4月18日国际古籍遗址日,北京展览馆“如是莫高展”现场158窟前,作家邱华栋新著《敦煌变》正式与读者见面。主持人春妮坦言,自己是一口气读完了这本书。
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本次发布会,茅盾文学奖获得者刘心武、梁晓声,专注故宫书写的作家祝勇齐聚现场,与邱华栋共谈创作与敦煌情缘。
邱华栋出生在新疆天山脚下,近年深耕河西走廊题材,在多次实地考察中,对敦煌产生无限联想,最终完成长篇小说《敦煌变》。他现场直言,刘心武是自己文坛上的师父、忘年交,梁晓声则是师伯,两位前辈在他十几岁时就带来文学启蒙。初中时读刘心武《这里有黄金》、梁晓声《白桦树皮灯罩》,让他萌生写小说的念头;刘心武的小说结构、红楼梦研究、建筑评论,更直接影响他写出《北京传》《红楼梦版本图说》。而他与祝勇相识近30年,彼此鼓励笔耕不辍,如今能同台分享,倍感幸福。
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刘心武称《敦煌变》这本书非邱华栋不可,因他具备三大无可替代的优势:一是惊人的阅读量,在海量资料储备上爆发灵感,绝非泛泛而谈的敦煌题材作品;二是触类旁通的能力,精通电影、建筑、绘画、彩塑等,专业度拉满;三是奔放的想象力,从早年笔下“钻石山”的城市意象,到如今书中敦煌“霞光山”的精神升华,完成了从物质追求到精神寄托的蜕变。这三大支点,撑起了《敦煌变》的独特文学价值。
梁晓声则表示,自己分几次在睡前读完了《敦煌变》,邱华栋是才子型作家,作品与人生都充满密度,精力旺盛、热爱生活,还是位练过6年武术的“武林高手”。他特别提到,这本书无冒号、无引号的写法,让页面更清爽,十分贴合文本气质;而邱华栋就像串起千年故事的那根线,把十个洞窟的故事串联成珠,更是为敦煌文旅做了最好的文学推广,敦煌博物院都该感谢他。
祝勇回忆,20多岁时邱华栋就创作力惊人,当报社记者时每天五点起床写作,近年《龟兹歌》《空城纪》《敦煌变》等重磅作品集中爆发,迎来创作井喷期。他说敦煌题材庞大如海洋,最难做到虚实结合,而《敦煌变》用十个开放式故事,完美平衡纪实与虚构,既贴合敦煌散点式的结构,又避免了沦为纪实文学。
关于《敦煌变》的核心创作,邱华栋现场详细解读:他十赴敦煌,以莫高窟十个洞窟为背景,跨越千年书写敦煌开窟史。书名里的“变”有三重含义,一是敦煌经变画,二是唐代敦煌变文,三是世事无常。小说采用“手串式结构”,十个章节对应十个洞窟、十个身份不同的主人公——沙门、凶徒、画匠、女子、士兵、商人、萨宝、刺客、国王、学者,用写实手法还原洞窟形制、壁画、雕塑,再以虚构故事让凡人与石窟建立生命联结。书中女主角赵娉婷跨越一千八百年轮回,从古代女子变为现代敦煌守护者,串联起全书的时间脉络。
他还透露,创作中充满与敦煌的奇妙缘分,比如白衣佛降服小龙王的壁画,对应小说主人公王龙;创作归义军相关故事时,以刺客视角切入,暗藏历史波谲云诡。而小说最后一章聚焦藏经洞第17窟,用影视化倒叙手法,梳理从王道士发现藏经洞,到张大千、常书鸿、段文杰、王旭东等一代代敦煌守护者的故事,把366年乐僔开窟至今的千年敦煌彻底收束,让读者读懂敦煌不是冰冷遗迹,而是活的文化遗产。
谈及书中“江湖”与侠义精神,邱华栋说,中华文化的侠义精神源远流长,自己从初一到高三练六年武术,也希望把这份尚武崇德、侠义担当的内核传递给读者,鼓励年轻人强身健体。
当被问到希望读者因书走进敦煌能看到什么,邱华栋建议,除了看洞窟、展览、数字馆,也可以走走阳关、玉门关,在千年时空里感受文脉传承,激发文化自信,希望这本书能成为一把钥匙,让大家的生活拥有“敦煌一变”的全新体验。
刘心武还着重提出,《敦煌变》是中国本土诞生的后现代主义作品,以敦煌为同一空间,并置千年不同时间的故事,打破单一叙事,彰显生命与人性的多元可能,就像当年刘索拉的《你别无选择》一样,在文本创新上留下了深刻印记。
现场互动环节,多位读者就AI时代写作、影视改编、敦煌精神内核等问题提问。
祝勇认为文学关乎情感、审美与独特经历,无法被AI取代;刘心武直言“我比AI强大”;梁晓声坚持手写创作,认为文学不是技术活;邱华栋则表示,艺术家的个体创造独一无二,人工智能只是综合信息,不必焦虑,顺势而为即可。
关于影视化改编,梁晓声建议,十个故事适合改编成电影、短剧,很难做成长篇连续剧。
最后被问及敦煌文化中值得年轻人汲取的精神内核,邱华栋说,敦煌是四大古文明交汇地,文明的力量能让人找到重新出发的方向;梁晓声补充,敦煌能让人学会“放下”,把虚空留给自己,把进取的力量投入现实,这是给年轻读者最好的启示。
文/北京青年报记者 王勉
编辑/刘忠禹
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