江苏
无言的延安和无言的峄山
作者：雷达
现在写散文的人很多，但真正写出特色，见出风骨，让人眼睛为之一亮，心胸为之一扩的却不多。我认为，山东的李木生是近年来少数几个让我过目难忘的作者之一，他的每篇东西都有独特追求，都有所寄托，都竭力发掘着对象的文化底蕴，并把作家主题尽力投掷进去，燃烧成一片文字的火焰，化为一股生命的激流。作为山东人，他有明显的齐鲁文化背景，仁学可能是他的文化观的最后一道防线，他带着这样的眼光看世界，看延安，看峄山，看一切，去发掘民族灵魂的根由，观照民族精神的美质，遂使他的散文有种特殊的文化意味和超越具象的文化深度。
这里我选了他的两篇散文——《初识延安》和《峄山》，推荐给广大读者。两篇作品，一个写“革命圣地延安”，完全用今天的眼光看延安，一个写位于山东邹城的峄山，一座并不高却令人咀嚼不尽的名山。作者从这两个地方，都挖掘出了对我们今天来说十分有价值的内涵，且勿等闲视之。
先说《初识延安》。作者的朝拜延安，是在人们对延安已熟视无睹，虽然还在不时把“革命圣地”口头禅般挂在嘴边，却早已被商品化吸引了注意力，正在淡忘着它的时刻进行的。作者的称赞延安，也并不沿用往昔常用的那些观念和赞词，而是将延安充分地拟人化，人格化，作为一种文化象征来看。在作者笔下，延安是无言的，胸怀极为宽阔的，在红军走投无路的时候，它接纳了，在红军和毛委员住了十三年后走了，没再回来的时候，它想他们，但不怪他们，只是无言地思念着，独自吃着南瓜小米梳理岁月，它从未想过什么报答，相交了，就将心掏出来相待，即使承受委屈冤情，也不改初衷。作者写了刘志丹、《东F方H红》的改编者李有源，写了受冤屈的吴满有，还写了一度在文GG革中逃亡的那个革命后代，都在表达着他对延安的边一理解。诚如作者所言：“至诚、至深、至热之情，往往就产生于这木讷、粗裸朴陋之中吧?细腻、敏锐与激烈。则容易导致矫情、脆弱与背叛。”如果说，作者发挥至此还不算怎么特别新鲜的话，那么，随着他的足迹和思绪伸向杜甫与羌村，伸向黄陵与千年古柏，伸向花木兰与延安花原头村，伸向冼星海与撼天动地的壶口大瀑布，他的思想便跃上了一个更高的台阶，作者感悟到，延安是什么，延安是“将沧桑风雨凝为骨血的最具阳刚之气的男子汉，是一位超然于功利、默视千古的慈父”。我以为，这一意象的融铸，是很饱满也很新颖的。何为延安性格，固可有多种理解，但李木生的这一发现，不能不说是富于文化精神的。
再看看《峄山》篇。我是有幸到过峄山的，但我要说，它比我预想的还要小，在一望无边的齐鲁大野，它竟四面全不粘连地孤立着，好象造物主不慎洒落了一撮石头在这大平原上，煞是突兀。然而，真所谓山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。作者李木生一面说它小的有如天地间的一个盆景，一面大力发掘着它的大美与仁义，空灵与聪慧，决不因其小而忽略它作为大美的存在。作者说，峄山的石头峄山的洞，在世界的山脉中堪称独步。说它是石头的瀑布，海浪的手摩挲了多少亿年，风雨的手雕刻了多少亿年，才造就了这些大慧若憨的巨型石蛋和噙满岁月的华丽石柱。但作者真正要说的是，峄山，这大海的女儿，乃仁的象征。当然，所谓仁的象征，是我的归纳，并非作者的说教。作者从公元前邾国的邾文公的“命在养民”，写到明朝薛希连的《峄山王母台题壁》，再写到郗公峄，桃花峄的来历，一直在探寻着一种磅礴的人文精神，峄山的坚贞形象也就宛然如在目前了。
我在此只是想点出李木生两篇散文的气韵所在，至于它的种种细部，只能由读者去品味了。在今天，好的散文恐怕既不能停留在对表象的描绘多么穷形尽相，也不能重复老的题旨，只在外部特征上作“现代状”。或空讲所谓现代性，重要的是传统与现代的血脉连结，形而下与形而上的密契无间，从而给当代人以人生或生命的启悟。
作者简介：
雷达，著名作家，原名雷达学，曾任中国作家协会创作研究部主任、研究员，中国小说学会会长、中国作家协会名誉委员、中国作家协会理论批评委员会副主任、中华伏羲文化研究会副会长。多届茅盾文学奖、鲁迅文学奖评委。兼任兰州大学文学院中国现当代文学专业博士生导师，于2018年去世。
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