河北
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改革开放，生产队解散，农民都是欢天喜地，对吃饱饭有盼头了，人还变得自由。
欢天喜地和自由是多方面的，其中之一就是能公开敬神。祖祖辈辈都是自由信神和敬神，后来突然遇到“平坟”和“破四旧”，不让农民公开敬神，还将村里乡里的庙宇一个个砸毁。农民还是信神，只能偷偷摸摸地敬神。现在改革开放，又突然允许农民自由信神和敬神，大家就高兴，说改革开放非常好。
以前，我们村是有庙的，“破四旧”时拆毁，现在生产队解散了，就在一个崖坡上掏一个土洞台子，里面放上佛像，过年三天，全村人转着烧一次香磕一次头。对于六几年和七几年出生的人，就觉得很突然，以前过年村里没神像，现在有神像，还要祭拜，挺新鲜。
我们庄的人穷，没钱修庙，连续十几年就在崖坡上的洞口台子放神像祭拜，平时不烧香磕头，就是过年三天烧香磕头。
周边的村庄，改革开放后第一件大事就是修庙，一家人出多少钱地集资，在原来被拆毁的庙宇处重新修盖，一个庄最好的建筑就是庙宇。
刚修建起来，要举行仪式，叫“跳神”，请上大师，庄里人敲锣打鼓庆祝一天，有的村庄还得请戏班子唱四天，有的庄请灯影子唱四天，有的庄请着放电影四晚上……原本寂静的农村突然热闹起来，香火不断，好戏不断。一个庄给神唱戏，周边几个庄的农民提着小板凳去看戏，有的老人还带着香火，到人家庙里烧了香，再去看戏。
有些老人是不同庄的，现在突然在外庄的新庙里碰上，都是泪眼朦胧，说是上一次咱们一起相遇给庙里烧香磕头还是二十年前（比“破四旧”还早），再就不让敬神，说是“封建迷信”，以为永远没机会给庙里烧香磕头，哪能想到上面又让敬神，有一种梦境般的恍惚感。
有的庙宇是一个庄的人出资修建，有的庙宇是两三个庄的人出资修建，还有大庙宇是七八个庄的人出资修建，改革开放后的一两年，多数村庄都是遍地开花的新庙宇。当年农民家都是土坯房，庙宇是砖房，恢复到“破四旧”前的样子。很多老人就数落以前强行拆除庙宇太不该，如果当初不拆除，现在就不会重建着多花钱了。
是啊，农民都不是抱怨现在集资修庙花了钱，而是怨恨以前强行拆庙浪费了百姓的钱。
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相比山上人，川区人家有钱，修的庙更大，并且修庙的同时直接在庙的对面修一个大戏台，都是钢筋水泥戏台，很有气势。山上人的戏台都是临时搭建，唱完戏就拆除，第二年再搭。那两年县秦腔剧团可忙了，这个庄叫着给神唱戏，那个庄叫着给神唱戏，应接不暇。
以前死气沉沉的乡村，现在因为敬神唱戏，突然活起来了，一群又一群的男女老少跨村跨乡往戏场跑，往庙宇里跑。连附近的小学中学都是半天上课半天放假看戏。大家啧啧赞叹改革开放好，恢复尊重农民的敬神传统。
不让敬神的漫长时间里，有的农民偷着敬神，偷着烧香，现在改革开放了，就是免于恐惧地自由敬神。
说来我们那边的农民敬神，都是克制的，没有天天烧香磕头，就是一年过年的几天，还有庙会唱戏的几天，烧香磕头祭拜。
生产队解散两三年，每个村就有那么几个人跑货郎担，或是摆摊，做点小生意，他们格外敬神，希望神灵保佑，生意好，是第一批发家的农民，过年就牵着羊啊抱着鸡啊到庙里献神答谢神。
以前生产队时期没有财神爷门神爷画像，现在改革开放了，好多人家过年时门上贴着财神和门神的画像，都是正规印刷厂印制的那种。连公家的印刷厂都印神让大家敬神了。农民贴着神像，或是欢喜，或是恭敬。
敬神的口子一旦打开，就合不上了，农民的敬神就年复一年，不曾间断。
各乡各村的农民自由敬神有什么好处？就是形成一个文化土壤，文化免疫，让神是神，人是人，就阻断了人变成神被高高敬起的可能。
（作者：李成义）
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