山海经海内西经第05集：后稷之葬在广西贺州，后稷不是周朝的始祖

后稷之葬在广西贺州，后稷不是周朝的始祖。关于后稷的记载，最早见于山海经。山海经记录后稷的葬地有两处，海内西经和海内经。

海内西经：“后稷之葬，山水环之。在氐国西。” 后稷之葬和氐(dī)国，位于广西贺州市昭平县、贺州市钟山县、广西桂林市平乐县交界处。

后稷之葬和氐国的整座山系，从贺州市昭平县桃子岭、古半岭、挂纸山、排竹山、洋船山、将军岭、雷电岭、盘皇山，到桂林市平乐县天堂山、九十九堆、鸡公冲顶、葫芦顶、三叉岭、天峰岭，再到贺州市钟山县葬祖山一带。

海内经：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处(chǔ)。此草也，冬夏不死。” 都广之野位于湖南怀化市通道县。

后稷的两处葬地，都离周朝故地很遥远。后稷被后世托名为周朝始祖，是因为山海经里的另一处记载。

大荒西经：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。……”西周之国位于湖南邵阳市新邵县。

山海经里的后稷是帝俊之子，是天帝派来传授农业知识的，后稷就是司稷。这里说西周之国，摆明了山海经成书于周朝以前，因为历史上的西周王朝称呼自己是周，而不是西周。

西周二字，目前最早的出处是《国语》，意思是指镐(hào)京。《国语·周语上》：“幽王二年，西周三川皆震。” 周朝自周武王至周幽王，都是以镐京为都城。后来周平王迁都洛邑，洛邑就是后来的洛阳，而镐京位于洛邑的西面，所以后世称镐京为西周。

对此，三国时期的韦昭有注释，“西周，镐京也。”可见，在汉代人的理解中，西周是指周朝宗庙所在的都城镐京。

西周作为一个朝代概念，最早见于晋代杜预的《春秋左氏经传集解》。杜预在序言中写道，“若平王能祈天永命，绍开中兴，隐公能弘宣祖业，光启王室，则西周之美可寻，文武之迹不坠。” 这里的西周，显然不再是都城镐京，而是拓展成了朝代的概念。

后稷被认定为周朝始祖，最早见于《诗经·大雅·生民》，“厥初生民，时维姜嫄(yuán)。生民如何？克禋(yīn)克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸(yōu)介攸止，载(zǎi)震载夙(sù)。载生载育，时维后稷。”

在《尚书》里，后稷有了名字“弃”，但没有说弃是周朝的始祖。《尚书·虞书·舜典》：“帝曰：‘弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。’”这里的后稷是职位，由弃担任。

到了《史记》里，司马迁进行了综合发挥，给后稷安排了传世家谱，从后稷到周武王共十六世。《史记·周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰(tái)氏女，曰姜原。姜原为帝喾(kù)元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻(xīn)然说(yuè)，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，……初欲弃之，因名曰弃。”

关于司马迁编排的后稷家谱，本文就不罗列了，十六世所跨年份太少，显然没有可信度。而姜原踩巨人足迹而生子的说法，只是神奇的传说。

最后说说氐国。氐在书中出现4次，氐人国1，氐国1，氐羌2。羌在书中出现2次，氐羌2。氐字未见于甲骨文。海内南经：“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”氐人国，位于广西桂林市兴安县、资源县、全州县交界处。

海内经：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。”氐羌位于广西贵港市桂平市、港北区交界处。

山海经里的氐国、氐人国、氐羌都在广西。羌这个名字，在后世被用来命名一个西部游牧民族。

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