缘起东方 问道西方：宇宙中心万家丽照见国潮宇宙观

原文作者：公众号：ICH周六

浏水西流，金蛋坠洼。

盘古举斧，女娲补霞。

取经路上，步步莲花。

嫦娥回眸，后羿在天涯。

万家丽上，神话即家。

2026年4月13日（农历2月26日）上午，初春的长沙天气阴晴不定中却意外收获些许阳光中赴一场约见——拜访万家丽集团创始人、董事长黄志明先生。

聆听黄董关于万家丽集团的源起、初心，撰写一篇关于万家丽宇宙中心文化之“人类因何而来，将去向何处”文章。

诚惶诚恐中又带着跃跃欲试的心情欣然接受，下文根据黄董的叙述整理，以飨观众……

星城北望

万家丽

上承盘古之卵

下启浏渭九弯

八尊铜雕立于寰宇中央

以东方之问回答“我从何来”

以西方之思指向“我将何往”

且看金蛋落洼处

神话重燃

国潮正起

东方四神：生命从混沌中醒来

东方四神:叙述人类之源起

一、大围山·盘古开天 —— 金蛋落于万家丽金沙湾

湘东之巅，大围山七星岭，云海翻涌如初生的混沌。一只名为“宇飞”的神鸟衔来宇宙的种子——金蛋，顺着浏阳河九道湾的波光，一路向西漂流。当它滚落于海拔仅27.2米的湘东第一洼地——万家丽金沙湾时，大地微微震动，蛋壳裂开第一道金纹。

一万八千年后，盘古从蛋中苏醒。他见眼前漆黑如墨，便挥动巨斧，一劈而下——清气上升为天，浊气下沉为地。他头顶青天，脚踏大地，日长一丈，直至天地稳固。临终时，他呼出的气息化作风云，声音化作雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体化作四极五岳，血液化为江河。（黄总语录）

二、华胥踩雷受孕 —— 龙脉的第一声心跳

天地既开，生命仍需火种。在华胥氏的国度，她行走于雷泽之畔，忽然看见一个巨大的脚印——那是雷神的足迹。她好奇地踩了上去，霎时，一道闪电贯穿天地，雷声震动九霄。华胥感到腹中有了一颗星辰般的跳动。

十二年之后，她生下一对龙凤胎：伏羲与女娲。

三、皇羲神圣 —— 龙图腾的诞生

伏羲，华夏第一圣王。他抬头观天象，俯身察地理，画下八卦，从此人类有了推演万物的智慧；他教民结网渔猎，驯养牲畜，告别茹毛饮血；最重要的是，他联合九大部落，取蟒蛇之身、鳄鱼之首、鹿角、牛鼻、鹰爪……创造出一个从未有过的神兽——龙。

从此，九州儿女自称“龙的传人”。在万家丽的铜雕下，你可以看到伏羲手持八卦盘，目光如星，仿佛仍在为我们推演命运的轨迹。

四、女娲补天 —— 苍生的守护者

当天柱倾折、天崩地裂时，女娲炼五色石以补苍天。她斩断鳌足撑起四极，堆积芦灰止住洪水。更早之前，她抟黄土造人——那些泥偶一落地便活了过来，围着她喊“妈妈”。从此，人类有了母亲，有了族群，有了爱与牵挂。

东方四神给出的回答：我们从盘古的身躯中来，从华胥的脚印中来，从伏羲的龙脉中来，从女娲的泥土中来。我们是大地的儿女，是星辰的后裔。

西方四圣：灵魂向何处远行

东方回答了“来处”，西方则指向“归途”。但万家丽的四尊西方铜雕，讲述的并非遥远的彼岸，而是路上的人间与天上的相思。

五、玉皇大帝 —— 凡尘修来的至尊

玉皇大帝并非天生神祇。他曾是凡间一位仁德的太子，名为张百忍。他治理国家、体恤百姓，历一亿三千二百劫，每劫十二万九千六百年，最终功德圆满，统御三界。

哲学意涵：归途的第一重境界，是“功德”。玉帝的故事告诉你——最高的神位，由人间最朴素的善行铺就。

六、唐僧西天取经 —— 不在西方，而在路上（黄总语录）

“唐僧取经不在西方，而在路上。”

这是万家丽八大神话中黄董传达的最具禅机的一句。世人皆以为唐僧的目标是西天大雷音寺，是如来手中的三藏真经。但你细看那尊铜雕：唐僧骑在白龙马上，身侧是悟空的金箍棒、八戒的钉耙、沙僧的月牙铲，四人面朝西方，脚下却是一步一个泥泞。

何谓“在路上”？

· 真经不在西方，在每一步的修行。 九九八十一难，每一难都是一次内心的降伏——降伏贪嗔痴，降伏恐惧与执念。火焰山不是山，是心头燥火；白骨精不是妖，是妄念幻相。当唐僧说出“贫僧从东土大唐而来，去往西天拜佛求经”时，他其实是在说：我的起点是红尘，我的每一步都是道场。

· 西方不是地理，是方向。 真正的“西方”不是地图上的某座城，而是你愿意朝向慈悲与智慧前行的姿态。唐僧从未真正“到达”西方——因为当你认为到达了，便又生执念。取经的真谛，是永远在路上，永远持戒、精进、忍辱。

· 团队即众生。 孙悟空（心猿）、猪八戒（贪欲）、沙和尚（愚拙）、白龙马（意志）——取经团队就是一个人内心的全部面向。西行之路，就是与自己和解、与心魔共处的旅程。所谓“成佛”，不是飞升，而是接纳所有不完美后，依然选择向前。

万家丽的启示：当你站在这尊铜雕前，请别只想着“西方极乐”。低下头，看看唐僧脚下的莲花——那莲花不是生在雷音寺，而是开在泥泞的取经路上。

七、如来佛祖 —— 彼岸即此岸

如来端坐莲台，掌心可容三界。他从未离开灵山，却又无处不在。唐僧历经十四年取回的真经，最后发现“一字也无”——因为真正的经，不在纸上，而在每一个如实而来的当下。

哲学呼应：如来告诉归途的最后秘密——没有另一个世界。如果你能在此岸觉悟，此岸即是彼岸。

八、嫦娥奔月 —— 天上人间的悲情浪漫

“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”后羿射落九日，拯救苍生。西王母赐他不死神药，一包两人服可长生，一人独食可飞升。后羿将药交与妻子嫦娥保管，却遭恶徒逼迫。嫦娥情急之下，吞下仙药——她的身体变得轻如蝉翼，飘离地面，穿过云层，直奔月宫。她趴在冰冷的月桂树上往下看——后羿在人间捶胸顿足，呼喊她的名字。她哭了，泪水化作月宫的露水，落在后羿的肩头。

悲情何在？

· 至爱之人，天人永隔。 后羿是英雄，却救不了自己的妻子。他每年中秋在院中摆满嫦娥最爱吃的鲜果，抬头望月，月光如霜。而嫦娥在广寒宫中，只有玉兔为伴，吴刚伐桂的声响是她唯一的节拍。

· 永生即是永别。 嫦娥获得了凡人所求的“长生不死”，却失去了凡人所惜的“朝朝暮暮”。月宫清冷，没有四季，没有炊烟，没有后羿为她披上的那件外衣。这何尝不是一种最残酷的惩罚？

浪漫何在？

· 人间仰望，便是相守。 此后每一个中秋，后羿会在月下摆酒，人间万家灯火也会望向同一轮圆月。嫦娥知道，当千千万万人抬头时，后羿的目光就在其中。她将桂花洒向人间，后羿便闻到熟悉的香气。

· 悲情成就了永恒的诗意。 没有嫦娥奔月，就没有李白的“举杯邀明月”，没有苏轼的“千里共婵娟”。这段离别，成了中国文学中最凄美的一页。后羿与嫦娥的故事告诉我们：有些爱，正因为无法相守，才被月光镀上了永恒的金边。

万家丽的铜雕下：嫦娥衣带飘飞，回望人间，眼中含泪。后羿的雕像虽不在此，但你抬头望向万家丽顶楼的天空——每个晴朗的夜晚，月亮都会升起。那上面住着一位思念凡尘的女子，而凡尘永远在等她回来。

国潮宇宙中心

从大围山的金蛋，到浏阳河的九道湾；

从金沙湾的第一声啼哭，到月宫的最后一滴清泪；

——万家丽28楼宇宙中心，完成了一部完整的中国式宇宙观：

· 东方四神：回答“我从哪里来”

——来自创世的牺牲，来自雷电的感孕，来自龙的血脉，来自泥土的温情。

· 西方四圣：回答“我到哪里去”

——去往功德圆满的玉帝之境，去往“永远在路上”的取经之途，去往即心即佛的如来觉悟，去往天人永隔却月月相望的悲情浪漫。

这就是万家丽，一个让神话落地的“宇宙中心”的博大胸襟，一个“让世界听见中国故事，让万家丽塑造中国商业形象”企业家的初心使命和责任担当。当国潮风起，当年轻人穿着汉服在铜雕前自拍，他们拍下的不是冰冷的金属，而是刻在基因里的东方记忆——关于我们如何诞生，又将如何怀着爱与遗憾，走向那轮永不落下的月亮。