杨亿与魏州大名府：“西昆体”宗师陪王伴驾到北京过大年

诗香词韵话魏州（北京大名府）廿八 大名府大安阁主道者

宋代：杨亿

释子修行与众殊，铜台连接起精庐。

群公共结二林社，万乘曾回六尺舆。

衣惹天香亲御座，阁成云构倚晴虚。

浮生自恨犹贪禄，未得同翻贝叶书。

大名府大安寺是北宋时期建于大名府城内的一座佛教寺院，始建于北宋时期（约公元960-1127年），是当时大名府的重要佛教场所之一，与压沙寺（后来明代压沙寺迁为普照寺）、兴化寺等并列为大名府名寺，其为官方寺院，具体位于旧府城南门内东侧，与城墙边规模宏大的文庙相邻。

北宋咸平二年（公元999年）腊月十五日至咸平三年（公元1000年）正月十六日，宋太宗赵光义第三子、北宋第三位皇帝、宋真宗赵恒（968.12.23～1022.3.23本名赵德昌改名赵元休、赵元侃御驾亲征来到大名府，在此共驻跸32天，在大名府过春节期间亲至大安寺，这位主道者也被皇帝亲自召见，还当面赐了紫衣袈裟，杨亿当时可能是随行官员。

杨亿（974年－1020年12月17日），字大年，福建省浦城县人，“西昆体”诗歌主要作家。曾两为翰林学士兼史馆修撰，头条@魏州北京大名府官至工部侍郎。脾气耿介，崇尚气节，在政治上坚定支持正在北京大名府前线的丞相寇准抵抗辽兵入侵，天禧四年（1020年），宋真宗得风疾，刘太后干预朝政，寇准谋立太子，废刘氏，黜丁谓等，使杨亿草诏书。丁谓连夜与曹利用谋划，杀周怀政召杨亿。同年十二月杨亿突然去世，后人称杨文公。

杨亿7岁能文，十岁能赋诗，十一岁时在京城太宗召试诗赋，即兴赋诗《喜朝京阙》：七闽波渺邈，双阙气岧峣。晓登云外岭，夜渡月中潮。愿秉清忠节，终身立圣朝。年少时便有“愿秉清忠节，终身立圣朝”之志，太宗甚为赏异。，授秘书省正字。

西昆体是以杨亿为代表的西昆体是北宋初期诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，在西昆诗人中，杨亿是比较突出的一个。其以李商隐为楷模的诗歌风尚主宰了宋初整个诗坛。西昆体与白体，不仅对立，头条@魏州北京大名府而且相互渗透、并行发展，故它实际上是白体、义山体、唐彦谦体混合的产物。因此，杨亿为首的西昆体不仅是对晚唐诗风的“简单复归”，它为真正的“宋调”的成立也作出了一定的贡献。

西昆体虽然没有能在唐诗之外开辟新的境界，但是相对平直浅陋的五代诗风而言，它整饰、典丽、深密的诗风毕竟意味着艺术上的进步。在宋初诗坛弥漫着白体和晚唐体崇尚白描、少用典故的诗风背景下，西昆体的出现无疑令人耳目一新。

这首诗也是他写给去大名府上任的朋友的、大赞大名府之重要和繁华：

大名温尚书之任

宋代：杨亿

窣云楼堞古铜台，幕府池塘菡萏开。

毕万山河千里迥，亚夫钟鼓九天来。

属鞬前队射雕手，载笔初筵倚马才。

命将文昌非细事，星光昨夜动昭回。

有次寇准在中书省和同事们嬉戏做对子，上联说：“水底日为天上日”，结果半天没有谁能对出下联，恰好杨亿进来报告事情，头条@魏州北京大名府寇准就让别人告诉杨亿，请他对对子。杨亿听了紧接着对说：“眼中人是面前人”，所有在座的人都称这是好对子。

送僧之大名府谒长城侍郎（上人能琴善诗）

——这首诗是杨亿在1001年写的。

东吴旧寺寄岩隈，驻锡神州久未回。

琴曲谁知流水意，诗篇自占碧云才。

庐峰已结白莲社，邺下暂寻铜雀台。

仙殿主人偏好事，春风铃阁且徘徊。