钗黛合一的本质是宁荣合一，薛姨妈早就说破两家为世仇关系

绛珠是朱红色，是华夏红，是忠贞孝义之寓，是正统之寓。贾宝玉、林黛玉、甄宝玉、甄英莲都是绛珠氏。

林黛玉为正红色，穿戴应为中国红，是怯寒属性;薛宝钗则为青白属性，是怕热属性。两者分明是完全对立的属性，怎么作者却让两者共用判词呢?

　　兴儿道：“一个是咱们姑太太的女儿，姓林，小名儿叫什么黛玉，面庞身段和三姨不差什么，一肚子文章，只是一身多病，这样的天，还穿夹的，出来风儿一吹就倒了。还有一位姨太太的女儿，姓薛，叫什么宝钗，竟是雪堆出来的......生怕这气大了，吹倒了姓林的;气暖了，吹化了姓薛的。”

　　《红楼梦》“金簪雪里埋”中的一股金簪真的是指薛宝钗吗?这都是许多红学专家的一厢情愿，人家兴儿早就告诉你你们了，那堆雪才是薛宝钗，麻烦回头看前面一句原著原文好吗?难道气暖了了能把金簪吹化了吗?岂有此理!

宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。

　　金钗和金簪压根就是两回事好吗?金簪是指男女通用的汉人发簪，写的是崇祯上吊自杀前的披发情景，也不想想，为啥书中秦可卿、林黛玉、甄英莲这些人怎么个个都玩上吊自杀。雪把簪子掩埋了，是写薛宝钗鸠占鹊巢，取代了林黛玉，薛家埋葬了林家王朝。

　　“可叹停机德”真的是写宝钗劝夫治家吗?王夫人选择袭人而弃用晴雯，史太君知道后，明明白白告诉世人，贾宝玉不听妻妾劝，是因为他的本质是冰清玉洁的女儿身，而薛宝钗和袭人反而是浊气逼人的男儿身，贾宝玉坚守的一切本没有错，错的是劝他读书上进的那些人。

贾母听了，笑道：“我深知宝玉将来也是个不听妻妾劝的。我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”
　　或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德!”

　　读书为的是明理，而不是沽名钓誉，既然是欺世盗名，不知大义，自然是国贼禄鬼了。所以，史太君以太史公的口吻告诉王夫人，贾宝玉“不读书”各种都是应该的“淘气”，就连贾政这个老学究，也讽刺贾代儒这样的腐儒，你若耽于表面文章，真以为贾政和贾宝玉三观完全背离，你才是被作者的障眼法骗了，上大当了。

贾政因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”

　　林黛玉是书香门第，她的闺房竟是最好的书房，连贾政都说了：“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”林黛玉不就在潇湘馆读书吗?林黛玉不就早已经熟读贾政推崇的《四书》了吗?她教甄英莲学诗，作的就是《明月诗》，这叫根并荷花一茎香。

　　反观薛宝钗，她可是只会仕途经济学问的国贼禄鬼，薛家可是黑户，是下九流的商家，是天下乌鸦一般黑。林黛玉和薛宝钗，谁是劝夫治家的最佳人选，看明白了吗?你确定作者会拿“可叹停机德”来夸薛宝钗劝夫治家?名不正言不顺的，你们都疯了吧?

其实，书中压根就没有什么四大家族，贾府分为荣宁二府，荣国府为源，为华夏正统，是西府，林府，西子之府，荣即华，草木之繁为荣，草木之人为荣禧堂正主;宁国府为演，是东北角东府，薛府，东邻之府，窥宋玉之东邻，效颦之东施。

　　东邻窥宋玉，宋为华夏，东邻为元清异族，通灵宝玉为华夏传国玉玺，还泪之说典出卞和哭玉，故有薛姨妈论宝钗黛玉婚姻的一篇宏篇大论，请君细品!

薛姨妈道：“凭你两家隔着海，隔着国，有世仇的，也终久有机会作了夫妇。这一件事都是出人意料之外，凭父母本人都愿意了，或是年年在一处的，以为是定了的亲事，若月下老人不用红线拴的，再不能到一处。比如你姐妹两个的婚姻，此刻也不知在眼前，也不知在山南海北呢。”

　　同一个贾府，却是不同的时空，虽曰合一，却是荣源宁演，舆图换稿。荣国府为“昨夜朱楼梦”，大梦一场终成空，成了过去式，故曰西贝之贾;宁国府为“今朝水国吟”，鸠占鹊巢，名不正言不顺，故曰商贾之贾。荣为草木，闺阁女儿之谓;宁为丁，须眉浊物之谓。作者以外篇《胠箧》写窃国大盗，用心良苦!

　　《外篇·胠箧》曰：故绝圣弃知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起，焚符破玺，而民朴鄙，掊斗折衡，而民不争，殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣;灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣，毁钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》