【中华名将】“吴起”文言文阅读理解汇编

大将军吴起——文言文解读汇编

一、人物基本信息与出处

吴起（约公元前440年—前381年），战国初期卫国左氏（今山东定陶西，一说曹县西北）人，中国战国时期著名军事家、政治家、改革家，兵家代表人物之一。

主要史书出处：

出处 卷/篇 作者/编者

《史记》 卷六十五《孙子吴起列传》 西汉·司马迁

《资治通鉴》 卷一 北宋·司马光

《吕氏春秋》 贵卒篇等 战国末·吕不韦门客

《吴子》兵法 图国、料敌、治兵等六篇 传为吴起著

吴起一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵、法、儒三家思想，与孙武并称“孙吴”。唐肃宗时，成为武庙十哲之一。

二、核心文言文原文与解读

第一篇：杀妻求将（选自《史记·孙子吴起列传》）

【原文】

吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家。乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。

（据《史记·孙子吴起列传》）

【注解】

字词 读音 释义

尝 cháng 曾经

就名 jiù míng 成就名声

猜忍 cāi rěn 多疑而残忍

累 lěi 积累

游仕 yóu shì 周游列国谋求官职

遂 suì 成功、如愿

诀 jué 告别

啮 niè 咬

盟 méng 发誓

薄 bó 轻视、鄙薄

绝 jué 断绝（师生关系）

图 tú 图谋、算计

谢 xiè 辞退、疏远

【译文】

吴起是卫国人，喜好用兵之道。曾经跟随曾子学习，侍奉鲁国国君。齐国军队攻打鲁国，鲁国想任命吴起为将军，但吴起娶了齐国的女子为妻，鲁国因此对他有所怀疑。吴起为了成就自己的名声，竟然杀了自己的妻子，以表明自己和齐国没有关系。鲁国最终任命他为将军。他率军攻打齐国，大破齐军。

鲁国有人诋毁吴起说：“吴起的为人，是个多疑残忍的人。他年轻时，家里积蓄千金，外出求官不顺利，最终败光了家产。乡邻同党都嘲笑他，吴起就杀了三十多个毁谤他的人，然后向东逃出卫国的城门。他与母亲告别时，咬破手臂发誓说：‘我吴起不做卿相，绝不再回卫国。’于是师从曾子。过了不久，他母亲去世，吴起始终没有回去奔丧。曾子因此轻视他，与他断绝了师生关系。吴起便前往鲁国，学习兵法以侍奉鲁君。鲁君怀疑他，他就杀了妻子来求取将军之位。鲁国是个小国，却有了战胜国的名声，那么诸侯各国就要谋算鲁国了。况且鲁国和卫国是兄弟般的国家，如果国君任用吴起，就等于抛弃了卫国。”鲁君因此对吴起起了疑心，疏远了他。

第二篇：吮卒示恩（选自《史记·孙子吴起列传》）

【原文】

起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

（据《史记·孙子吴起列传》）

【注解】

字词 读音 释义

卧不设席 wò bù shè xí 睡觉不铺设席子

亲裹赢粮 qīn guǒ yíng liáng 亲自捆扎携带干粮

疽 jū 毒疮

吮 shǔn 用口吸

旋踵 xuán zhǒng 掉转脚跟，形容退缩

妾 qiè 古代女子自称

是以 shì yǐ 因此

【译文】

吴起做主将，和最低级的士兵穿一样的衣服，吃一样的食物。睡觉不铺席子，行军不骑马，亲自背负军粮，和士兵们分担劳苦。有个士兵生了毒疮，吴起为他吸吮脓液。士兵的母亲听说后放声大哭。有人说：“你的儿子是个士兵，而将军亲自为他吸吮毒疮，你为什么还哭呢？”母亲说：“不是你想的那样。当年吴将军为他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上毫不退缩，最后战死在敌人手中。如今吴将军又给他儿子吸吮毒疮，我不知道这孩子又会死在什么地方。因此我才哭泣。”

第三篇：在德不在险（选自《史记·孙子吴起列传》）

【原文】

魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”

（据《史记·孙子吴起列传》）

【注解】

字词 读音 释义

浮 fú 泛舟

西河 xī hé 黄河魏国段

中流 zhōng liú 水流的中央

顾 gù 回头看

固 gù 险要、坚固

修德 xiū dé 施行仁德之政

【译文】

魏文侯去世后，吴起侍奉他的儿子魏武侯。武侯乘船沿西河顺流而下，行至河流中央时，回头对吴起说：“多么壮美啊，这山河的险固！真是魏国的珍宝啊！”吴起回答说：“国家的稳固在于德行而不在于地形的险要。如果国君不修德政，那么同船的人都会变成敌国。”

第四篇：田文论功（选自《史记·孙子吴起列传》）

【原文】

吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。

（据《史记·孙子吴起列传》）

【注解】

字词 读音 释义

西河守 xī hé shǒu 西河郡郡守

相 xiàng 任命为丞相

孰与 shú yǔ 与……相比，哪一个

实府库 shí fǔ kù 充实国库

东乡 dōng xiàng 向东进犯。“乡”通“向”

宾从 bīn cóng 服从、归顺

主少国疑 zhǔ shào guó yí 君主年幼，国人疑惧不安

属 zhǔ 通“嘱”，托付、委托

【译文】

吴起做了西河郡守，声望很高。魏国设置相位，任命田文为相。吴起心中不悦，对田文说：“请允许我和您论一论功劳，可以吗？”田文说：“可以。”吴起说：“统率三军，使将士乐意为国效死，敌国不敢图谋魏国，您和我相比谁更强？”田文说：“我不如您。”吴起说：“管理百官，亲近万民，充实国库，您和我相比谁更强？”田文说：“我不如您。”吴起说：“镇守西河使秦兵不敢向东进犯，韩国和赵国都来归顺，您和我相比谁更强？”田文说：“我不如您。”吴起说：“这三方面，您都不如我，可是职位却在我之上，这是为什么？”田文说：“当国君年幼、国人疑虑、大臣尚未亲附、百姓尚未信任的时候，在这时，相位是应该托付给您呢，还是托付给我呢？”吴起沉默了很久，说：“应该托付给您。”田文说：“这就是我职位在您之上的原因。”吴起这才明白自己不如田文。

第五篇：吴起守信（选自明·宋濂《龙门子凝道记》）

【原文】

昔吴起出，遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！

（据明·宋濂《龙门子凝道记》）

【注解】

字词 读音 释义

止之食 zhǐ zhī shí 留他吃饭。“止”通“留”

诺 nuò 表示应答，好、行

期 qī 约定

公 gōng 对对方的尊称

俟 sì 等待

自食其言 zì shí qí yán 说了话不算数，失信

宜 yí 应当、难怪

欤 yú 句末语气词，表示感叹

【译文】

从前吴起外出，遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好，约定回来就（一起）吃饭。”吴起说：“我（在家）等您来再吃。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，吴起让人去找老朋友，老朋友来了，才和他一起吃饭。吴起之所以不吃饭等待老朋友，是怕自己说了话不算数。他守信到了如此程度，难怪能够使三军信服！要想使三军信服，不讲信用是绝对不行的！

三、核心人物事件分类分析

（一）杀妻求将

分析维度 内容

出处 《史记·孙子吴起列传》

事件原委 齐国攻打鲁国，鲁君想任用吴起为将，但因吴起妻子是齐国人而心存疑虑。吴起为消除猜疑，竟杀妻求将，并最终率军大破齐军。

原因 鲁君对齐国身份的吴起妻子不信任，担心吴起临战有异心；吴起渴望成就功名，不惜以极端手段自证清白。

目的 彻底消除鲁君的疑虑，从而获得将军之位，实现“就名”的夙愿。

影响 正面：鲁国击退齐军，吴起一战成名；负面：杀妻之举引起鲁人非议，被指责为“猜忍”，最终被鲁君疏远。

历史评价 此事件成为后世评价吴起“残忍薄行”的核心依据。曹操概括为“杀妻自信”，司马迁称其“刻暴少恩”。

深层意义 反映了战国时期士人追求功名的极端方式，也折射出道德与功业之间的尖锐冲突。

（二）吮卒示恩

分析维度 内容

出处 《史记·孙子吴起列传》

事件原委 吴起作为将军，与最下等的士兵同吃同住同劳苦。有士兵生毒疮，吴起亲自为他吸吮脓液。士兵的母亲听说后痛哭，忆及吴起曾为其夫吮疮，其夫战死，担心儿子也将战死。

原因 吴起深知为将之道在于得士卒之心，“与士卒分劳苦”是其带兵的一贯作风。

目的 通过亲民举措收拢军心，增强部队凝聚力和战斗力。

效果 士兵感戴将军之恩，作战勇往直前，“战不旋踵”，成为吴起麾下精兵的重要原因。

价值与意义 开创了将领与士兵同甘共苦的治军典范，后世名将多效法这一做法。

深层揭示 一面是杀妻求将的残忍，一面是吮卒示恩的体恤，两种极端行为集中于一人之身，展现了吴起性格的复杂性和实用主义底色。

（三）在德不在险

分析维度 内容

出处 《史记·孙子吴起列传》

事件原委 魏武侯泛舟黄河，感叹山河险固是魏国之宝。吴起以殷纣为例，指出“在德不在险”，君主若不修德政，再险要的屏障也保不住国家。

原因 吴起敏锐察觉到魏武侯对地理形势的过度依赖，从战略高度予以纠正。

目的 劝诫君主重视德政，将治国理政的重心从地利转向人和。

思想意义 体现了儒家“为政以德”的思想与兵家“伐谋伐交”智慧的结合，是吴起兵儒兼修思想的集中体现。

后世影响 此言成为中国古代治国理政的经典论述，屡被后世君主和谋臣引用。

反讽意味 司马迁在《史记》中评价说：“吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。”吴起劝谏君主修德，自己却在楚国改革中刻薄寡恩，死于非命，知行未能统一，令人深思。

（四）田文论功

分析维度 内容

出处 《史记·孙子吴起列传》

事件原委 魏国置相，吴起自认功劳远胜田文，不服其居上位，遂与田文当面论功。吴起列举“统率三军”“治百官”“守西河”三方面，田文皆自认不如。但田文以“主少国疑，大臣未附，百姓不信”之时局，反问相位应属谁，吴起默然良久，自认不如。

原因 吴起自视甚高，对相位落在他人之手感到不忿。

目的 向田文发起挑战，欲证明自己才堪相位。

影响 吴起通过此次对话认识到自己虽长于军事政务，却短于政治平衡与安抚人心，是其难得的自知之明。

价值与意义 展现了政治家和军事家的区别：统兵治国需要才能，但在特殊时期更需要政治智慧和人格凝聚力。

深层揭示 田文的“主少国疑”四字，不仅让吴起服输，也预示着吴起日后在楚国悲剧命运的根源——他始终未能解决“大臣未附、百姓不信”的问题。

（五）吴起守信

分析维度 内容

出处 明·宋濂《龙门子凝道记》

事件原委 吴起外出遇故人，留其吃饭，约好回来同食。故人至暮未归，吴起一直不吃饭等候。次日早晨派人寻故人，故人至后方与之共食。

原因 吴起“恐其自食其言也”，怕自己说了话不算数。

目的 以实际行动践行“信”的价值。

效果 故事以“其为信若此，宜其能服三军欤”作结，点明守信是统军治国的根基。

价值与意义 与“吮卒示恩”相呼应，揭示了吴起治军成功的另一重要因素——诚信。

与“杀妻”的对比 杀妻求将是目的驱使下的极端行为，守信待友是日常处事的诚信原则。两者看似矛盾，却统一于一个逻辑：吴起一切行为都服务于实现“统率三军、建功立业”的根本目标。诚信对于统率三军至关重要，故他极端重视；杀妻虽背弃人伦，却是为取得将权的必要代价。

四、人物形象综合分析

（一）核心性格特征

1. 猜忌残忍，不择手段 —— 年少杀谤己者三十余人，母丧不归，杀妻求将，皆见其心狠手辣。《史记》载鲁人评价“起之为人，猜忍人也”，是其性格第一标签。

2. 功名至上，目标坚定 —— 与母诀别时啮臂盟誓“不为卿相，不复入卫”，一生追求功名，百折不挠。韩非子等人因此欣赏其坚定。

3. 知错能改，有自知之明 —— 田文论功一事中，吴起默然良久认输，显示出难得的理性与反思能力。

4. 体恤士卒，恩威并施 —— 吮疽示恩、同甘共苦，又严明治军，使士卒乐于效死。

5. 刚劲自喜，节廉自矜 —— 公叔之仆评价“吴起为人节廉而自喜名也”，司马迁称其“节廉而自喜名”，司马光谓“刚劲自喜”。

6. 知行矛盾，言行不一 —— 司马迁深刻指出：吴起劝武侯以德治国，自己在楚国却“刻暴少恩”，最终身死，这是其最大悲剧。

（二）形象对比表

维度 正面评价 负面评价

军事才能 与孙武并称，武庙十哲，百战不殆 ——

政治才能 历仕三国，均大有作为 楚变法失败身死

个人品格 守信、体恤士卒 猜忍、杀妻、母丧不归

人物评价 韩非子：目标坚定，百折不挠 司马迁：刻暴少恩

知行关系 知德与险的辩证关系 知德而不行德

（三）历史地位总评

吴起是中国古代罕见的全能型人才，通晓兵、法、儒三家，在内政及军事上均有极高成就，与孙武并称“孙吴”。但道德层面的巨大争议使其成为极具悲剧色彩的英雄人物。司马迁在《史记》中发出了“悲夫”的千古感叹：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。……吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。”

五、名言名句及解读

1. “在德不在险。”

出处：《史记·孙子吴起列传》

原句：“在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”

解读：吴起以殷纣之亡为例，指出国家安危的根本在于君主德行而非地理险要。此言融汇儒家“为政以德”思想与兵家战略智慧，成为后世治国理政的经典论述。讽刺的是，吴起劝谏武侯修德，自己却在楚国变法中“刻暴少恩”，最终死于非命。这使该名句同时具有了警世和自省的深刻意涵。

2. “主少国疑，大臣未附，百姓不信。”

出处：《史记·孙子吴起列传》田文之语

解读：田文论功时阐述的特殊政治语境。此言揭示了政治稳定所需的三重基础——君主威信、臣僚向背、民心所向。吴起因在此三方面皆不足而输于田文，也预示了他在楚国改革中缺乏政治根基而失败的命运。

3. “能行之者未必能言，能言之者未必能行。”

出处：《史记·孙子吴起列传》“太史公曰”

解读：司马迁评价吴起时引用的古语，深刻揭示了知行难以统一的普遍人性困境。吴起能言“在德不在险”，却未能将此道理践行于自身政治实践，最终“以刻暴少恩亡其躯”，成为此语最有力的注脚。

4. “起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。”

出处：《史记·孙子吴起列传》

解读：此为司马迁对吴起治军之道的精炼概括，以一系列对偶排比句生动刻画了吴起作为将领的亲民形象，成为后世“将帅与士卒同甘共苦”的最高典范。

5. “其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！”

出处：明·宋濂《吴起守信》

解读：文章结尾的反问和论断，点明了守信与统军之间的逻辑关系：唯有将“信”内化于日常言行，才能真正赢得三军的绝对服从。这与吴起吮卒示恩的治军之道形成呼应——“恩”与“信”是吴起统军的两大支柱。

6. “起贪而好色；然用兵，司马穰苴弗能过也。”

出处：《资治通鉴》（李悝评吴起）

解读：魏国大臣李悝对吴起的经典评价，精妙地将“私德有亏”与“军事无双”剥离评判，代表了战国时期“唯才是举”的实用主义用人观。

7. “在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。”

出处：曹操评价吴起

解读：曹操对吴起军事威慑力的高度概括。前半句对应吴起任魏西河守时“秦兵不敢东乡”的史实，后半句指吴起在楚变法强兵后“诸侯患楚之强”的局面。曹操既批判吴起“杀妻自信、散金求官、母死不归”的私德问题，又高度肯定其军事才能，“唯才是举”的用人观在此体现得淋漓尽致。

六、军事与政治创新成就

（一）创立“魏武卒”——中国古代第一支职业化精锐部队

创新内容：吴起在魏国改革兵制，创立“武卒制”，以严格考核选拔精锐士兵，通过考核者可评定等级、提高待遇，用真正的精锐取代未经训练的雇佣兵。

创新意义：

· 这是中国古代第一支职业化常备精锐部队

· 开创了士兵考核制度和等级待遇制度

· 直接调动了士兵的战斗积极性

· 吴起“与诸侯大战七十六，全胜六十四”，与魏武卒制度密不可分

（二）变法图强——楚国政治改革

创新内容：吴起在楚国任令尹（楚相），推行变法：明法审令，裁撤不急需的官职，废除疏远公族的特权，以所节省之财抚养战斗之士，破除纵横家的游说之言。

创新意义：

· 削弱贵族势力以强兵，是商鞅变法的先声

· 楚国因此“南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦”，诸侯皆患楚之强

· 变法的失败（悼王死而吴起身死）揭示了改革必须建立稳固政治基础的深刻教训

（三）《吴子兵法》——军事理论的系统化

基本概况：现存《吴子》六篇——图国、料敌、治兵、论将、应变、励士，是吴起与魏文侯、魏武侯的问对记录，宋代列入《武经七书》，与《孙子兵法》并称“孙吴兵法”。

核心理论创新：

理论范畴 创新内容

战略思想 “内修文德，外治武备”——文治武功不可偏废

战争起源论 兵起有五：争名、争利、积恶、内乱、因饥；兵有五类：义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵

治军思想 “以治为胜”“教戒为先”——严明纪律和军事教育是制胜之本

战术思想 “因形用权”——根据敌情和战场形势随机应变

政治军事关系 明确提出“图国家”的整军经武目的，强调军事必须服从于国家政治目标

士兵教育 “凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也”——以礼义培养士兵的荣辱感和战斗力

历史地位：《吴子》继承和发展了《孙子》的军事思想，总结了战国前期丰富的实战经验，在世界各地广为流传，有日、英、法、俄等译本，被誉为“箴言”“无价的真理”。

（四）移辕立信——军事诚信教育典范

创新内容：吴起为攻打秦国，欲取信于士兵，在北门外放一根车辕，下令“能搬到南门外者赏上等田地住宅”；又在东门外放一石红豆，下令“能搬到西门者赏赐如前”；待百姓争相效命后，下令攻打秦国岗亭，百姓争先冲锋，一个早上即攻克。

创新意义：

· 开创了以“信赏必罚”建立军队威信的经典模式

· 以极小成本（赏赐）调动全军积极性的巧妙手段

· 与“吴起守信”待友故事呼应，体现了“信”在治军中的核心地位

· 被后世兵家奉为典范，北齐刘昼《新论》有“吴起不亏移辕之赏”的记载

七、后世评价辑要

历代名家评价汇总

评价者 出处 核心观点

鲁人（时人） 《史记》 “起之为人，猜忍人也”

李悝（魏臣） 《资治通鉴》 “起贪而好色；然用兵，司马穰苴弗能过也”

韩非子 《韩非子》 目标坚定，百折不挠（后人归纳）

司马迁 《史记》 “刻暴少恩亡其躯”“节廉而自喜名”“悲夫”

曹操 三国时期 “杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋”

司马光 《资治通鉴》 “刚劲自喜”（评价其性格）

《尉缭子》 战国兵书 “有提七万之众，而天下莫当者，谁？曰吴起也”

综合评价

吴起是战国初期最具传奇色彩也最具争议性的历史人物之一。在军事上，他创立魏武卒，著《吴子》兵法，一生未尝败绩，与孙武并称“孙吴”。在政治上，他历仕三国，推行改革，使弱国变强。在文化修养上，他学儒于曾子之门，通晓兵、法、儒三家。然而，杀妻求将、母丧不归、散金求官等道德污点，使其备受后世儒家诟病。

曹操的评价可谓最为精当——既无情揭露其私德之亏，又高度肯定其军事才能，代表了战国至汉魏“唯才是举”的实用主义人才观。司马迁的“悲夫”则更见深刻：一个深知“在德不在险”的人，最终因“刻暴少恩”而身死，知行之间的巨大鸿沟，是吴起个人的悲剧，也是人性深处永恒的困境。

以上汇编综合参考《史记·孙子吴起列传》《资治通鉴》《吕氏春秋》《吴子》及明宋濂《龙门子凝道记》等文献整理而成。

★★★★★大将军吴起 文言文深度解读汇编（完整版）

一、核心文言文原文（含出处）+ 注解 + 译文

（一）《史记·孙子吴起列传》（节选·核心生平）

原文（出处：《史记》卷六十五·孙子吴起列传第五）

吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。

鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。后之鲁，鲁君疑之，谢吴起。”

吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。

起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”

楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言从横者。于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。

注解（疑难字注音+释义）

- 尝（cháng）：曾经

- 将（jiàng）：使……为将，任命为将领

- 取（qǔ）：通“娶”，娶妻

- 就名（jiù míng）：成就功名

- 与（yǔ）：亲附，偏向

- 恶（wù）：厌恶，诋毁

- 猜忍（cāi rěn）：猜忌残忍

- 累（lěi）：积累，积蓄

- 游仕（yóu shì）：外出求官

- 遂（suì）：成功

- 谤（bàng）：诽谤，讥笑

- 郭门（guō mén）：外城城门

- 诀（jué）：告别，诀别

- 啮（niè）：咬

- 薄（bó）：轻视，看不起

- 绝（jué）：断绝关系

- 谢（xiè）：辞退，疏远

- 贪（tān）：这里指贪图功名

- 司马穰苴（sī mǎ ráng jū）：春秋齐国名将，著名军事家

- 拔（bá）：攻克，夺取

- 设席（shè xí）：铺设席褥

- 赢粮（yíng liáng）：多余的粮食

- 疽（jū）：恶性毒疮

- 吮（shǔn）：用嘴吸

- 旋踵（xuán zhǒng）：掉转脚跟，指后退、退缩

- 浮（fú）：泛舟

- 固（gù）：险固

- 彭蠡（péng lǐ）：古湖泊名，即今鄱阳湖

- 修（xiū）：修明，施行

- 放（fǎng）：放逐

- 孟门（mèng mén）：古山名，为黄河天险

- 审（shěn）：明确，严明

- 捐（juān）：废除，撤掉

- 急（jí）：紧要，重要

- 公族（gōng zú）：国君的同族，宗室贵族

- 驰说（chí shuì）：奔走游说

- 从横（zòng héng）：通“纵横”，指纵横家言论

- 却（què）：击退

- 患（huàn）：担忧，害怕

- 害（hài）：谋害，加害

- 走（zǒu）：跑，逃到

- 伏（fú）：趴伏

译文

吴起是卫国人，善于用兵。他曾向曾子求学，侍奉鲁国国君。齐国军队攻打鲁国，鲁君想任命吴起为将，但吴起娶了齐国女子为妻，鲁国人因此怀疑他。吴起当时一心想成就功名，就杀掉了自己的妻子，以此表明自己不会偏向齐国。鲁国最终任命他为将领。吴起率军攻打齐国，大败齐军。

鲁国有人诋毁吴起说：“吴起为人，猜忌残忍。他年轻时，家中积蓄千金，外出求官没有成功，反而耗尽家产，同乡人讥笑他，吴起就杀死了三十多个诽谤自己的人，然后向东走出卫国的外城门。他和母亲诀别时，咬着手臂发誓说：‘我吴起如果做不到卿相，就再也不回卫国。’于是侍奉曾子。过了不久，他的母亲去世，吴起最终没有回去奔丧。曾子因此轻视他，和他断绝了师生关系。后来吴起到了鲁国，鲁君又怀疑他，辞退了吴起。”

吴起听说魏文侯贤明，想去侍奉他。魏文侯问李克：“吴起是个什么样的人？”李克说：“吴起贪图功名且好色，但在用兵打仗方面，即使是司马穰苴也超不过他。”于是魏文侯任命吴起为将领，攻打秦国，攻克了五座城池。

吴起担任将领时，和最下层的士兵穿同样的衣服、吃同样的饭食。睡觉不铺席褥，行军不骑马乘车，亲自背负着捆扎好的粮食，和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起用嘴替他吸吮脓液。士兵的母亲听说后，放声大哭。有人说：“你儿子是个士兵，将军亲自替他吸吮毒疮，你为什么哭呢？”那位母亲回答：“不是这样啊。往年吴公替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，绝不后退，最终死在敌人手里。如今吴公又给我儿子吸吮毒疮，我不知道他会死在什么地方，因此才哭他啊。”

魏武侯泛舟沿西河顺流而下，船到中途，回头对吴起说：“多么壮美啊，山河如此险固，这是魏国的瑰宝啊！”吴起回答：“国家的稳固在于施德政，而不在于地形险要。从前三苗氏左边有洞庭湖，右边有彭蠡湖，但不施行德义，被夏禹消灭了。夏桀的国土，左边有黄河、济水，右边有泰山、华山，伊阙山在它南边，羊肠坂在它北边，但他不施行仁政，被商汤放逐了。殷纣王的国家，左边有孟门山，右边有太行山，常山在它北边，黄河流经它南边，但他不施行德政，被周武王杀死了。由此看来，国家稳固在于德政，不在于地形险要。如果您不施行德政，船上的人都会成为您的敌人。”魏武侯说：“说得好。”

楚悼王一向听说吴起贤能，吴起到楚国后就任命他为国相。吴起严明法令，废除无关紧要的官职，罢免疏远的宗室贵族，用节省下来的俸禄供养战士。核心目标是强化军队，破除奔走游说的纵横家言论。于是楚国向南平定百越；向北吞并陈国、蔡国，击退韩、赵、魏三国；向西讨伐秦国。各诸侯国都担忧楚国的强大。因此楚国的宗室贵戚都想谋害吴起。等到楚悼王去世，宗室大臣发动叛乱攻打吴起，吴起逃到楚悼王的尸体旁并趴伏在上面。攻击吴起的人趁机射杀吴起，同时也射中了楚悼王的尸体。

（二）《吴起守信》（出处：明·宋濂《龙门子凝道记》）

原文

昔吴起出，遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。

注解

- 昔（xī）：从前

- 故人（gù rén）：老朋友

- 止（zhǐ）：留住

- 食（shí）：吃饭

- 诺（nuò）：好的

- 期（qī）：约定

- 暮（mù）：傍晚

- 令（lìng）：派，让

- 求（qiú）：寻找

- 方（fāng）：才

译文

从前吴起外出，遇到老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就吃饭。”吴起说：“我等您一起吃饭。”老朋友到了傍晚还没来，吴起不吃饭等候他。第二天早上，派人去找老朋友，老朋友来了，才和他一起吃饭。

二、人物形象深度分析（含事件全维度解读）

（一）核心形象：军政全才、铁血改革家、功名至上的复杂人物

（二）关键事件·原因·目的·影响·价值·意义

1. 杀妻求将（鲁）

- 原因：齐攻鲁，鲁君欲用吴起，但疑其娶齐女，偏向齐国

- 目的：消除鲁君疑虑，获取将领职位，实现建功立业的志向

- 影响：助鲁大破齐，一战成名；但留下“残忍、功利”的恶名，遭鲁人排挤

- 价值：展现其为达目的不择手段的性格，军事才能初显

- 意义：开启其军事生涯，也埋下道德争议的伏笔

2. 母丧不归（鲁）

- 原因：早年与母诀别，立誓“不为卿相，不复入卫”

- 目的：坚守誓言，不中断仕途，一心求功名

- 影响：被曾子断绝关系，遭鲁君嫌弃，被迫离鲁

- 价值：体现其极度自律、志向坚定；也暴露其重利轻情、违背孝道

- 意义：反映战国乱世中士人“功名优先”的价值观，与儒家伦理冲突

3. 吮卒病疽（魏）

- 原因：治军需凝聚军心，士兵患疽，亲自吸脓

- 目的：笼络士卒，激发斗志，打造死战之师

- 影响：士兵愿效死力，魏武卒战斗力极强；士卒母亲预见儿子战死

- 价值：“与士卒同甘共苦”的治军典范，中国古代“爱兵如子”的代表

- 意义：开创“恩威并施”的治军模式，后世兵家效仿

4. 西河论德（魏）

- 原因：武侯赞叹山河险固，吴起借机进言

- 目的：劝谏武侯“修德政、行仁义”，而非依赖地形

- 影响：武侯认可，奠定魏国治国基调；体现其政治远见

- 价值：提出“在德不在险”的治国核心思想，超越单纯兵家视野

- 意义：融合儒、兵思想，强调“政治为本、军事为用”

5. 楚国变法（楚）

- 原因：楚国“大臣太重、封君太众”，贫弱积弊

- 目的：富国强兵，削弱贵族，强化中央集权

- 影响：楚国迅速强盛，“南平百越、北却三晋、西伐秦”；得罪贵族，悼王死后被杀

- 价值：战国早期最彻底的变法，打击世卿世禄，推动封建化

- 意义：为商鞅变法提供范本，是中国古代政治改革的先驱

（三）形象总结

- 军事天才：用兵如神，百战不败，治军严明，爱兵如子

- 政治远见：主张“内修文德、外治武备”，德政为本

- 铁血改革家：手段刚猛，直击旧贵族利益，强兵富国

- 性格极端：极度功利、残忍薄情（杀妻、母丧不归）；又守信、自律、坚韧

- 悲剧英雄：才华盖世，却因性格与改革树敌过多，惨死乱箭

三、名言名句及解读（出自《吴子兵法》《史记》）

1. 内修文德，外治武备

- 出处：《吴子·图国》

- 解读：对内修明政治、施行德政，对外整顿军备、强化国防。政治与军事相辅相成，缺一不可，是吴起治国治军的总纲领。

2. 用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑

- 出处：《吴子·治兵》

- 解读：用兵最大的危害是犹豫不决，军队的灾难多源于迟疑猜忌。强调战场决断力，战机稍纵即逝，果断才能制胜。

3. 以治为胜，教戒为先

- 出处：《吴子·治兵》

- 解读：军队取胜靠严格治理，治军首要在教育训练。严明军纪、强化训练，才能打造精锐之师。

4. 在德不在险

- 出处：《史记·孙子吴起列传》

- 解读：国家稳固在于德政仁义，而非地形险要。若不修德，再险山河也无用，民心才是根本 。

5. 凡战之法，避实击虚，避强击弱

- 出处：《吴子·料敌》

- 解读：作战核心法则是避开敌人坚实、强大之处，攻击虚弱、薄弱环节，以最小代价获最大胜利。

6. 将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约

- 出处：《吴子·论将》

- 解读：将领必备五素养：治理有条理、作战有准备、决策果断、胜后不骄、法令简约。

7. 不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵

- 出处：《吴子·图国》

- 解读：国家不和睦不能出兵，军队不团结不能列阵。内部团结是战争胜利的前提。

四、创新成就全解析

（一）军事创新

1. 创立“魏武卒”——中国首支职业化军队

- 选拔标准：身披三重甲、执长戟、腰悬利剑、负强弩50矢+3日粮，半日急行军百里

- 制度创新：免除徭役、分配田宅，军功授爵，打破贵族世袭

- 效果：5万魏武卒天下无敌，阴晋之战5万败秦50万，镇守西河23年，76战64胜12平

2. 军事思想创新——《吴子兵法》

- 与《孙子兵法》并称“孙吴兵法”，后世武经必读书

- 强调“文德+武备”并重，超越单纯军事谋略

- 细化治军、选将、战术、战备体系，更具实操性

3. 战术与编制创新

- 兵种合成：弩手、矛手、工兵、辎重混编，协同作战

- 战训一体：日常高强度训练（弩射、负重、协同推演）

- 后勤标准化：精细化粮草、装备、医疗保障

（二）政治改革创新（楚国变法）

1. 废除世卿世禄

- 封君爵位仅限三代，三代后剥夺爵禄与封地

- 打击世袭贵族，打破权力垄断，强化中央集权

2. 整顿吏治

- 裁汰冗官、罢黜无能，削减贵族俸禄

- 严禁结党营私、贪污受贿，提升行政效率

3. 强兵富国

- 节省财政用于强军，奖励耕战

- 迁贵族垦荒，开发边疆，削弱地方势力

4. 法治革新

- 明法审令，公开法令，统一制度

- 破除纵横游说，强化国家意志

（三）历史影响与价值

- 军事：开创军队职业化、制度化先河，影响后世征兵制、军功制

- 政治：战国变法先驱，为商鞅变法提供直接借鉴，推动封建化

- 思想：融合儒、兵、法，构建“德法并举、军政合一”体系

- 地位：后世尊为“兵家亚圣”，武庙十哲之一，与孙武齐名

五、文言文赏析

（一）《史记·孙子吴起列传》

- 叙事艺术：以时间为线，串联鲁、魏、楚三段生涯，结构完整、情节紧凑

- 人物塑造：用“杀妻、吮疽、论德、变法”等典型事件，立体刻画复杂性格

- 语言特色：简洁凝练、质朴传神，对话凸显人物性格

- 史学价值：记录战国军政变革，是研究吴起与战国史的核心史料

（二）《吴起守信》

- 短小精悍：仅数十字，完整叙事、凸显品格

- 以小见大：日常小事体现其“言必信、行必果”的守信特质

- 对比反衬：与“杀妻、母丧不归”形成反差，展现性格多面性