一个家族569年传教“播州出圣三抚老穆相公”贡奉的价值考量

于永超

业州郡于氏家族始泪于霖公第十五代孙撒毛塆支系于世丕家神贡奉

[摘要]

业州郡于氏家族（迁建始祖于霖公后裔）自明天顺元年（1457年） 起因于谦案牵连，获代号为“播州出圣三抚老穆相公”的官差放生，遂将其作为家神供奉，至今已传承569年。该传统以感恩报恩为核心，突破“天地君亲师”正统框架，将私义神圣化，形成独特家族伦理规范。从史学、社会学、迁徙史、文化融合等维度考量，其不仅是家族感恩记忆，更印证明代政治迫害、民间口述史料价值、宗族认同建构、明清特殊人口流动及西南民俗在地化创新，是兼具学术研究与非遗保护价值的复合型文化遗产。

[关键词] 业州郡于氏家族；于霖公；播州出圣三抚老穆相公；家神供奉；感恩伦理；明代政治迫害；民间记忆；宗族认同；人口迁徙史；文化融合；非物质文化遗产

业州郡于氏家族（迁建始祖于霖公后裔）569年来传教“播州出圣三抚老穆相公”家神贡奉，具有多维度的历史与文化价值。结合当前（2026年）可查的公开资料，对其多维价值考量评估。

一、伦理价值：感恩与忠孝的具象化表达

●滴水之恩，世代铭记：于氏家族因始迁祖于霖公在明天顺“夺门之变”（1457年）受于谦案牵连，被押解四川虁州府建始县途中得差吏暗中放生，得“播州出圣三抚老穆相公”救命恩人名，遂将其供奉于家神之上传教至今达569年，体现“受人滴水之恩，当涌泉相报”的传统伦理观。

●超越血缘的道德敬畏：不设“天地君亲师位”，而专立此灵位，表明于氏家族将恩德置于传统儒家尊崇体系之上，凸显其对“义”的极端重视。

●于氏家族将这种“私义”行为神圣化，反映出对公理高于权势、仁心胜于律令的伦理认同。

●该传教已延续五百余年，成为家族祭祀、家谱、家训的重要组成部分，代代相传，形成非文字化的家族伦理规范

●通过家神祭祀、节日追思等方式，将感恩、忠诚、守信等道德观念内化为家族成员的行为准则。

二、史学价值：印证明代政治迫害与民间记忆

●于谦冤案的民间回响：该传说与正史中于谦1457年被英宗处死、家族遭牵连的记载相吻合，反映明代政治斗争对基层家族的深远影响。

● 口述传统与文献互证：据族人于世丕、于永忠等口述，其始迁祖于霖公在明英宗天顺年间（1457年）因于谦案牵连被押解途中获释，差吏以“播州出圣三抚老穆相公”为代号暗示恩情来源。这一说法虽未见于正史，但与地方志、于氏族谱、迁徙路线及569年连续传承的祭祀习俗，构成具有可信度的民间口述史料。

●对官方叙事的隐性质疑：该传说将“救命之恩”归于非官方身份的差吏，而非朝廷或地方官府，折射出普通民众对明代政治高压环境下个体良知的推崇，构成对官方历史叙事的民间补充。

三、社会价值：凝聚家族认同与文化传承

●维系569年宗族延续：通过家神格式的固定传承，即中堂左侧专写“播州出圣三抚老穆相公之灵位”，强化族内身份认同，促进族系团结。

●教育功能延续：家族联谊会原会长于世丞(第十五世孙，退休校长）家神贡奉并强调“这是责任”、75岁的于永忠（第十七世孙，小学高级教师）在修谱审稿会上专门讲述、45岁的于国平（第十七世孙，村民）家神贡奉等，都说明该传统仍具现实教化意义。

于霖公十七代孙十里牌支系于国平家神贡奉

●家族记忆与集体认同的建构。通过将“播州出圣三抚老穆相公”纳入家神供奉体系，于氏家族将一段救命之恩的历史叙事转化为代代相传的集体记忆，强化了族内成员对共同起源与命运的认同。

这种记忆并非单纯宗教仪式，而是情感纽带与道德教化工具，使家族成员在日常祭祀中反复确认“感恩”“忠义”“报恩”等核心价值。

●社会关系网络的跨地域延伸。“播州出圣三抚老穆相公”指向贵州播州（今遵义）杨氏土司体系中的人物，表明业州郡于氏虽定居湖北恩施（主要是原川属之地境内），但其家族历史与西南地区存在跨越千里的社会关联。

●这种跨地域联系反映了明清时期人口流动、政治牵连与民间互助的复杂性，也说明地方家族可通过非血缘的恩义关系构建新的社会支持网络。

四、迁徙史价值：反映明清人口流动地域与特殊记忆

●从北京到建始的南迁路径：于霖公被“押往蜀荒处决”未果而“挽草为记”，体现明代政治犯家属流放与民间自谋生路的典型模式。

●在鄂西南的扎根与扩张：于氏后裔在恩施、建始繁衍至5000余人，形成二十余个族群支系，展现移民家族的适应力与生命力。

● 标注特殊移民记忆留存：该传教的时间节点（1457年）证明，业州郡于氏家族的从北向南迁移，既不是早期“湖广填四川”的迁入，也不是“八大王洗川”后的结果，而是明朝政坛变局迫使人口流动的特殊文化记忆留存。

五、文化融合价值：西南“家神”习俗的在地化创新

●地方习俗的吸纳与改造：于氏将西南地区普遍的“家神”祭祀格式（门字框、对联、横额等）用于特定恩人崇拜，体现文化符号的创造性转化

●非正统神灵的神圣化：将历史人物（或其象征）纳入家神体系，突破“天地君亲师”框架，反映民间信仰的灵活性。

●跨省文化纽带：通过“播州”与“恩建”符号，将疆域记忆拉回到当年川属的湖北建始于氏与贵州遵义杨氏的隐性关联，为研究川鄂黔三地民间文化交流提供案例。

六、结语

●业州郡于氏家族对“播州出圣三抚老穆相公”的贡奉，既是个体家族的感恩记忆，也是明代社会变迁、西南民俗与宗族文化的缩影，具有重要的伦理、史学与社会学意义。它又是社会整合与文化认同于一体的复合型文化遗产，具有较高的学术研究与非物质遗产保护价值。

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[作者简介]

于永超，男，1955年3月出生于湖北省恩施市，中共党员，经济管理三级教授，退休前任职于恩施职业技术学院。他是恩施州具有突出贡献的专家、湖北省书法家协会会员和恩施州书法家协会顾问。2020年11月担任恩施州民间文艺家协会分会——恩施灯戏文化研究会会长，致力于地方非遗文化和家族文化调查研究取得一定成果。