广东
七绝.人生半百 其一
卸却肩头万斛尘，推窗一笑对清晨。
从今识得东风面，花外青山月半轮。
“卸却肩头万斛尘”，起笔便如重锤击磬，将半生负累尽数震落。“万斛”极言其重，非实指斤两，而是功名枷锁、世情缠绕、未竟之愿堆成的精神重负。这“卸”字力道千钧，是决绝的剥离，更是自我解放的仪式。当双肩骤然轻空，那扇阻隔世界的窗扉才被“推”开——一个“推”字，带着晨光涌入的动势，将“清晨”的鲜活气韵直送眼前。
“推窗一笑对清晨”，这“笑”意何其珍贵！它非强颜欢笑，亦非苦中作乐，而是卸下重担后自然流露的生命本真。此笑面对的“清晨”，既是物理时辰的破晓，更是精神世界的黎明。前句之“卸”为破，此句之“笑”为立，一破一立间，半百人生翻开了新页。
“从今识得东风面”，此句暗藏机锋。杜甫曾叹“世无知音”，而诗人却道“识得”——这“识”非初见，乃是彻悟。半生风雨，方知东风不独是吹面不寒的物候，更是天地化育的生机，是生命自有的律动。这“识得”二字，藏着阅尽沧桑后的通透，如同老茶客终于尝出茶中真味。
收束于“花外青山月半轮”，境界豁然开朗。“花外”二字妙绝——既实指窗外花木扶疏之景，又隐喻超越琐碎尘寰；“青山”不移，“月轮”半圆，构成一幅亘古静穆的背景。那“半轮”月意象尤为精警：五十之年，岂非人生之半圆？然此月悬于青山之上，清辉遍洒花丛，残缺处反显圆满真意。至此方悟，前半生所求圆满，恰似满月易亏；而今识得青山月半，方知缺憾本身即是圆满。
全诗四句，完成三重蜕变：首句卸外缚，次句迎新生，三句悟真谛，末句融天地。诗人将半百感悟化为具体可感的意象序列——卸尘之重、开窗之阔、识风之透、望月之远。尤其“半轮”之月，既是对年龄的自况，更是对生命本质的诗意诠释：放下执念之人，方能在残缺中窥见永恒，于花影山色间安顿身心。
七绝.人生半百 其二
半世舟车泊晚汀，春波澹澹远山青。
收纶忽悟沧浪钓，不在鱼兮在性灵。
“半世舟车泊晚汀”，起笔如暮色沉江，将半生奔走凝于一幅静帧。“半世”点破时间跨度，“舟车”代指宦游羁旅、尘世奔波，而“泊晚汀”三字，则让所有动态戛然而止——那不是仓皇停驻，而是如倦鸟投林般，任船身随波轻摇，在暮色水湾里安放漂泊的肉身。一个“泊”字，既是地理坐标的锚定，更是精神原乡的初现。
“春波澹澹远山青”，此句以水墨晕染出停泊之境。“澹澹”状春水之柔，无惊涛骇浪，唯余岁月沉淀的温润；“远山青”则以青黛色块延伸空间，将视野从近岸引向天际。这方山水非眼前景，实乃内心投影：当舟车之“动”转为波光之“静”，当半世风尘被春水濯洗，方知天地本有如此澄明之色。
“收纶忽悟沧浪钓”，笔锋陡转，从观景到参悟。“收纶”是渔父收网的动作，却暗含“舍”的智慧——放下钓竿上的期待，方得“沧浪钓”的真谛。此处“沧浪钓”化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”典故，但诗人不取“濯缨”的入世之思，而独拈“钓”字，将关注点从“得鱼”转向“垂钓”本身。那“忽悟”二字，如电光石火，照亮半世迷途：原来此前种种追逐，皆如临渊羡鱼，而真正的归处，在收网后的空明。
结句“不在鱼兮在性灵”，如钟磬长鸣，点破全篇玄机。前句“收纶”是行为上的断舍离，此句则是认知上的大翻转：世人以为“钓”为得鱼，诗人却道“钓”为养性。这“性灵”二字，既指被尘世遮蔽的本真之心，亦含与天地相往来的精神自由。当渔翁不再执着于网中所得，任身影融入春波远山，方知半世舟车所寻，不过是一方安放性灵的“
全诗以“舟车—泊汀—收纶—悟性”为线索，完成从“向外求索”到“向内观照”的精神返乡。前两句写景，是“形”的安顿；后两句写悟，是“神”的觉醒。尤其“忽悟”二字，将半生积累的人生经验瞬间点化，如老蚌含珠，经年累月终露光华。而“不在鱼兮在性灵”的哲思，不仅是对“半百”的总结，更道出中国文人“以退为进”的生命智慧：所谓“半世”的终点，恰是“性灵”的起点。
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