平顺百村我行我述 62：老马岭，高耸而低调的存在

2026年是农历丙午马年，年前就曾计划在马年里优先寻找名字里带“马”的村来走访。确实也没落下走访的脚步，在农历正月十六的这一天，就走访了“老马岭”村。不想，才疏学浅还好吃懒做，等写出老马岭村文章时已经是一个多月之后了。都不敢向你们说一声“请谅解”。

老马岭是一道岭

岭，按其释义为“顶上有路可通行的山”。

平顺县地处在太行山腹地，上千个小村庄都深藏在不同的山山沟沟里，人们为了生存，开石造屋、开荒种田、开山劈路，免不了在各个山头之间攀爬，长此以往，几乎把所有的山顶上都踩出了路，因此以“岭”为名的山不少，而靠着山岭边以岭为名的村庄也就不在少数。

老马岭就是这样来的，它首先是一个山岭的名字，其次才是村庄的名字，甚至老马岭作为山岭的名字比作为村庄的名字要早得多。

老马岭作为一个山岭，矗立在县城东北二十里，山巅海拔1596米，往东北为十字岭；往南经董铎岭、温家岭、新庄岭、孙家岭与佛堂岭、寺岭连接，高高低低，起伏不断，绵延约五六十里，是平顺县城东边的重要屏障。

老马岭再往北连着大、小榔梯，从这里徒步可下至漳河谷地，进而通往河南、河北两省，在古时候，这里曾是一条重要的商旅通道；往东下缓坡到虹梯关，也可以出山西到河南，古时候走的是虹梯关古道，现在是县道X670公路；往西便是一溜急坡下山经张井村到达平顺县城。

老马岭虽高，在古时候却是两条重要商旅甚至军事通道去往平顺县城的交汇点，即便到现在也是平顺县城与虹梯关乡以及虹梯关风景区之间的重要交通节点。老马岭西侧到平顺县城这一溜急坡，那真是说得轻巧，走得心惊肉跳。

从平顺县城出发，随百里河滩右边新开的劳模东路一路向北走到张井村，右拐向东走张河线进山，开始是缓坡慢慢提升，路过峈峪村，再到草庄沟村，在你还沉浸在山路也不过如此的轻松时，突然一个180度后折弯，路就挂在了岩壁上，右看是巉岩，左看是深渊，车头方向是上。

上，就是上下的那个“上”。翻越老马岭的垭口就在路的正上方，方向很明确，但是道路很曲折。伟大的先哲恩格斯曾对事物发展的形式作出形象比喻，即“螺旋式上升”——指事物遵循否定之否定规律，呈现前进性、曲折性与周期性相统一的运动过程。

我们也在不断地经历“肯定—否定—否定之否定”的心理活动中，战战兢兢地前进、曲折，曲折、前进，车子在老马岭陡峭的西坡上来来回回转了那么多圈圈，爬山技术才渐入佳境之时，突然发现垭口就到了。

海拔还是有些低了，没有凑足72拐，是不是有些遗憾？如果没有过足瘾，那就掉头原路返回，再体验一把车头向下，螺旋式速降的感觉，保证惊出你一身冷汗。

屏障，既是护卫，也是阻挡。一言难尽的老马岭啊。

记得在以前，冬天一下雪，要想去往虹梯关，人们就该四处打听“老马岭的雪化了吗”？现在好了，一下雪，交管部门就会组织机械和人员，扫雪、清障，雪停不久路就通了。夏秋暴雨过后，偶有山体滑坡，有关部门也会在第一时间派出维修，一般情况下，不会影响到道路通行。这是新时期政府的好，老百姓会永远记得。

老马岭的得名，与晋东南地区广为流传的“王莽赶刘秀”民间传说关联极大。因为此地为交通要道，据传刘秀逃亡至此，坐骑踏地涌泉形成马趵泉，山体塌陷阻敌得名塌地驮，其坐骑死后埋葬于此，故称老马岭。

刘秀被王莽追赶来到这里，口干舌燥，马就在地上趵出了一股清泉；人马刚喝足水后准备赶路，王莽的人马就赶到了，刘秀心想这个山如果能塌断那该多好，突然间就山崩地裂，大山中间塌陷下数十丈深，阻隔了王莽的兵马；王莽的兵马无法继续追赶而退兵，刘秀在岭上睡下休息，因此这个山顶上叫成了瞌睡脑；刘秀睡觉之前，他划地为界，东北边以后家庄为界，南边以瞌睡脑南山脚为界，因此而多出了两个地名北界和后家界。

马趵泉、塌地驮、北界、后家界，这几个地名处后来慢慢地有了人居住，自然形成了村庄。然后由这些自然村庄，组成了以这个山岭名字为名的老马庄村。共产党来到平顺开展革命，组建了红色政权，老马庄村便直接改称为老马岭村了。

老马岭是一个村

老马岭这地方是从什么时间开始有人居住的，没有历史资料佐证，说不清楚。但从其地处交通要道，人来人往不断，在交通线的沿路上有人居住下来，继而慢慢发展成为村落，应该很正常。

不过，即便是有人居住，甚至形成了村庄，应该都比较分散，规模也都很小，在周边地区形不成大的影响，都只好附庸在张井村的光环之下，随着时光流转，自然发展，或聚集或消亡。明清时期，张井村的管理范围能跨越老马岭延伸至虹梯关村，可见一斑。

老马岭从山顶到西侧山脚，原来共有三个行政村，最上是老马岭村，中间是草庄沟村，山脚处是峈峪村。

老马岭村最兴盛时总共才百十来户，不足400口人，由北界、马趵泉、后家界、塌地驮、董座岭、对九凹、东沟、黄地岭等多个更小的自然庄组成。后来，对九凹、东沟、黄地岭等处人口迁出，成了空庄，其他几个庄子也陆陆续续有人外迁，人口越来越少。

草庄沟村人口最少，只有60余户，近200口人，却辖有草庄沟、上岩峧、口上、小井上、董驮峧、地甲凹、小地口、后岭根等七八个自然庄。峈峪村只拥有红公、峪峪、北代公和白草驮四个自然庄，却是人口最多，150余户，450余口人。

三个村子人口都比较分散，名气都不很大，甚至都不统一。民国版《平顺县志》有载：民国七年（1918），平顺县第三区第二十九主村张井，其联村有：峈峪、草庄沟、塌地驮、董驮峧、白草驮、后家界等；民国二十六年（1937），平顺县第一区张井编村，附村有老马庄、峈峪等。

1918年，实行主村联村制，联村塌地驮和后家界并列、单列，说明当时老马岭几个庄子还没有成为一个统一的村子；联村草庄沟和董驮峧并列、单列，说明当时草庄沟的几个庄子也没有统一成为一个村子；联村峈峪和白草驮的并列、单列，意思同前。

1937年，实行编村附村制，张井编村的附村里涉及到老马岭上三个村只出现了老马庄、峈峪两个名字。可以理解为，老马岭山顶到西侧山脚处这总共近20个小的自然庄是分成两个大的村子，即老马庄村和峈峪村。

老马庄村肯定包括后来的老马岭村全部几个自然庄，至于草庄沟村的几个自然庄是全部划分到老马庄或者峈峪，或者几个自然庄分开划分到两个村子中，就不知道了。在村里走访，七八十岁的老人也大都是建国前后才出生的，哪里还能记得这段历史。

1940年，共产党领导的平顺县抗日民主政府成立，废除了旧的编村附村制度，实施了新的行政区划，老马岭上这三个村子的历史也逐渐清晰起来。据《中共平顺县组织史资料》记载：1942年3月，老马岭设村并成立党支部；1942年6月，草庄沟设村并成立党支部；令人不解的是，峈峪早在1941年3月就已设村，其党支部却推迟到1951年3月才成立。

草庄沟，据传原名叫“曹漳沟”。因最初来草庄沟庄定居的是一家曹姓，以姓为村名，也很常见。后来曹家迁走，原、万、程、贾等姓氏兴盛起来，将“曹”字改为同音字“草”，慢慢就演变成现今这个名字“草庄沟”。

不过也有另一种说法，更加简单直接。很早以前，这里是一处荒沟，杂草丛生，沟内有眼泉井，泉水流入浊漳河，得名草漳沟。后因泉井被山洪淤塞，流水不再，又有人居住，故而改名草庄沟。

峪峪村的几个自然庄，据老百姓讲是红公最早，后有峈峪和白草驮，似有定论，未见异议。不过关于庄子名字的来历，就意见不一了。比如说“红公”，有人说是因为这里“山公鸡"（也叫红公鸡）特别多，人们叫这里为红公鸡凹或红公鸡地，有人来这里定居后就叫成“红公鸡庄”，后来就简化成了红公。

但也有老百姓斥之为“瞎说”，纯属望文生义，其实是因为此地有一种红色铁矿，旧时人们把矿就读作“gong”，直到现在，山东还有“矿村”老百姓叫作“gong村”。听来似乎也很有道理，想起小时候，我们村去山上种地经常能拾到红褐色的铁矿石，也确实是把它叫成“gong”。

至于峈峪，“峪”是指山谷；“峈”不读“luo”，而读“各(ge）”，谓之各条山谷。峈峪村北有后凹沟，通往寺木沟；南有南凹沟通向山南底东沟；东有草庄沟；东北有白草驮沟；西边是通往张井村的大河沟。以上五条山沟交叉的地方正是这个村庄所居之地。“各"字表示不止一个，各条山谷，长短、宽窄、徒缓互不相同，因此叫成“峈（ge）峪村”。

更有人传说，峈峪一直就是“各峪”，在东山上有座龙王庙，庙前有一口明代铸造的大铁钟，上边就写有“各峪村”等字样。50年代，平顺县政府一名干部在这里下乡，建议给“各”字加个“山”字偏傍，才成为“峈”。

此说纯纯站不住脚，因为在民国版《平顺县志》里已经有“峈峪”村。中五井村西的彰法寺曾有一通清道光二十九（1849）勒石的“彰法寺重修碑”中，也出现了明确的“峈峪村”记载。

1942年，老马岭正式代替老马庄成为村子的名，这也是有史记载老马岭在平顺县第一次以一个村名出现。约八十年后的2020年，老马岭、峈峪、草庄沟三个行政村合并后组成了一个新的“老马岭”行政村，老马岭从山顶到山脚的所有村庄终于有了一个统一的名字——老马岭村。

老马岭，村好，名字也好

新的老马岭村村支两委的办公地址设在了人口比较集中，距离县城更近，交通更为便利的峈峪庄，利于工作，很好。

在峈峪走访，老百姓对老马岭村办公地址设在本庄表示认可，但对村名叫成了“老马岭”，却表现出一种失落，甚至颇有微词。可以理解，毕竟原来三个村里，峈峪人口最多，除了民间传说故事这些非物质文化遗产没有老马岭那么多外，历史文化底蕴扎扎实实是最为深厚的一个。

走在峈峪高高低低的村间小道上，突然出现了一个小石狮子，瞪着圆眼，张着方嘴，守在路边，呆萌极了。峈峪村保留下来珍贵的古代物质文化遗产是三个村子里最为丰富的，是草庄沟和老马岭不可比拟的，这也是村民表达不同意见的强烈底气。

峈峪村中现保存有玉皇庙、奶奶庙和王家祠堂三座古建筑，一个朝南、一个朝北、一个朝西，再加上烈士碑亭朝东，各有各向，各有特色，各有千秋。

玉皇庙坐落在峈峪村庄中心，和村委会院子紧挨着。坐北朝南，一进院落布局，东西长22米，南北宽26米。中轴线上是山门（戏台）、正殿；两侧有东、西妆楼，东、西厢房，东、西耳殿。完完整整，清代遗构，保存较好。

奶奶庙坐南朝北，独立建筑，没有院落，小巧玲珑，为清代遗构，保存完好。在奶奶庙东侧紧邻建有峈峪村烈士纪念碑亭，烈士碑是2017年刻的，但是看烈士碑亭的基础，灰砖白缝，似乎年代要更久远一些，是否是在旧址上新建，忘记询问村民了。

祠堂建筑在平顺县农村并不普遍，拥有的村庄屈指可数，但是在峈峪却保存有一座王家祠堂古建筑。祠堂坐东朝西，建在半米多高的石质台基上，面宽三间，进深五椽，单檐硬山顶，明间设隔扇门、次间设方格窗。斗拱、梁架上有彩绘遗存。

王家祠堂正面上方写有两行标语：奉先思孝敦族言欢奕代流芳；承先志报本堂酬祖德。大概意思是：敬祖尽孝，和睦宗族，世代和美，德业流芳；继承先辈遗志，永记根本，感念祖德，世代传承。好的家风，才有好的村风，继而才有良好的社会风气。

1944年春，平顺县赶上了旱灾。太行四专区印发的《工作通讯》第十七期上刊登《平顺峈峪村的生产渡荒》报道，介绍全村87户，287口人，断顿没吃的就有15户；种不上地的25户；接不上夏收的43户。情况非常严重，村里干部想方设法组织生产自救，渡过了难关。

报道中峈峪村长作思想工作有一套，找到富裕户说“你家活很多，做不好，少打粮，现在用人便宜，工资低，赶了嘴就行，做好活，多收些粮食，怎亦赶过来了。”又动员灾民说“这年月，不要想赚多少钱，只要赶了嘴，养着身体，干好活，不赔本，有个不合适，借也方便些”。

摆事实，讲道理，两边说好话，两头一撮合，问题就解决了。有粮的富裕户家里，地里活有人干了，没粮吃的人家，有活干，就能吃上，填饱了肚子，还能少有些收入，一举多得。

1958年2月，平顺县召开社会主义建设积极分子大会，峈峪村的先进事迹被整理成《老马岭山上出奇迹，各峪福利社亩产400斤》的典型材料，在会上传阅学习。材料中记载：

“张井乡各峪第一幅利农业社，处于老马岭山西角下，地块零散，气候较冷，耕作条件很差。但是条件限制不了他们的社会主义干劲，全社1957年平均亩产达到416.6斤，提前十年超额完成全国农业发展纲要所要求的粮食亩产指标。”

1958年初春的这份在全县宣传学习的先进材料，似乎已经为六十年后三村合并成一个“老马岭村”埋下了伏笔，题目起的是“ 老马岭山上出奇迹”。老马岭山上就这三个村，况且三村地理环境相似，语言风格一样，生活习俗相近，合并在一起，完全不会出现“排异”。

至于新村的命名，我认为还是叫“老马岭村”更为合适。为何合适？暂且不议，我们先分析一下若命名为“峈峪村”的局限性。

峈峪，本身只是老马岭山上近二十个自然村庄中的一个名字，即便后来成为了四个自然庄合并起来的行政村名字，不排除它的人口最集中和最多，也不排除它底蕴深厚，也是有很大的局限性。

首先，读音是个大问题。 “峈峪”的“峈”字本身就是一个不常用字，有很多人不确定能否准确的读出它的音，会不自觉的选择略过， 不利于宣传推广 ； 其次，还是读音问题， “峈峪”，按普通话来读应该是“luoyu”，但平顺县本地却读作“geyu”，即便大家都认识这个字，读音读出来相差很大，也不利于宣传推广；再则，以“峈峪”村名讲故事，讲不过老马岭。

新老马岭村 涵盖了老马岭一座山岭上的全部村庄，山岭和村庄名字统一，且有大量的民间传说故事可讲，想象空间很大， 利于宣传 。当然，老马岭的名气也不是凭空吹出来的。

老马岭上马趵泉、塌地驮、北界、董卓岭、后家界、瞌睡脑等每个小地名都可以讲出美丽的民间传说故事，具有浓厚的‌历史叙事色彩，形成了独特的地名文化链。

老马岭地势高耸，植被丰茂，自然风光优美，是‌连翘、黄芩、柴胡、山桃、山杏等野生中药材的重要产地，也是潞党参等中药材的传统种植区。

凭借独特的交通区位、优美的自然风光、丰富的传说故事和优质的中药材资源，老马岭不仅是平顺县的地理标志与交通节点，更应该成为承载民间记忆、集聚生态资源、推动产业转型的关键村落。深度挖掘老马岭的文旅资源，它在文化传承与乡村振兴中完全可以扮演更重要的角色。

只是，如此高耸的老马岭，却是非常的低调，还不为更多的人所知道。

山不言，我不能不语。吾辈当需努力！

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