《道德经》中的这3宝，是老子留给我们的护身符

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本文作者：予彤

品读《道德经》第六十七章, “我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，道尽老子处世立身的至高智慧。

在这个日新月异的时代，我们依然需要“慈”的温暖与善意、“俭”的内敛与珍惜、“不敢为天下先”的从容与谦和。

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首先是第一宝：慈。

“慈”是对自己和他人的善意，是一种无我的大仁境界。

“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”。

这是慈母对即将远行孩子的关爱、不舍和牵挂；

是过年离家重返职场、莘莘学子返校时，汽车后备箱里，手提袋里、大包小包中塞满了各种吃的、喝的、用的……也塞满了父母对离家游子的浓浓亲情。

“慈故能勇”，是指拥有慈爱的人内心平和且充满力量，在面对困难和挑战时，会为了保护他人或坚守正义而勇敢地站出来。

宋朝抗金英雄，岳飞“精忠报国”，勇冠三军，但他的勇不是好杀，而是源于对国家、对百姓、对流离失所民众的悲悯与慈爱。

他治军严明，爱护百姓，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。正因心中有慈，才有战无不胜的勇气与军心。

老子说 “夫慈，以战则胜，以守则固”，岳飞正是最好的例证。

岳飞的《满江红》作为爱国词篇，也激励着后世无数仁人志士为国家和民族利益而奋斗。

慈有助于激发真正的勇敢，建立良好的人际关系，减少冲突和矛盾。

工作中，有些同事难免会犯错，影响整体工作进度，这个时候，不是对他漠不关心、横加指责、幸灾乐祸；

而是和他一起静下心来、分析犯错的原因、帮助他及时补救，让事情回归正确的轨道上来。

慈就是在他人难堪时愿意护一份体面，在别人脆弱时留一份温柔。以慈待人，路才会越走越宽。

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第二宝是：俭。

很多人以为俭就是省钱、抠门。

曾师指出：俭是当用不省，当省不用，在物质与精神间合理取舍，让资源可持续，让生命有质量。

面对物质越来越丰富的今天，有些人习惯了买买买，衣服追求时尚、手机追求名牌，什么都想要好的，没到月底，就成了月光族。

有个同事曾给我吐槽：儿子在大学谈对象，没啥钱，就偷偷用平台推送的所谓“低息贷款”，给女朋友买各种礼物。

本金也就几万元，利滚利，几年下来，变成了50万。儿子没钱还，催债的人直接给他打电话。

好在他有积蓄，为了不被平台频繁骚扰，为了儿子的声誉，不得已，代子还债。

因此量入而出，适当储蓄，才能应对生活中的各种刚需和不测。这样才能做到：知足不辱，知止不殆。

物质上，我们要节制欲望、不贪多，懂得适可而止。

在精神上更需要俭，不浪费时间在无意义的刷视频、看短剧和闲聊上，而是用在阅读、运动和提升自己能力上。

就像我们每天诵读道德经、共学营打卡、围读会交流，我们一起学道、悟道、行道、修道、弘道，螺旋式上升，做到苟日新，日日新，又日新。

“俭故能广“。物质上做减法，精神上做加法。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，诸葛亮用自己的一生践行了静以修身，俭以养德的内涵，辅佐刘备成就三足鼎立之势。

正因为 “俭”，他留下鞠躬尽瘁、死而后已、清廉千古的名声，成为后世贤相典范。

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第三宝：不敢为天下先。并非消极退缩，而是一种谦逊、不争的态度。就是低调做人，高调做事。

“不敢为天下先，故能成器长”，张良辅佐刘邦，运筹帷幄之中，决胜千里之外，立下不世之功。

可面对封赏，他坦然辞让，直言：“臣原封留足矣，不敢当三万户！” 这一句退让，藏着他最通透的人生哲学。

他深知“功成身退，天之道也哉”，不居权位、不逞锋芒，始终以谦退自守。避开功高震主的凶险，远离朝堂倾轧，得以全身而退。

工作中，有的同事凡事爱表现、生怕领导看不见、听不到，但是往往因为急于求成，考虑不周，反而漏洞百出，甚至引发同事之间矛盾。

有的同事，善于倾听，把控全局；做事时，竭尽所能，稳扎稳打；行动时，雷厉风行，慎终如始；事做成了，也不抢功，不张扬。

大家都看在眼里、记在心里，年度公司评优时，自然而然，榜上有名。

这正是：水善利万物而不争，与善仁、事善能、动善时的践行。因为他的不争，从而达到不争而善胜的奖励。

以上人生三宝，是老子留给我们的护身符。

慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。

愿我们持此三宝行走人间，以慈暖人心，以俭养福德，以谦立身命，活出长久而温暖的人生。

作者 | 予彤，来自共学营8班。