文化探源——古墓葬 （一）

自然的人化即文化。千百年来，勤劳、善良、智慧的永川先民在永川这片热土上劳作开拓、繁衍生息，不断地创造历史、传播文化。当我们走近那些保存至今的古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺……似乎还能听到先民的对话，触摸到历史的温度！

卫星湖街道佛岩寺崖墓群

山楠竹

崖墓，又叫“蛮子洞”，永川境内从东汉到六朝时期的崖墓，在各个镇街均有发现。其规模较之大、数量之多，令人惊叹。这些崖墓都是开凿在石质相对较疏松的岩壁或斜坡上，横竖、上下呈不规则排列。墓室为方形或长方形，长、宽在2—3米之间，覆斗顶，空间高度在1.5—2.5米之间。墓门分单层和多层，宽、高在1—1.3米之间。

佛岩寺崖墓群于卫星湖街道小竹溪村四社。该崖墓群分布在长80米、宽20米的崖壁上，共有墓室7间，编号为M1—M7，其中 M5为3重门楣，进深3.38米，宽2.9米，高1.85米，门高1.05米。墓门外侧距崖壁0.8米。门外侧正中有一小圆洞。

为什么东汉至六朝时期的崖墓群在永川各个镇街境内均有发现呢？据考证和分析，崖墓群的形成主要有三个方面的原因：一是民族融合是直接动力。我们今天看到的崖墓，实际上是当时土著“蛮夷”的悬棺、船棺墓葬习俗与汉人的土坑、砖石等棺墓形式相结合，演变而成的一种新型的“岩棺”墓葬形式。二是解决人多地少的矛盾。经过秦汉时期的“休养生息”，铁器的出现，农耕生产得到了前所未有的发展。大量移民向南迁徙，人多地少的矛盾日渐突出。安置死尸占用耕地，无疑影响活人的生存。三是受道教轮回思想的影响。东汉顺帝汉安元年（142年），由张道陵在四川崇庆县即现崇州市鹤鸣山始创的道教学说，很快在川内广泛普及。“幽居深山可成仙蜕骨而使灵魂飞升天界，视死如再生”等轮回思想深入人心。在这种思想的影响下，一时的“厚葬”之风在贫民百姓间也随之兴起。

永川崖墓是先民留给我们的一份珍贵遗产，是一笔宝贵的文化财富。

胜利路街道

潮水屋基画像石棺

山楠竹

潮水屋基蛮子洞崖墓群毗邻一环路，位于胜利路街道丰田村办公楼后，山梁为东南—西北走向。该崖墓群地处山梁顶端，崖窟多而密集，尤以西北面的崖墓保存较好，从左到右，上下均有分布，依次有5个墓室。

崖墓群在我区23个镇街均有发现，但陪葬物大多被盗一空，而潮水屋基蛮子洞崖墓群，不仅整体保存较好，当初还发掘出画像石棺、铁矛和零碎陶葬品，极为少见。

1991年，原永川县西北乡冰槽村农民在该处开石打沙时，虽然损坏了早期暴露出的崖墓数座，但是意外发现了一具保存完好的画像石棺。该画像石棺长194厘米，宽69厘米，高64厘米，档壁厚8厘米，底厚26厘米。有一拱形盖，长198厘米，宽69厘米，弧长78厘米，厚20厘米。石棺棺面“人”字纹，底上浮雕拴马人物图、百戏图、伏羲女娲图和双阙图。现展陈在永川博物馆，被鉴定为国家二级文物。

双阙图：刻于前挡头。左阙通高41.5厘米，下部漫漶。右阙通高38.5厘米，顶左上刻一飞云。高大的门阙，象征着天门，寓意墓主人得道飞升。

伏羲女娲图：刻于后挡头。左为伏羲，高53.7厘米，头戴冠，身着袍，人首蛇身，左手托日，右手持规。右为女娲，高34厘米，头束髻，身体下部漫漶，左手持规。《淮南子·天文训》载：“东方，木也。其帝太皞（伏羲），其佐句芒，执规而治春。西方，金也，其帝少皞（女娲）, 其佐蓐收，执矩而治秋。”石棺雕像与此记载相吻合。他们托举日月，相互辉映，意味着阴阳交合、化生万物，也象征着墓主人到达理想的仙境。

拴马人物图：刻于左侧面。一马六人。神马拴于高36.5厘米的立柱上，6人驱步右行。其中，一人提罐，一人执便面（扇），一人右手提鱼、左手提盘，一人托杯，其后两人相挽，一人执长矛作亲密状。

百戏图：刻于右侧面。共有6人，两人右手执便面或上举、或平伸，屈左膝，作飞便面状；一人面向左，身体后高，头后仰，左手上举，右手下垂，左腿支地，右腿提膝，作舞蹈状；一人身体右转，右手上，左手下，体前三丸错落，作跳丸状；一人头下脚上，左腿屈，右腿直，双手和头支于一板上，作倒立状；一人身体向右，右手在前抛掷两剑，左手在右执一剑，作舞剑状。画面形象生动、颇有趣味，象征着墓主到达天庭或仙境后的喜悦。

柿蒂纹饰：

雕刻于石棺盖顶。

山楠竹

文物藏品分为珍贵文物和一般文物，其中珍贵文物又分为一级文物、二级文物和三级文物。永川潮水屋基画像石棺被列为国家二级文物，获批依据主要有三点。

其一，年代早。画像石棺从公元前二世纪启蒙发展至公元十三世纪，历经一千五百多年的发展演变。汉朝的东西之分是以国都而论的，西汉（公元前206—公元8年），国都在长安。东汉（公元25—220年），国都在洛阳。两个国都一东一西。两汉也叫前汉和后汉。公元8年，王莽的新朝将汉分开。西汉皇族刘秀（汉光武帝）是汉宗室出身，他建立的王朝被视为刘邦汉朝的延续，故为后汉。永川潮水屋基的画像石棺，被鉴定为东汉（公元25—220年）中晚期，距今已有近2000年历史。

其二，发现少。画像石棺，是一种以砂岩为原材料，内部整体凿空，外部采用线刻、浮雕或镂空雕等技法将图像或文字雕刻其表面的一种独特葬具。两汉时期，社会厚葬之风盛行，画像石棺以其独特精湛的雕刻风格、独具一格的审美情趣，在我国雕塑艺术史上占有重要地位。尽管汉代画像石棺在四川盆地有所发现，但在永川尚属首次发现，系“孤品”文物，在重庆市同类文物中具有代表性。

其三，价值大。“地底潜行二千年，诚哉艺术万千秋。”1942年，任职于国民政府军事委员会政治部的郭沫若，在收到记者转赠的芦山县王晖石棺拓片时惊叹：“不臆东汉末年，偏僻之地竟有如此之无名艺术家存在也。”文物反映了过去的生活场景、工艺水平、历史事件或经验，承载着一个社会对过去历史和传统的记忆。永川潮水屋基的画像石棺，由棺身和棺盖两部分组成，棺身均为长方形，内部中空，棺盖呈屋脊状，合于棺身之上。棺身四周雕刻神话传说、百戏舞乐、图腾崇拜等装饰性图案，雕刻精美，内容丰富，寓意深刻，对于研究渝西地区东汉时期的经济社会、思想意识、文化艺术、丧葬习俗及宗教信仰提供了充足的实物资料，具有十分重要的历史、艺术和科学价值。

魂气飞于天，形魄归于地。崖窟居深山，离地三丈间。或许，对于2000年前的汉朝人看来，死亡既是生的尽头，又是重生的开始，就像他们所喜欢的蝉，羽化是很自然的过程。于是，崖墓石棺成了“生”与“重生”之间的缓冲带，精美生动的画像里寄托着人们的生死观。

编 辑：兰明月

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