德为先”这些都是“德”排在最前面的嘛。司马光在《资治通鉴》里讲“才德全尽”、“才德兼亡”，都把“才”放在“德”的前面。但是在实操中，“才”可以上培训班育，智瑶的那些才艺都可以找培训班解决，“德”看不见摸不着，也不好量化，如何来育？总不能上男德、女德培训班吧。

《三生三世十里桃花》剧照

然而，正因为育德不好量化，不好操作，列位家长才更应该重视，否则，就有可能像智宣子那样，即使家里有矿，也被缺德的儿子智瑶给败光。

有道是：育儿不育德，有矿也没辙。

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