![]()
在福建民间信仰中,一位明代状元的成神之路跨越了莆田与福安两地。他生前以文章道德名世,死后被奉为守护城池的城隍神,同时兼具海上护航的“王爷”神格——这便是柯潜,一位集文臣、城隍、王爷于一身的传奇人物。
状元其人:清廉刚正的文坛巨擘
柯潜(1423—1473),字孟时,号竹岩,明代福建兴化府莆田县安乐里柯山(今莆田市城厢区灵川镇柯朱村)人。明景泰二年(1451年),28岁的柯潜状元及第,授翰林院修撰,官至少詹事兼翰林院学士。他参与编纂《历代君鉴》《英宗实录》等国史,著有《竹岩集》,诗文“冲澹清婉”,时称“柯家文章”。
柯潜为人“性高介”,为官刚正不阿。奸臣石亨欲以同乡拉拢,他嗤之以鼻;有人深夜携礼贿赂,他坚决惩办。正是这份廉洁公正,让他赢得了百姓的敬重。民间传说他幼时曾见壶公山而“聪明花开”,终成状元,至今莆田仍流传“看见壶公山,聪明花开”的俗语。羽化之后,百姓感其忧国忧民,奉其为神,获“玉旨敕封代天巡狩柯府王爷”,成为海上护航的保护神。
![]()
莆田县城隍庙:大有仓里立新庙
清代之前,莆田仅有府城隍庙而无独立的县城隍庙。清光绪十一年(1885年),江苏六合人徐承禧任莆田知县。他注意到家乡六合有县城隍庙,供奉的正是同邑状元柯潜,而莆田身为柯潜故里却“无县城隍庙,是为缺典”。次年,徐承禧将古城内大有仓旧址(原县粮仓)改建为“莆田县城隍庙”,并将柯潜的生辰置于城隍像内,尊其为城隍神。
![]()
庙宇规制宏大:重檐歇山顶,抬梁穿斗木构架,正殿五间,中央雕塑“莆田县鉴察司民城隍显佑伯”坐像,台前加塑柯潜坐像;寝殿九间、两底十八司各五间、仪门三间、大门三间,另有东官厅、西文昌阁、报功祠等。《郡城记》称其“壮丽比之郡庙”。可惜民国年间庙宇毁废,城隍爷与惠德夫人两尊软身雕像移祀兴化府城隍庙体仁堂。2005年,莆田县城隍庙迁建于荔城区西天尾镇龙山村,香火延续至今。
![]()
福安县城隍庙:闽东之地的异乡城隍
令人称奇的是,柯潜也成为福安县城隍庙的祀主。福安城隍庙历史久远,由明代知县刘始建,此后历经嘉靖、隆庆、万历及清代乾隆、嘉庆、道光年间的多次火灾与重修。地方志记载,乾隆十七年知县夏瑚重修,二十二年知县黄彬拨田资助祀典,三十八年知县陈良翼重修并撰碑记。道光十六年再遭火灾,次年知县光谦重建。
为何一位莆田状元会成为福安城隍?这与福建“以有功于地方的名臣充当城隍”的传统及信仰传播有关。柯潜作为福建籍著名清官,其“廉洁公正”的形象契合城隍神“护国佑民、鉴视纠察”的神格。清代福宁府城隍庙中已明确将福安、宁德二县城隍增祀于西庑,说明福安城隍信仰已被纳入官方祭祀体系。陈良翼在碑记中称城隍“保障乎都邑,而庇荫乎原畴”,“惠者祐之,戾者殃之”,能“祛人而之患与灾,因以召阴阳之和”。原福安城隍庙已毁,如今在天马山下新建“永镇城隍庙”,继续供奉柯潜。
信仰的特征与传承
柯潜的城隍信仰具有鲜明的复合性:他既是守护城池的“显佑伯”,又是护佑海上的“代天巡狩柯府王爷”,还是庇佑学子的文运之神。从莆田到福安,这位明代状元的信仰跨越了地域边界,将清廉文名转化为两地民众共同的精神寄托。每逢城隍诞辰(民间相传农历五月十九日),信众依古礼献祭,仪式中保留着宋代以来的乐舞遗制,成为活态传承的文化记忆。一位莆田人的成神之路,最终在故乡与异乡的土地上同时扎下了根。
特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.