当文字走过心灵原乡

（来源：衢州日报）

转自：衢州日报

　　三衢马生

　　我不懂散文，但喜欢阅读。看过一些集子，给人深刻印象的，有的是将个人的情感细细地流淌在纸页上，有的是纵横捭阖地重现历史文化的厚重，有的是在山水风物间倾泻物我一体的吟唱，有的是在人物勾勒和追忆中找到精神的表达。但是，当今“现象级”的散文大家和散文作品却不多。我思忖，在阅读快餐化、碎片化的时代，散文不似小说，在“漫长”的叙事中可以和作者建立“持久”的感情；也不似诗歌，在“短促”的文字冲击中和作者形成“激烈”的交流。散文里那些富有文采、敏感而细腻的文字，在有的人眼中，或被认为空洞虚妄，或被指责辞藻堆砌，或被判定无病呻吟。为什么那些走过心灵的文字，却无法成为阅读者共鸣的因子，我想最关键的应该是“乡土”。最优美的文笔、最精巧的表达、最用心的书写，都不及阅读者对生长地和生活原乡的深深怀恋。所以，当龙游作家以群体面貌，合力共制一本散文集的时候，我被震撼到了，这些文字从作家们的心灵原乡出发，在三衢大地生发，他们倾心倾力地书写家乡，乡土情结与家国情怀溢于字里行间，这本身就很重要，弥足珍贵。

　　这本散文集，我已先睹为快了。40余篇，20余万字，平均下来每篇超过5000字，堪称大散文了，极其考验龙游作家的文字功力和谋篇布局能力。我欣喜地看到，龙游散文写作群体的快速进步和趋于成熟，益明先生的《寻珮》有一股侠气，把龙商儒风化作书生意气，弥漫在明朝末年的历史云雾中；阿剑先生的《南门归仁》，把龙游的大南门历史文化街区抽象提炼成“仁”，用诗一般的语言，将少年心事慢慢历数；炜鹏先生的《通驷桥的救赎》呈现了一座桥的前世今生，这座桥联通的是南宋和当下，见证的是世道和人心；红燕女士的《蓝雷钟的沐尘》是散文式的小说，从身边的故事切开民族融合发展的壮阔史诗；灵峰先生的《故土屐痕深》是他离家八年后对龙游的深情回望，在物换星移中检阅人生得失；麦田先生的《遇见，高腔起兮》把龙游婺剧的传承写得跌宕起伏，那些悲怆的白描，让人身临其境；田园风女士的《云中叩问绿葱书》把六春湖的秋天写得生趣盎然；依亭姑娘的《“80、90”的春和景明》，巧妙地用“春和景明”四个字阐述了青年一代立足家乡开创事业，借助网络平台传播家乡美食、风俗、文化，以带动乡村振兴的感人故事；李慧女士的《龙二代和女公子》，把二代龙商继承龙游商帮精神进行了具体化的描述，展示了青年龙商风采；德荣先生的《梁启超与余绍宋的丹青缘》史料充分，考证严谨，是历史题材的散文佳作；俊霞女士的《四时山色六合春》则是万字散文，写尽了六春湖的山川草木、四季景象和游览体验，是游客的无忧攻略图。

　　我是龙游人，在这片土地上成长，龙游石窟、三叠岩、三门源、湖头街、张家埠、泽随、石佛等都留下过足迹；我感恩龙游历史，我们有万年文化，有刘勰的《文心雕龙》，有商帮的百年传承，有龙游纸的历史经典产业；我留恋家乡的味道，有辣粽，有佳茗，有好酒。口无言而心声生，感谢龙游作家们的集体创作，完成了一次文字走过心灵原乡的旅程，这些文字击中了我的内心，让我看到了龙游的美丽山河、动人故事和深厚的历史文化底蕴，坚定了为之奋斗的决心。

　　创作是痛苦的，但留下作品，便是精神财富和文字的价值。借用刘楚昕先生的话“人的一生会经历许多痛苦，但回头想想，都是传奇”，是的，龙游的散文传奇正在被我们书写。愿您能够喜欢此书，从文字中品读龙游的山水人文，欢迎来龙游实地体验散文中的文字之美。