大禹治水在陇南（四百二十一）

黄帝、蚩尤的涿鹿之战，涿即濁、浊，浊水，白水，白水就是羌水、江水、姜水、强水、桓水、白龙江，“阪泉氏蚩尤，姜姓炎帝之后也”，蚩尤来自西戎！桓是陇坂名，桓山即恒山、西倾山、蜀山、陇阪、姜（将）台山，强（姜）台山，陇山、龙山、昆仑山、仇池山、武都山，姜水、姜川出宕昌县姜（将）台山，

一、蚩尤氏，姜姓，上古时代九黎部落氏族首领，贵州、湖南、云南等地的苗族尊为始祖，大禹姓姜，汉阳诸姜之一吕国。是姜姓诸侯国，是西羌分支。大禹诞生西羌，西羌姜姓，大禹治水岷山道江，导的是羌水、江水、姜水、强水、桓水、白龙江

《山海经·海内经》：“有人曰苗民。有神焉，人首蛇身。”
伏羲、女娲人首蛇身！
大禹西羌石纽人，大禹治水在西羌、三苗，在江、汉

《后汉书·列传·西羌传》范晔 著：西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。强则分种为酋豪，弱则为人附落，昔夏后氏太康失国，西夷背叛。及后相即位，乃征畎夷，七年然后来宾。至于后泄，始加爵命，由是服从。后桀之乱，畎夷入居邠、岐之间，成汤既兴，伐而攘之。及殷室中衰，诸夷皆叛。至于武丁，征西戎、鬼方，三年乃克。故其诗曰：“自彼氐羌，莫敢不来王。”及武乙暴虐，犬戎寇边，周古公逾梁山而避于岐下。及子季历，遂伐西落鬼戎。太丁之时，季历复伐燕京之戎，戎人大败周师。后二年，周人克余无之戎，于是太丁命季历为牧师。自是之后，更伐始呼、翳徒之戎，皆克之。乃文王为西伯，西有昆夷之患，北有猃狁之难，遂攘戎狄而戍之，莫不宾服。

苗民指人的根苗！三苗为三个最初的部落！是古羌伏羲族的三个兄弟！
《诗地理考》：“羌本姜姓，三苗之后，居三危，今叠、宕、松诸州皆地。”叠：叠山；宕：今宕昌。皆高山穷谷之地，孙星衍《尚书今古文注疏》说“三危在岷山之西南”。
《史记》曰：舜帝"迁三苗于三危，以变西戎”
《后汉书·西羌传》称“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。”
《路史后记·蚩尤传》记载：“阪泉氏蚩尤，姜姓炎帝之后也”，蚩尤来自西戎！
《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也……人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。”
《帝系谱》载：“三皇五帝之首太昊伏羲氏娶少典有蟜氏为妃，生炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、公孙勗，以公孙勗嗣少典国君，世为少典氏。〞
《潜夫论·五德志》载：“有神龙，首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身号炎帝，世号神农，代伏羲氏。其德火纪，故为火师而火名。”
《太平寰宇记》卷一百五十载曰:“陇右道一。秦州。姓氏:天水郡姓:权、赵、尹、莊、龙、狄、姜；人物：李广，孙陵。赵充国，段防宗，薛夏，杨阜。姜维天水人仕蜀官至大将军。唐狄仁杰天水人相则天追封梁公。权德舆相德宗。李程，李逢吉，李石文宗相。”

姜水即羌水、江水、宕昌河、岷江、乾江、强水、白龙江

二、蚩尤宇于少昊。少昊，黄帝之子，嫘祖所生，修太昊之法，故称“少皞”，“仇夷山，四绝孤立、太昊之治、伏羲生处”。少皞[hào]，赢姓，少昊帝名挚，字青阳，姬姓也，生于华渚居江水，姜水即羌水、江水、宕昌河、岷江、乾江、强水、白龙江。《汉书·地理志》蜀郡下注称:“<禹贡>桓水出蜀山，西南行羌中，入南海。”

黄帝、蚩尤的涿鹿之战，涿即濁、浊，浊水，白水、天河、汉水、漾水、

黄帝、蚩尤的涿鹿之战在陇南。《史记·五帝本纪》记载:"蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。"

据《水经注·漾水》记载：浊水即白水之异名也。

根据文献记载的古史传说，从五帝时代开始长江上游的古蜀人就与黄河流域的华夏族发生了密切的交往。《史记·五帝本纪》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为螺祖。螺祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”《大戴礼记·帝系篇》记：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓螺祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。”《华阳国志·蜀志》记：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝喾。封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周。武王伐纣，蜀与焉。”传世文献《世本·帝系篇》、《大戴礼记·五帝德》、《山海经·海内经》等也有相似的记载。这些古史传说表明黄帝族与古蜀人有着紧密的血缘关系，是黄河上游与长江上游族群之间发生交融的直接反映。

蒙文通先生考证传世文献中“江水”即今岷江，“若水”即今雅砻江。黄帝二子的传说，反映其族群迁徙的路线正好依循这两条江河的走向。“蜀山”指的是岷山，《汉书·地理志》蜀郡本注：“《禹贡》桓水，出蜀山西南，行羌中，入南海。”岷江上游的松潘草原直通陇西，这里主要是氐羌系族群的聚居地。《大戴礼记》中“江水”称作“泜水”，大概与氐羌族沿岷江迁徙有关。由此可知，岷江河谷自古以来就是蜀地联系黄河流域的交通要道，氐羌系族群自北向南迁徙进入成都平原的边缘地带成为古蜀人的祖先之一。

华夏族与古蜀人的交往还体现在大禹的古史传说。先秦以来的文献典籍均称大禹是出自川西北的羌族。《史记·夏本纪》正义引《帝王世纪》：“（禹）本西羌人也。”《史记·六国年表序》：“禹兴于西羌。”《今本竹书纪年》称：“帝禹夏后氏，母曰女喜。女喜背剖而生禹于石纽。”《吴越春秋·越王无余外传》记载：“禹父鲧者，帝颛顼之后。鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉……家于西羌，地曰石纽。石纽在蜀西川也。”《蜀王本纪》记载：“禹本汶山广柔县人也，生于石纽。”汉代汶山郡广柔县大体包括今四川汶川、北川、茂县及都江堰和什邡境内一部分。《古本竹书纪年》还记有：“后桀伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬、曰琰。”文献所记的“女嬉”、“岷山女”应该都是南迁至蜀地的氐羌系族群。

从本世纪初开始，岷江上游地区的考古发现有了突破性进展，上述文献记载的古史传说得到有力地印证。（图1）2000年在四川阿坝藏族羌族自治州茂县凤仪镇发现的波西遗址下层遗存属于仰韶文化庙底沟类型，年代大约在公元前4000年左右。从出土的彩陶器来看，受到仰韶文化庙底沟类型的强烈影响，外来文化因素占据主体成分。庙底沟类型时期是仰韶文化实力最为强盛的阶段，向外拓展的扩张势力远远大于其他阶段。有学者认为仰韶文化庙底沟类型的人群对应的就是传说中的黄帝族，“涿鹿之战确立了庙底沟期仰韶文化所代表的华夏集团的主导地位，使黄帝及其中原地区成为古代中国的认知核心。”

三星堆文化是古蜀文明的高峰，这个时期成都平原的文化特征发生显著变化。三星堆文化的兴起不是宝墩文化直接发展的结果，而是吸收外来文化因素综合发展起来的。三星堆遗址是古蜀王国的中心都邑，总面积12平方公里，古城面积约3.6平方公里，与郑州商城的规模相当。包括有城墙体系、居住区、作坊点、墓葬群以及祭祀坑等，古城北侧的月亮湾小城是宫城，规模庞大、布局严整。（图7）青关山宫殿遗址建筑面积逾1000平方米，是西南地区发现面积最大的单体建筑基址。三星堆遗址年代大约在公元前2500年—前900年左右，文化遗存分为四期，一期遗存属于宝墩文化，二期至三期遗存为三星堆文化，四期遗存属于十二桥文化。从三星堆遗址二期遗存开始，新出现了一些不见于宝墩文化的陶器群。其中以夹砂灰褐陶小平底罐为主体，还有高柄陶豆、陶盉、陶觚、鸟头把陶杯等。小平底器的数量最多，是三星堆文化最有代表性的器物。

随着长江中游石家河文化的衰落，长江上游三星堆文化逐渐崛起。在这个历史大背景下，可以看到三星堆文化成为长江流域文明中心的社会动因。自黄帝、尧、舜以来，黄河流域的“华夏”与长江流域的“苗蛮”两大集团斗争不断。苗蛮集团主要分布于长江中游地区，学者们大多认为从屈家岭文化到石家河文化的遗存可能就是苗蛮集团。文献记载有“禹征三苗”，考古发现有荆州荆南寺遗址、黄陂盘龙城遗址。夏商时期中原王朝对江汉地区的扩张促发了苗蛮集团的流动，其中有一部分人经由三峡地区进入成都平原。上世纪八九十年代在鄂西地区发现了一种被称为“长江沿岸夏商时期一支新的文化类型”的“路家河类型”遗存。这个遗存出现了一组比较新颖的陶器群，与三星堆文化的关系非常密切。以小平底陶器为主，还有细长的高柄陶豆、鸟头把陶器、陶盉等。俞伟超先生认为“三星堆早期蜀文化中大量存在的封口陶盉，最初出现于二里头文化遗存中，也应当是通过三苗的媒介而传入的。”陶盉和高柄陶豆是二里头文化的典型器物，这些器物可能先出现于江汉地区，再经由三峡地区传入成都平原。

《墨子·非攻下》记载：“昔者三苗大乱，天命殛之……高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。四电诱祗，有神人面鸟身，若瑾以侍。搤矢有苗之祥，苗师大乱，后乃遂几。”徐旭生先生将这场战争的原因解释为三苗不肯遵从华夏族的宗教习俗。《尚书·吕刑》称：“苗民弗用灵。制以刑，惟作五虐之刑，曰法。”此外，《伪孔传》有“三苗之君效蚩尤之恶”，《国语·楚语》有“三苗复九黎之德”，都是表达了同样的意思。苗蛮集团重视巫教传统，这种巫觋文化在华夏族的宗教观念中就成为了异类。“三苗”族群被驱散迁徙进入成都平原后，他们的信仰观念和祭祀仪式就保留在三星堆文化之中。三星堆遗址新发现的祭坛上有一件顶尊的神人面鸟身青铜像（图8），与文献记载恰好吻合。

武王伐商，蜀人是周人的八个盟国之一。《尚书·牧誓》记载：“王曰：‘嗟！我友邦冢君，御事司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。’”《华阳国志·巴志》也记载：“周武王伐纣，实得巴、蜀之师。”翦商前后，周人与蜀人的关系一度恶化，后又臣服于周王朝。1977年在陕西岐山县凤雏建筑遗址西厢房出土有周人的甲骨卜辞，H11:68记有“伐蜀”，H11:97记有“克蜀”。首都博物馆收藏有西周中期的班簋，铭文称“王令毛伯更虢城公服，屏王位，作四方极，秉毓、蜀、巢命”（《殷周金文集成》4341）。传世文献和甲骨金文中“蜀”的地理方位，诸家有不同的观点。以前学者大多认为甲骨金文中的“蜀”在中原，与成都平原的古蜀国并非同一个方国。胡厚宣先生有山东汶山说，郑杰祥先生有山东定陶说，杜勇先生有河南长葛说等。在金沙遗址新发现的菱格乳钉纹簋是先周文化的代表性器物，与陕西宝鸡石鼓山M4出土的菱格乳钉纹簋基本相似。由此可知，商朝末年周文化的影响力已经进入四川盆地，传世文献和甲骨卜辞记载的“蜀”就是成都平原的古蜀国。并且，在金沙遗址的农作物中还发现有小麦，应该也是北方关中地区的人群带入成都平原的。

三、黄帝、蚩尤的涿鹿之战，涿即濁、浊，浊水，白水，白水就是羌水、江水、姜水、强水、桓水、白龙江，桓水出蜀山，行羌中，入南海。“黄帝生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏女。”

汉志蜀郡下云：禹贡桓水出蜀山，蜀山在县西南，行羌中，入南海。《史记·五帝本纪》记载:“黄帝生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏女。”《史记·三代世表》中《谱记》记载:“蜀之先肇于人皇之际，黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝喾，立。封其支庶于蜀立，历虞、夏、商。周衰，先称王者蚕从。”据《汉书·地理志》记载:“桓水出蜀山西南，行羌中，入南海。”桓水即白龙江，它的源头在甘南州舟曲、迭部。羌中即陇南市武都区，桓水的东北蜀山应在陇南市宕昌县、礼县境内。据唐《阿房宮赋》说：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”阿房的木料是蜀山的，蜀山应在桓水和渭水之间，“覆压三百余里”的木料才能运到咸阳。

《蜀王本纪》记载：“蜀王之先，名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死。其民亦颇随王化去。鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。时蜀民稀少。后有一男子，名曰杜宇。从天坠，止朱提。有一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下，邑曰郫，化民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵決玉山，民得安处。鳖灵治水后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜，鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。”根据徐中舒先生考证，《蜀王本纪》可能为三国时期谯周所作，文本来源还包括东汉末年来敏的《本蜀论》。蒙文通先生认为汉代记录古蜀传说的可能有多家，杨雄的《蜀王本纪》确有其事，但是原书流传亡佚，如今所看到的为后人传抄的辑本。

《华阳国志·蜀志》记载：“周失纪纲，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺、石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女利，游江源，宇悦之，纳以为妃。移治郫邑，或治瞿上。巴国称王，杜宇称帝，号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王。乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉壘、峨眉为城郭，江、潛、绵、洛为池泽；以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明，決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，（遂）禅位于开明。”《华阳国志》对《蜀王本纪》中那些“俚俗不经之谈”做了删定，但是最古朴的核心内容却得以保留。

古蜀的帝王世系是与中原古史传承体系有别的独立体系，这个传承体系并非是一脉相承、连续不断的，而是有着不同的来源和组成部分。霍巍先生认为：“蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五世为其代表，各世各有其名号，实质上均各为一部族集团，各世之下还有各代、各王的传说，它和中原古史传承体系中的‘帝系’极不相同。这些部族集团并不是一个连续不断的世系传承系统，当中既有来自西蜀本土者，也有来自西北、西南和东方长江中下游的各个支系，表明古蜀作为一个地域、国家来看很早便已经是一个多民族相互交流、融合的开放系统，吸纳了来自不同地域文化传统的观念、思想和技术并融为一体，并非一个单一的族群。”

文献记载蚕丛最主要特征就是“纵目”和使用“石棺石椁”。三星堆遗址发现有纵目的青铜面具和青铜人头像，故而有学者认为这些形象反映了蜀人先王“纵目人”的形象。《古文苑·蜀都赋》章樵注引《蜀王本纪》称：“蚕丛始居岷山石室中。”川西高原岷江上游地区发现有大量的石棺葬，表明蚕丛的事迹跟岷江上游相关。根据童恩正先生提出的“半月形文化传播带”，

禹贡锥指云：汉志蜀郡下云：禹贡桓水出蜀山。元和志：茂州通化县，本汉广柔县地，蜀山在县东北六里，西南行羌中，入南海。水经同。今按：此别是一水，行羌中，入南海，不复经中国，指为禹贡之桓水，何其谬也！孔传曰：西倾，山名。桓水自西倾山南行，因桓水是来，浮於潜。郦道元云：岷山、西倾俱有桓水。此亦为班、孔作调人耳。桓字古有和音，郑康成读和夷之和曰桓，谓水上即夷所居。晋地道记云：梁州之地，自桓水以南为夷。书所谓和夷底绩也。依郑说，其所指者当为汉之涐水，唐之大渡河，而谓此水即西倾所因之桓，大非。郑既破和为桓，其于因桓是来，则又云桓是陇坂，其道盘桓旋曲而上，故名曰桓。支离舛错，殊不可通。

若水出蜀郡旄牛徼外，东南至故关，为若水也。司马相如传曰：

山海经曰：“南海之内，黑水之间，有木名曰若木，若水出焉。又云：灰野之山有树焉，青叶赤华，厥名若木，生昆仑山西，附西极也。淮南子曰：若木在建木西，木有十华。淮南子作末，注曰：末，端也；华，光也。言木末有光如华也。其光照下地，故屈原离骚天问曰羲和未阳，若华何光是也。然若木之生，非一所也。黑水之间，厥木所植，水出其下，故水受其称焉。若水沿流，间关蜀土，黄帝长子昌意，德劣不足绍承大位，降居斯水，为诸侯焉。娶蜀山氏女，生颛顼于若水之野，有圣德，二十登帝位，承少皞金官之政，以水德宝历矣。若水东南流，鲜水注之。汉志：鲜水出旄牛徼一名州江。大度水出徼外，至旄牛道，南流入于若水。又迳越巂大莋县入绳。绳水出徼外。山海经曰：巴遂之山，绳水出焉。东南流分为二水：其一水枝流东出，迳广柔县，东流注于江；其一水南迳旄牛道，至大莋与若水合。自下亦通谓之为绳水矣。莋，夷也。汶山曰莋，南中曰昆弥，蜀曰邛，汉嘉、越隽曰莋，皆夷种也。

四、黄帝、蚩尤的涿鹿之战，涿即濁、浊，浊水，白水、《禹贡》梁州“西倾因桓是来”，白龙江就是羌水、江水、姜水、强水、桓水。《汉书·地理志》漾水、白水、濁水、涿水有二源：氐道，《禹贡》养水所出，至武都为汉。莽曰亭道。西，《禹贡》嶓冢山，西汉所出，南入广汉白水，

《汉书·地理志》：陇西郡，秦置。莽曰厌戎。户五万三千九百六十四，口二十三万六千八百二十四。有铁官、盐官。县十一：

狄道，白石山在东。莽曰操虏。上邽。安故。氐道，《禹贡》养水所出，至武都为汉。莽曰亭道。首阳，《禹贡》鸟鼠同穴山在西南，渭水所出，东至船司空入河，过郡四，行千八百七十里，雍州浸。予道，莽曰德道。大夏，莽曰顺夏。羌道，羌水出塞外，南至阴平入白水，过郡三，行六百里。襄武，莽曰相桓。临洮，洮水出西羌中，北至枹罕东入河。《禹贡》西顷山在县西，南部都尉治也。西，《禹贡》嶓冢山，西汉所出，南入广汉白水，东南至江州入江，过郡四，行二千七百六十里。莽曰西治。

《汉书·地理志》陇西郡羌道羌道。西汉置，以羌族所居得名。治所在今甘肃省宕昌县西北。东汉属武都郡。西晋废。

【羌水】以流经羌族地区得名，又称强川。即发源于今甘肃省岷县东南的岷江（注：不是四川成都西的长江主要支流岷江）。屈曲东南至今舟曲县东与古桓水（今白龙江）合，又东南至文县东与古白水（今白水江）合，又东南至今四川广元市西南注入西汉水（今嘉陵江）。故今白龙江、白水江与岷江合流的一段，古时皆有羌水之名。《水经·漾水注》：“白水又与羌水合，自下羌水又得其通称。”

西倾山现位于青海海南州与甘肃甘南州之南部，“桓”为水名。《汉书·地理志》蜀郡下注称:“<禹贡>桓水出蜀山，西南行羌中，入南海。”这样一条河在蜀地古今都不存在。清代及近代地理学者多认为桓水即白龙江。但《汉书·地理志》广汉郡甸氐道（今甘肃文县西）已记“白水（即白水江） 出缴外，东至葭萌 （今广元昭化）入汉 （指嘉陵江）。过郡一（即广汉郡），行九百五十里（折约 428 公里，可能缴外的部分未计入）。”同书陇西郡羌道县（今甘肃舟曲）又记:“羌水（即白龙江支流白水江）出塞外，南至阴平 （今甘肃文县）入白水（即白水江）。过郡三（即陇西、武都、广汉），行六百里 （折约 270公里，与现代数据相符）。”

诗意之湖 张蓉 摄

郦道元在《水经注》中对于桓水曾作了分析:“余按经据书，岷山、西倾，俱有桓水。桓水出西倾山，更无别流。”书中引述郑玄的见解:“桓是陇坂名，其道盘桓旋曲而上，故名曰桓。”但郦道元不赞成此说，仍以桓为水名，且指为白龙江及嘉陵江，“自西倾至葭萌，入于西汉，即郑玄之所谓潜水者也。”

《水经·漾水注》对白龙江水系有详细记述:“白水西北出于临洮县（今甘肃岷县）西南西倾山，水色白浊。东南流与黑水（今南坪北黑河）合，水出羌中，西南经黑水城（今松潘北文县西）西，又西南入白水。白水又东经洛和城（不详）南，洛和水（今九寨沟）西南出和溪，东北流经南黑水城西，而北注白水。白水又东南经邓至城（今松潘东、文县西）南，又东南与大夷祝水（今南坪汤珠河）合；水出夷祝城西南而穷溪，北注夷水，又东北合羊洪水，出东南羊溪，西北经夷祝城（今文县附近）东，又西北流，屈而东北，注于夷水，夷水又东北入白水。白水又东，与安昌水（今文县西中路河）会。水源发卫大西溪，东南经邓至安昌郡南，又东南合无累水；无累水出东北近溪，西南入安昌水；安昌水又东南入白水。白水又东南入阴平（今文县），得东维水（今文县西马连河）；水出西北维谷，东南经维城西，东南入白水。白水又东南经阴平故城南……有白马水（今文县东白马峪河）出长松县（今文县西南）西南白马溪，东北经长松县北，而东北注白水。白水又东经阴平大城北.....又东，偃溪水（今文县东南丹堡河）出西南偃溪，东北流经偃城（不详）西，而东北流入白水。白水又东经偃城北，又东北经桥头……与羌水（即白龙江）合。自下羌水又得其通称矣。白水又东经郭公城（不详）南……又东，雍川水（今文县南让水河）出西南雍溪，东北注白水。白水又东合空泠水，傍溪西南穷谷，即川源也。白水又东南与南五部水会；水有二源:西源出五部溪，东南流:东源出郎谷西南；合，南注白水。白水又东南经建阳郡东，而北与一水合，二源同注，共成三溪，西南流入于白水。白水又东南经白水县 （今青川北）故城东……又东南与西谷水（今青川南青川河）相得；水出西溪，东流经白水城南，东南入白水。白水又南，左会东流水，入极溪；……白水又南经武兴城（今略阳）东，又东南，左得刺稽水口……白水又东南，清水（今下寺河）左注之；……水出于平武郡东北，瞩累亘下，南经平武城，东屈经其城南，又西历平洛郡东南，屈而南经南阳侨郡东北，又东南经新巴县（今剑阁西北）东北，又东南经始平侨郡南；又东南经小剑戍北，西去大剑三十里，连山绝险，飞阁通衢，故谓之剑阁也。”“小剑水西南出剑谷，东北流经其戍下入清水（今下寺河），清水又东南注白水。白水又东南经吐费城南，即西晋寿（今昭化）之东北也，东南流注汉水（嘉陵江）。”

山环水绕 何思德 摄

《水经注》又记白水江:“羌水出羌中参谷”，“俗谓之天池白水。……西北去天池五百余里，水又东南经宕昌婆川城（今天水西）东南，北注羌水。”“羌水又东南，阳部水（在今武都县西）注之，水发东北阳部溪，西南经安民戍，又西南注羌水。又东南经武阶城（今武都附近）西南，又东南至葭芦城 （今武都东南）西，羊汤水（今文县北羊汤河）入焉，水出西北阴平北界汤溪，东北经北部城（今武都附近）北，又东南经三部城（不详）南，东南与妾水（在今文县北）合，傍西南出，即水源所发也。羌水又经葭芦城南，经余城（不详）南，又东南，左会五部水 （今武都南五库河，北三仓河）；水有二源，出南北五部溪，西南流合为一水，屈而东南注羌水。羌水又东南流至桥头，合白水。东南去白水县故城九十里。”

唐《元和郡县图志》亦记有白龙江。书中扶州钳川县（今南坪西北）有白水“经县南，去县二十八里”；尚安县（今舟曲西南，南坪西北） 有白龙江支流黑水，“源出素岭山，经县西北三十步”。同昌县（今南坪）有白水“经县西，去县百步；”帖夷县 （今文县西）有白水“经县南，去县百步。”利州景谷县（今青川东北，广元西北）有白水名羌水，“经县西一里。"其它支流，利州绵谷县（今广元市利州区） 有潜水 （今嘉陵江）“出县东北龙门山”。剑州普安县（今剑阁）有大剑水，“出县西四十九里空冢山下。”

宋《太平寰宇记》对中游支流有所记述。剑州武连县（今剑阁西南） 有小潼津，一称京兆水，“发源在县北七十里京兆山分水岭南。”剑门县（今剑阁北）有大小剑水。临津县（今苍溪西）有都竹水（今白龙河）“在县西五十里，从武连县乐安水流入普安县（今剑阁）界，南流入当县，至掌天山下入阆州。”阆州西水县（今南部县保城）有西水，“北自剑州界来，东南入晋安县。”晋安县（今南部西北）有西水，“上源由京兆水，西至西水县界流入，东南入新井县。”新井县（今南部县大桥场）有西水,”“北自晋安县入，南流经县东，又东南入南部县。”南部县有西水，“在县西南十里入，东南流。”歧坪县（今阆中东北）有东水，“北自利州胤山县界（今旺苍西）流入，南流经县。”又有凿水“在县东北四十五里，源自利州葭萌县（今剑阁江口）界东南流，经县，入苍溪县，合东江水。”奉国县（今阆中老观场） 有和溪水，一名淮溪水，“自利州义清县界流入，南流经县东，又南入阆中县。”苍溪县有东水，一名宋熙水，“西北自利州界来，南流经县东四十里，又东流入阆中县。”新政县（今南部升钟）有西水，“在县东三十五里，东南流入嘉陵。”果州流溪县（今南充新场）有流溪水，“在县东北四十步，源出遂州方义县（今遂宁）界，下至当州北，流向东，入嘉陵江。”

五、《路史后记·蚩尤传》记载：“阪泉氏蚩尤，姜姓炎帝之后也”，蚩尤来自西戎！桓是陇坂名，桓山即恒山、西倾山、蜀山、陇阪、姜（将）台山，强（姜）台山，陇山、龙山、昆仑山、仇池山、武都山，姜水、姜川出宕昌县姜（将）台山，

据《归藏经》与《路史》记载：蚩尤产乱出漾水，登九淖以伐空桑，逐帝而居“濁廘”。濁、浊、涿相通。《孙兵兵法》记载：神农战釜逐，黄帝战蜀禄。《竹书王会篇》记载：蜀山者，涿鹿之山，即涿鹿之国，蜀山氏女，盖蚩尤之女。

“桓”古代立在城郭、宫殿、官署、陵墓或驿站路边的木柱：桓表。 ◎ 大：桓治（大治）。 ◎ 〔桓桓〕威武的样子，如“桓桓陈将军，仗钺奋忠烈”。 ◎ 姓。

桓是陇坂名，其道盘桓旋曲而上，故名曰桓，是今其下民谓是坂曲为盘也。”

北魏•郦道元《水经注•桓水》：“雍戎二野之间，人有事於京师者，道当由此州而来。 桓 是陇坂名，其道盘桓旋曲而上，故名曰桓，是今其下民谓是坂曲为盘也。”

一座白龙湖，水润川陕甘。欲知白龙湖，必知白龙江。成就白龙湖的白龙江是一条古老的河流，自古即有记述，翻开历代典籍我们能看到十分丰富的内容。
郦道元在《水经注》：桓水出蜀郡岷山，西南行羌中，入于南海。

尚书禹贡：岷、嶓既艺，沱、潜既道，蔡、蒙旅平，和夷砥绩。郑玄曰：和上，夷所居之地也。和，读曰桓。地理志曰：桓水出蜀郡蜀山，西南行羌中者也。尚书又曰：西倾因桓是来。马融、王肃云：西治倾山，惟因桓水是来，言无他道也。余按经据书，岷山、西倾，俱有桓水，桓水出西倾山，更无别流，所导者惟斯水耳。浮于潜、汉而达江、沔。故晋地道记曰：梁州南至桓水，西抵黑水，东限扞关。今汉中、巴郡、汶山、蜀郡、汉嘉、江阳、朱提、涪陵、阴平、广汉、新都、梓潼、犍为、武都、上庸、魏兴、新城，皆古梁州之地。自桓水以南为夷，书所谓和夷砥绩也。然所可当者，惟斯水与江耳。桓水盖二水之别名，为两川之通称矣。郑玄注尚书言：织皮，谓西戎之国也。西倾，雍州之山也。雍、戎二野之间，人有事于京师者，道当由此州而来。桓是，陇坂名，其道盘桓，旋曲而上，故名曰桓是，今其下民谓是坂曲为盘也。斯乃玄之别致，恐乖尚书因桓之义，非浮潜入渭之文。余考校诸书，以具闻见，今略缉综川流沿注之绪，虽今古异容，本其流俗，粗陈所由。然自西倾至葭萌入于西汉，即郑玄之所谓潜水者也。自西汉溯流而届于晋寿界，沮、漾枝津，南历冈穴，迆逦而接汉，沿此入漾，书所谓浮潜而逾沔矣。历汉川至南郑县，属于褒水，

对于桓水曾作了分析:“余按经据书，岷山、西倾，俱有桓水。桓水出西倾山，更无别流。”书中引述郑玄的见解:“桓是陇坂名，其道盘桓旋曲而上，故名曰桓。”但郦道元不赞成此说，仍以桓为水名，且指为白龙江及嘉陵江，“自西倾至葭萌，入于西汉，即郑玄之所谓潜水者也。”

由桓是之南而东来，入帝都也。郑氏曰：桓是，陇阪名，其道盘桓旋曲而上，故名曰桓是。今其下民谓曲为桓，阪为是也。案桓与豲，是与坻，字异音同。地志天水郡有藐道县。冰经云：渭水又东过豲道县南。注云：昔秦孝公西斩戎之源二。应劭日：豲戎邑也。汉豲道县，后汉志：成纪有陇坻，有豲坻聚。应劭言：天水有大阪，名曰陇坁，其山堆旁著，崩落作声，闻数百里。章昭曰：坁音若。是理之是。郭仲产秦州记云：陇坂九曲，不知高几里。秦人因谓坂为是，故郑氏谓桓是为陇坂。是氏古字通，后人或加阜加土作阺坻耳。

《汉书地理志校注·[清] 王绍兰 撰》绍兰按，今考桓水注云：禹贡和夷底绩。郑元曰：和上夷所居之地也。和读若桓。地理志曰：桓水出蜀郡蜀山，西南行羌中者也。赵说盖本此，谓和即是桓。桓水出蜀山，行羌中而入海，涐水出徼外，至南安而入江。徼外羌中，即和上夷所居之地，ch江水注云：吕忱曰：渽水出蜀。知汉志、晋时己讹。师古不知，乃作哉音。钱氏据广韵，谓沿讹实始于唐，其说未核，而毅然断之曰：志作渽者，传写之误，可谓卓识。

段氏既不从许书之。俄欲改从班志之渽，又不尽从班志之湖，改从集韵、类篇之渽，此何说也？考郦注引吕忱作哉，而引许慎作涐，又并引从水我声四字，此说文本作俄，不作湖之确证，则字林自作渽，说文自作涐，已甚明白。今乃臆改郦注所引许书亦为渽字，且云俗改渽为涐，未知其所据水经注究属何本。又云：集韵、类篇皆云渽或作渽。此许字之佚见于古籍者。集韵、类篇所收俗文甚伙，泄字下并不称字出说文，何由知为许字之佚，殆所谓十虑一失者也。说文作涐，字林作哉，故玉篇渽、俄并见。其叙涪、潼以下十五字，与许书次弟，亦有参差，不能正合。至玉篇厕涐于后，希、冯分别部居，原不尽同许例。即如涷字，许书水部篆列第三，而玉篇列于部末，更在涐字之后，是其一证。

《全校水经注·[清] 全祖望 撰》：桓水出蜀郡岷山，西南行羌中，入于南海。

桓水发源于蜀郡的岷山，向西南流经羌人聚居的地方，注入南海。

尚书禹贡：岷、嶓既艺，沱、潜既道，蔡、蒙旅平，和夷砥绩。

《尚书·禹贡》记载：岷山、嶓冢山已经能够种植庄稼，沱水、潜水已经疏通河道，蔡山、蒙山已经平治，和夷地区也取得了治理功绩。

郑玄曰：和，上夷所居之地也。和读曰桓。地理志曰：桓水，出蜀郡蜀山，西南行羌中者也。

郑玄说：和，是上夷居住的地方。"和"读作"桓"。《地理志》说：桓水发源于蜀郡的蜀山，向西南流经羌人聚居的地方。

尚书又曰：西倾因桓是来。马融、王肃云：西治倾山，惟因桓水是来，言无他道也。

《尚书》又说：从西倾山沿着桓水前来。马融、王肃说：向西治理倾山，只能沿着桓水过来，意思是没有其他的道路可以走。

余按经据书，岷山、西倾俱有桓水。桓水出西倾山，更无别流，所导者惟斯水耳。

我根据《水经》和《尚书》来考证，岷山、西倾山都有桓水。桓水发源于西倾山，再没有别的支流，所疏导的只有这条水罢了。

浮于潜、汉，而达江、沔，故晋地道记曰：梁州南至桓水，西砥黑水，东限扞关。

乘船从潜水、汉水航行，可以到达长江、沔水，所以《晋地道记》说：梁州南到桓水，西至黑水，东以扞关为界。

今汉中、巴郡、汶山、蜀郡、汉嘉、江阳、朱提、涪陵、阴平、广汉、新都、梓潼、犍为、武都、上庸、魏兴、新城，皆古梁州之地。

如今的汉中、巴郡、汶山、蜀郡、汉嘉、江阳、朱提、涪陵、阴平、广汉、新都、梓潼、犍为、武都、上庸、魏兴、新城，都是古代梁州的地域。

自桓水以南为夷，书所谓和夷砥续也。然所可当者，惟斯水与江耳。

从桓水往南是夷人居住的地方，就是《尚书》所说的和夷安定延续的地方。然而能够对应“黑水”的，只有这条桓水和长江罢了。

桓水盖二水之别名，为两川之通称矣。郑立注尚书言：织皮谓西戎之国也。

桓水大概是两条河流的别名，是这两条河川的通称了。郑立在为《尚书》作注时说：“织皮”指的是西戎的国家。

西倾，雍州之山也。

西倾山是雍州的山。

雍、戎二野之间，人有事于京师者，道当由此州而来。

在雍州和西戎这两个区域之间，百姓如果要去京城办事，走的道路就应该经过梁州。

桓是陇坂名，其道盘桓旋曲而上，故名曰桓是。

桓是陇坂的名字，那条路盘绕曲折地向上延伸，所以叫做桓是。

今其下民谓是坂曲为盘也。斯乃玄之别致，恐乖尚书因桓之义，非浮潜入渭之文。

现在山下的百姓把这曲折的山坡称为盘。这是玄的独特见解，恐怕违背了《尚书》中‘因桓’的原意，也不符合‘浮潜入渭’的文意。

余考校诸书，以具闻见，今略纪综川流浴注之绪，虽今古异容，本其流俗，粗陈所由。

我考证校对各种书籍，以丰富见闻，现在简略地记录综合川流汇聚的头绪，虽然古今情况不同，但根据当地的习俗，大致陈述其缘由。

然自西倾至葭萌，入于西汉，即郑玄之所谓潜水者也。

然而从西倾山到葭萌，汇入西汉水，就是郑玄所说的潜水。

自西汉溯流而屈于晋寿，界沮漾枝津，南历冈穴，迤而接汉，治此入漾，书所谓浮潜而逾沔矣。

从西汉水逆流而上到晋寿，在沮水和漾水的支流处分界，向南经过山冈洞穴，曲折延伸与汉水相连，从这里进入漾水，这就是《尚书》所说的乘船在潜水航行，然后越过沔水了。

历汉川至南郑县，属于褒水。溯褒暨于衙岭之南，溪水支灌于斜川。

经过汉川到达南郑县，汇入褒水。沿着褒水上溯至衙岭的南面，溪水的支流灌注到斜川。

六、官娥沟鹿仁村是位于中国甘肃省陇南市宕昌县的一个自然风景区，鹿仁村的历史可以追溯到古代羌人，这里居住着木家藏族，他们保留着古老的羌人生活习俗。村庄的建筑风格反映了古羌时期的建筑特点，如典型的“踏板房”。这里的文化特色和历史背景为游客提供了深入了解当地文化和自然环境的机会。这里有丰富的自然、历史和人文资源，集羌藏民俗、苯教文化、绿色旅游于一体，是有名的民俗文化和乡村旅游示范村，曾获省级文明村和省级民族团结进步示范村称号。鹿仁湖、羌藏风情园、传习所、寨门、鹿仁寺……

鹿仁，有一个美丽的传说：话说古代，鹿仁寨氐族首领的儿子官珠，为了复仇，伪装潜入羌族金羊寨，打动了首领女儿鹅嫚的芳心。当鹅嫚沉醉在热恋的漩涡中时，却发现了恋人的真实身份，一怒之下，要手刃欺骗爱情的奸细。然而此时的官珠，却被鹅嫚的真情深深打动，双方都抛弃了复仇，选择了爱情。就在中秋佳节的迎亲盛会上，这一对氐羌两族恋人却在亲人的利剑下惨烈地殒灭了。然而这对恋人悲壮凄凉的殒灭，却化解了两寨间世代的仇恨。团结和睦的两族人民，为了永久纪念官珠与鹅嫚，把他们最美丽的地方命名为官鹅沟。

根据传统的苯教文献记载，穆氏象雄王子辛绕弥沃在部落割据时代产生和发展起来的各种原始苯教的基础上，他将各种原始苯教统一起来并让人们接受了它，由此创建了雍仲苯教

甘肃东南部的宕昌县有一个叫鹿仁村的地方，据考证，生活在这里的藏族同胞曾是魏晋南北朝时期宕昌国的古羌人后裔。至今，他们仍保留着古羌时的建筑风格和生活习俗。宕昌国又称宕昌羌，是中国十六国时期末期至南北朝期间的一个羌族所建立的政权。自羌人建立地方政权至今，已有一千五百多年历史，古风犹存。

陇南西靠青藏高原，北枕秦岭与黄土高原、内蒙古高原相邻，东依秦巴山地与关中平原、汉中平原相临，南据嘉陵江上游与长江、成都平原相接。陇南是华夏民族人文始祖伏羲的诞生地，炎黄根脉，夏禹故乡，秦皇故里。陇南发源的汉水、汉地，产生了汉族，陇南发源的羌水、羌地，产生了氐羌等少数民族。陇南市宕昌县是羌水（江水、宕昌河、岷江、乾江、强水（姜水）、白龙江）的源头。源头在宕昌县阿坞镇鼈竜沟，羌人、羌族的宗神是大禹，大禹的化名叫鼈竜。大禹治水岷山导江，岷山就是岷峩山、强（姜）台山、西陵、蜀山、巴山、羽山、毛羽山、崇山。大禹的父亲叫鲧，鲧治水不力，被舜殛死在羽山（宕昌毛羽山），鲧死后尸体三年不腐，从腹中剖出了大禹，大禹治水，石鼓，化为石，化为熊（熊少一足为能），化为鼈竜。大禹出生在西羌石纽，秦朝在西羌设陇西羌道在宕昌县南河乡，宕就是石纽的意思。鲧原是夏族部落中姜姓族的宗神，居住在崇山（就是岷山、就是毛羽山），封地在崇国，也叫崇伯鲧。《吕氏春秋》曰：帝颛顼生自若水，宕处空桑，乃登帝位。据《史记·夏本纪》的记载：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”据《山海经·海内经》记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧（白马即白马氐羌）。”战国末期，秦昭王二十七年（前280）秦自陇西发兵灭西羌，定陇西郡。二十八年（前279）置陇西郡后，始置有羌道。陇西郡（治岷县狄道）羌道，治所地在宕昌县南河镇路固村。公元307年（西晋永嘉元年），羌族首领梁勤建立宕昌国至北周，历时259年。在古代氐羌是地名不是族名。《竹书纪年》：“成汤十九年，氐羌来宾。”又载“武丁三十四年，王克鬼方，氐羌来宾。”又载“是时（殷），與地东不过江河、黄，西不过氐、羌(古时是地名），南不过荆蛮，北不过朔方。”这说明商朝的疆界西不过氐、羌。羌水、羌地是中华文明的发祥地之一。