聚清明，祭祖茔，承孝念，振家声——向氏国臣公支系2026年清明祭祖活动

聚清明，祭祖茔，承孝念，振家声

向氏国臣公支系2026年清明祭祖活动

清明节，是缅怀先人、寄托哀思的传统节日。2026年4月5日，遵义播州向氏国臣公支系清明祭祖活动如期举行，族委会成员与家族代表齐聚一堂，循着先祖迁徙足迹，祭拜列祖列宗，寄托绵长哀思，传承优良家风。

自2018年清明大会成立族委会以来，向氏家族已连续多年有序统筹祭祖事宜。随着时代发展，祭祖活动亦与时俱进，从以往各小支系轮流承办，逐步调整为由族委会统一组织；祭祀形式也褪去繁琐旧俗，转向简约、文明的新时代模式，既保留敬祖初心，又彰显时代新风。

当日上午九时许，族委会成员及家族代表十余人，率先前往尚嵇镇乌江村建设开上场背后——始祖向国臣公安息之所，开启本次清明祭祖的第一站。众人有序清理坟头杂草，将寄托哀思的素纸轻挂于坟茔之上。现场无震耳爆竹、无漫天烟花、无袅袅香烟，仪式简朴而庄重，每一个动作都饱含对始祖的敬畏，尽显文明祭祀的新风尚。

据老谱记载，遵义播州向氏国臣公支系远祖源流可溯至江西，世代文脉绵延，族脉清晰可考。远始祖向文皋公，祖籍江西吉安府太和县鹅颈大丘圳上（注：古时太和县因避讳改作泰和县，此处为宋明时期江西移民重要集结出发地），于南宋孝宗隆兴元年（1163年）登进士第，受命出任辰州路太守（今湖南沅陵），敕授中宪大夫。他为官清廉，政绩卓著，后因世道纷乱、烽烟四起，致仕后受阻不得归籍，遂定居沅陵县狗子潭，成为向氏入湘之始，为后世繁衍奠定根基。

文皋公之子向纯，字居仁，配汪氏，承先祖家风，勤勉向学，于南宋庆元五年（1199年）中乡举，嘉泰二年（1202年）登进士第，官至刑部主事、山东佥事，为官正直，恪尽职守。后因时局动荡，向纯公辞官归里，恰逢寇乱频发，遂追随丞相张敦剿寇，为避战乱，举家由沅陵徙居溆浦县马家庄。向纯公育有七子——恭沪、恭哲、恭文、恭明、恭敏、恭理、恭让，七子皆承家学，各有建树，进一步壮大了向氏家族势力。

向纯公第五子向恭敏，配钟氏，遵家族迁徙之愿，自溆浦徙居黔阳滩头（今湖南洪江），扎根兴业，繁衍生息。恭敏公次子向通海，字明甫，胸怀远志，再迁寨头（今洪江寨头），拓展家族基业。通海公一脉历经九代传承，传至向朝杰（配唐氏），生子向国臣——即播州向氏入黔始祖，自此开启向氏家族在播州大地的繁衍历程。

始祖向国臣公，原籍湖南，后迁居四川内江梧桐里半边街。明末年间，张献忠之乱席卷蜀地，生灵涂炭，国臣公为避战乱，与五龙陈氏始祖陈智源父子结伴南迁，最终抵达遵义境内。迁徙途中，他们曾在火烧舟、郑场、尚嵇弯角塘等地短暂驻足，历经辗转，终择尚嵇芦江水畔定居，扎根播州。国臣公、配许氏、公英年早逝，安葬于尚嵇镇乌江村建设开上场背后，便是如今族人们祭祀缅怀的始祖陵寝。

国臣公辞世后，留下年幼的二世祖向有春（另有一说为包胎），孤苦无依。许氏祖婆无奈之下，携幼子改嫁至龙堰蔡府。五龙陈氏始祖陈智源公，念及与国臣公平日情谊，忧心其血脉断绝、改易他姓，遂毅然将向有春接至五龙抚养，悉心照料，视如己出。待向有春成年，配彭氏为妻，育有向登荣、向登榜二子，向氏族人自此在五龙落地生根、开枝散叶，历经十余代繁衍，族脉日渐昌盛，人才辈出，逐渐发展成为播州地区向姓望族，不负始祖迁徙之艰与陈智源公相助之恩。

相传，国臣公初居开上时，以打铁为业，勤俭质朴、勤劳肯干，凭一手好手艺苦心经营，积攒不少田产，家境日渐殷实。奈何天不假年，国臣公英年早逝，家中失去顶梁柱，许氏祖婆无力支撑门户，只得离开开上，改嫁至十余公里外的龙堰蔡府。国臣公留下的田产无人看管，被当地乡人瓜分侵占。后来，见向氏族人在五龙日益壮大、有声望，当年瓜分田产的乡人心中不安，恐遭追索，便将国臣公墓址严守秘密，世代相传，为后世寻访祖茔埋下伏笔。

清道光年间，五龙向氏族人向保山（仗义执言、善于讼事，在乡里颇有声望），始终心念始祖，牵挂祖墓安危，深知始祖坟茔无确切方位，族人难以缅怀祭拜，遂决意寻访墓址，了却族人心愿。他派人伪装成长工，潜入开上一带卧底打探，历经三载寒暑，耗尽心力，却始终无果。因此，老谱中仅寥寥记载：“葬大开上场背后，蔡府墓前一排”，无具体方位可考，始祖墓茔之谜就此尘封。

这段尘封数百年的秘闻，直至土地下户后，世易时移，当年知情的乡人身世已高、顾虑渐消，才终于道出往事。始祖向国臣公墓址之谜得以大白于天下，向氏族人终于知晓始祖长眠之地，了却了数代人的牵挂。

上世纪八十年代初，改革开放启幕，百业渐兴，生活秩序回归正轨，族人从旧有思想桎梏中解放，生活水平逐步提高，也有了闲暇时间。随着传统文化日渐回归，敬宗睦族、寻根问祖之事被族人提上议事日程，为后续探寻先祖脉络、修缮祖茔、续修族谱奠定了基础。

现存吾族老谱修于光绪壬辰年（公元1892年），至八十年代初，距首修已近百年。此百年间，山河动荡、世事变迁，历经战乱与变革，家族世系传承多有断层，老谱记载亦渐残缺。为敬宗睦族、理清脉络，1986年与1996年，向氏家族先后两次召开清明大会，汇聚各地族人共商续谱大业，重新梳理先祖世系，补全缺失记载，凝聚族人之心，传承家族家风。

数百年来，始祖向国臣公的陵墓历经岁月沧桑、风雨侵蚀，始终未立碑记，仅存一座荒冢，默默见证向氏家族的兴衰变迁。直至2015年，国臣公后裔念及始祖恩德，同心协力、集资出力，为始祖重修坟墓、竖立碑记，镌刻宗族脉络。经族人共同努力，始祖墓茔焕然一新，先灵得以安息，也为后世族人祭拜始祖、传承家风留下珍贵载体，昭告后人不忘祖源、薪火相传。

时光荏苒，十年转瞬即逝。如今，始祖坟头的翠竹挺拔葱郁、枝繁叶茂，恰如向氏族人的象征——生生不息、子孙绵延；更承载着向氏家族勤俭传家、感恩向善的优良家风，代代相传、永续不息，庇佑后裔平安顺遂、兴旺发达。

公元2018年清明，春和景明，吾族族人齐聚一堂，召开了阔别二十二年的清明盛会，规模之宏大、参与族人之众多，远超历次大会。此次盛会意义深远，不仅让散落各地的向氏子孙系统了解家族悠久历史与先祖事迹，知晓各位先祖墓址所在，更凝聚了家族向心力。盛会之上，族人共商家族发展大计，打破旧有族长制传统，正式成立向氏家族委员会，以团队协作引领家族各项事业稳步向前，传承优良家风，续写家族荣光。从此以后，每逢清明，族人皆如期组织祭拜祖坟，敬奉先祖、寄托哀思，延续敬宗睦族传统，让向氏血脉之情代代相传。

祭完始祖向国臣墓后，族人驱车前往新民镇中心村龙堰，开启祭祖第二站——许氏祖婆墓。许氏祖婆下堂龙堰蔡府，逝后由蔡家安葬于龙堰。数百年来，其墓始终未立碑记，仅存荒冢。至2006年，蔡、向两姓感念祖恩，共议修缮，共同出资为重修墓园、勒石立碑，墓碑“蔡向母许氏之墓”六字，便是两姓深厚情谊的见证。

墓碑之上，清晰镌刻着蔡、向二姓的历史渊源，详细记述了两姓因许氏祖婆结下的羁绊，以及修坟立碑的初衷，字字句句饱含对祖婆的缅怀与两姓世代相传的情谊。此后，每年除夕、正月初一、大年十四及清明节，蔡、向二姓子孙皆前来祭拜，往来不绝、恭敬肃穆，既告慰祖婆英灵，也彰显着两姓绵延数百年的深厚情谊，让祖恩永记、家风相传。

离开龙堰，族人驱车前往柏杨坪大湾——吾族又一发祥之地。自二世祖向有春公定居五龙，子孙繁衍、开枝散叶，五龙之地日渐狭小，难承族人生存之需。吾族先辈目光长远，看中当时虽尚蛮荒、却水源充沛的大湾，决意在此开基拓土，为后世开辟生存基业。

三世祖向登榜公配刘氏，生五子：帝湖、帝尧、帝链、帝先、帝典。相传，登榜公分家之际，为激励子孙开拓进取，立下规矩：凡愿前往大湾创业者，可带走五龙河沟那片临水良田。为显公平，采用抓阄之法决断。抓中大湾的是年幼的老四向帝先，他畏难不愿前往，哭着耍赖。其兄老大向帝湖心怀担当，主动与弟交换阄纸，躬身前往大湾创业，为向氏家族在大湾的繁衍奠定根基。

向帝湖公在大湾扎根繁衍生息、世代耕耘。随着族人日益增多，大湾已难以满足生存发展之需，其后代便陆续向外迁徙，先后迁往吊狮窝、柏杨坪、白沙嘴、石盆井、焦坪、前丰、马坪等地定居兴业。历经十余代传承，向氏族人在这些地方落地生根、繁衍壮大，最终形成“一个龙丰村、半部向家史”的独特奇观，彰显了向氏家族生生不息的生命力。

相传，三世祖向登榜公三子向帝链，年少时生性顽皮、行事不羁，未能得到登榜公喜爱。登榜公曾为其在乌江老君关刘氏家说定一门亲事，怎料帝链公依旧顽劣不改，刘氏家族遂决意悔婚。刘氏成婚当日，帝链公亲自前往，送上一锭银锭作为贺礼，乡邻无不惊叹。刘老太公见其虽顽劣，却气度不凡、行事洒脱，心生悔意。帝链公洞察其心思，遂生出抢婚之念，在刘氏家族默许之下，携刘氏远走四川金堂，此后托人捎信告知家中，便再未返回故土。

后来，向登榜公年事已高，愈发思念远在四川的儿子帝链，不顾年迈，亲自前往金堂寻访，一去便是三年，始终未归。家中次子向帝典与三位兄长心急如焚，一同前往金堂迎接父亲还乡，却发现登榜公已深深贪恋当地风物山水，执意留在金堂，最终在当地逝世并安葬。

后世向氏族人始终铭记先祖，屡次派人入川寻访登榜公遗骸与帝链公后裔，奈何年代久远、世事变迁，始终未能寻得踪迹。数百年来，每逢年节祭祀，登榜公一脉子孙，皆因先祖魂飘异乡、无墓可祭而满心怅然，将登榜公遗骸迎归故土、安葬立碑，成为向氏子孙世代相传的心愿。

公元2023年，岁次癸卯，春和景明，惠风和畅。族委会念及先祖恩德，心系祖茔安妥，铭记族人夙愿，正式启动三大工程：修缮二世祖向有春公坟台，留存祖墓遗迹；疏浚三世祖向登荣公上坟路径，方便族人祭拜；修建三世祖向登榜公纪念园，为漂泊异乡的先祖立安息之所，为族人寄托思念提供载体。

与此同时，族中子孙承先辈遗志，再度派人入川寻访登榜公遗骸与帝链公后裔，奈何岁月流转、山河易貌，当年踪迹早已淹没在时光之中，寻亲之愿未能得偿。族人不忍先祖灵魂漂泊无依，遂在金堂疑是登榜公居住过的堂屋取泥土归乡供奉，寄托绵长思念，稍慰先祖在天之灵，弥补未能寻得遗骸的遗憾。自此，登榜公的灵魂有了安身之所，后世子孙的思念也有了寄托之地，愿先祖英灵庇佑向氏子孙枝繁叶茂、世代荣昌，永续勤俭传家、感恩向善的优良家风。

向帝湖公英名一生，勤俭传家、庇佑族人，百年之后安葬于大湾宅后，以英灵护佑一方向氏子孙。至2013年，因国家修建输油管道，帝湖公遗骸所在之地被纳入规划，需进行迁葬。族人们念及先祖恩德，谨守孝道，将其遗骸小心翼翼迁葬于柏场坪刘氏祖墓右侧，妥善安厝。后因输油管道规划调整改道，原迁葬之地闲置，族人感念登榜公与帝湖公恩德，遂将此处辟为向登榜公纪念冢，护佑后裔绵延昌盛。

离开大湾，族人前往素有“向家柏杨坪”之称的刘氏祖婆墓。相传，三世祖向登榜公入川寻子一去未归，刘氏祖婆思念成疾，不久溘然长逝。川籍堪舆家李三山（精通地脉，素有“地仙”之称）正背负母骸寻访福地，行至保丰、五龙一带，承蒙向氏族人盛情款待，感其诚意，为刘氏祖婆点得“飞凤”吉穴，择吉日安葬。自此，向氏家族丁财两旺、福禄绵长，刘氏祖婆之墓被族中后人尊为“向家发坟”，代代供奉，感念其庇佑之恩。

此“飞凤”吉穴原为双穴位，其一专为安葬向登榜公而留，奈何后世寻亲无果，此穴遂空。世事巧合，后来族人将向帝湖公遗骸迁葬于刘氏祖婆墓右侧，又将向登榜公纪念冢建于原帝湖公迁葬前的墓穴左侧，冥冥之中，父子二人互换位置、相守相伴，尽显向氏血脉相连、生生不息之缘。

祭完刘氏祖婆墓，时近中午，族人们顾不上休息，驱车前往此次祭祖行程中最偏远、最艰难的一站——五龙花土坳，祭拜三世祖向登荣公与罗氏祖婆合葬墓。此地地处深山老林，林木葱郁、枝叶遮天，常年难见阳光，环境幽深，平日里少有人涉足。更兼墓址距离红岩公路尚有一公里有余，沿途山高路陡、崎岖不平，常年无人行走，路径荒芜、杂草丛生，阻碍前行。因此，每年清明前，族人都会提前派人清理路道、铲除杂草、修整路径，方能方便祭祖队伍通行，这里也成为吾族清明祭祖中耗时最长、耗力最多的地方。

修建一条可供车辆通行的上坟路，方便族人祭拜先祖，是全体向氏族人的共同心愿。然彼时国家林地管理严苛，私自修路多有不便，这份心愿始终未能实现，成为几代人的牵挂。2023年，恰逢国家推进森林防疫工作，又以修缮向有春公坟台、修建向登榜公纪念园为契机，族人们同心同向、众志成城，自发筹资，决意修建一条连接红岩公路与向登荣公墓地的泥石路，了却多年夙愿。此次修路耗资两万余元，历经半个月艰辛劳作，克服山高路陡、林木丛生的困难，终于修通这条长达一公里有余的毛路。同年清明，族人驱车直达祖墓附近祭拜，有史以来第一次结束了徒步爬坡、艰辛跋涉的祭拜历程，既了却族人心愿，也让敬祖爱祖之情得以更便捷、更庄重地传递。

因路面未硬化，常年受雨水冲刷侵蚀，路面常受损坑洼，车辆难以顺利通行，再次给祭祖带来不便。族中资金紧缺，维修路面面临诸多困难，族委会审时度势、统筹兼顾，决定还路于民，牵头组织维修整治受损路面。此举既保障了森林防疫工作顺利推进，满足了周边群众农业生产通行需求，又保障了向氏家族清明祭祖便捷出行，一举多得，彰显了族委会的责任担当，也践行了向氏家族互助向善、兼顾大局的优良家风。

这条路的终点，距离同村山脚渡村民组仅数百米之遥。族人期盼，未来若能将此路连接硬化，不仅能极大促进当地产业发展，更能将乌江河畔的古老文化呈现在世人面前，为当地旅游业注入新活力，实现祭祖尽孝与造福乡邻的双重善举。

向登荣公作为二世祖向有春公长子、长房后裔，其事迹无论是家谱记载，还是族中口耳相传，都充满迷离色彩。登荣公名下子孙众多，蹊跷的是，五龙、保丰一带竟无其后代留存，这些后裔究竟迁徙至何方、散落于何处，至今仍是未解之谜。

关于登荣公后裔的线索，仅存于部分碑记与老谱的零星记载中，寥寥数语，难以窥见全貌。老谱对次房向登榜公后代记载翔实，而对长房向登荣公后代，仅记载至帝字辈便戛然而止，再无下文。

幸有民间传说流传，为探寻线索留下一丝眉目。相传，向登荣公一房又称“路口家”，其第二子向帝谟，配梁氏，育有一子名文现。帝谟公英年早逝，梁氏无奈下堂改嫁至飞阁庙（今向家沟）卢家，携幼子文现同往，并为其更名为卢文碧。卢文碧公成年后配黎氏，育有卢志先、卢凤先二子，二人之后传至卢维发、卢维明一辈，便还祖归宗、复姓向氏，生下向万礼、向万广二人。唯卢志先、卢凤先两辈之间的世系传承，因年代久远、史料匮乏，已难以查考。据族中流传，今开阳楠木渡镇向家湾一房，为向万礼之后裔；向家沟一房，为向万广之后裔，此两支皆为登荣公一脉血脉。

此外，据老谱记载及先辈口耳相传，路口房向登荣公的其余子孙，名讳已不可详考。该支后裔有一支先徙居桃坡坎，后辗转迁至小山居住，其间有后裔被抱养至岩底河胡家，取名胡永向，自此半承胡姓宗支，世代繁衍。如今，岩底河一带的向氏一房，当属登荣公之后裔，唯因年代久远、史料缺失，已无从考证其具体为登荣公哪位子孙之后，成为吾族探寻先祖脉络的又一遗憾。

向登荣之墓地处深山，子孙迁徙、常年少有人走进，若不是墓中那口刻于道光七年的碑记，世人早已不知这是向氏三世祖之墓。

离开花土坳，族人折返至向氏国臣公支系发祥地——五龙。此地是二世祖向有春公成长与立业之所，承载着吾族开基之始的厚重记忆。相传，向有春公年幼时被陈氏始祖陈智源公携至五龙抚养成人，成年后迎娶彭氏祖婆，育有向登荣、向登榜二子，向氏一脉自此在播州大地开枝散叶、生生不息。向有春公仙逝后，安葬于头朱家山后头林，其坟台修建于清嘉庆二十年（公元1815年），历经两百余年风雨侵蚀，坟茔逐渐坍塌，碑石损毁，先祖安息之所日渐破败，令族人忧心。

为敬宗睦族、守护先祖陵寝，2023年清明前夕，向氏族人自发筹资、同心出力，对向有春公坟台进行全面修缮，补残垣、扶碑刻、整墓园，悉心打理每一处细节，让祖墓重焕生机、庄严肃穆。2025年清明前夕，族人又在坟台周边修建硬化上坟路，自此，从五龙腹地至二世祖墓前坦途直达，族人敬祖爱祖之情得以畅达传递，彰显了向氏家族不忘祖源、慎终追远的优良传统。

二世祖向有春公生卒年月不详，其坟台碑记刻于大清嘉庆二十年乙亥年（1815年），碑中央题有“皇明仙逝玄祖向有春墓位”字样。盖因始祖向国臣公明末清初由川入遵时，遵义仍属南明永历政权统治（直至1662年永历政权灭亡才归入清廷），结合五世孙向世荣生于乾隆十六年（1751年）推算，有春公约生于1651年（永历政权时期），故碑刻“皇明”字样合情合理。“玄祖”即高祖，彰显其在家族传承中的深远地位，据此推断碑记为永字辈所刻，印证了当时族中德高望重之人牵头修坟立碑的史实，与向万儒（号保山）寻访始祖墓的传言相契合。

碑文记载，因国臣公英年早逝、有春公年幼移居五龙，后世取名无家谱参考、无字派可循，至万字辈时人口增多，因取名混乱引发分歧。族中德高望重之人遂牵头修坟立碑、修订家谱，议定十六字字派：“国有登弟、文永世万、朝堂高选、应庆天开”，有春公墓碑便是向家最早刻有字派的实例。

嘉庆年间所修族谱毁于咸同战乱，光绪壬辰年（1892年），族人牵头修谱，将字派扩展至32辈，刻于光绪二十六年（1900年）向朝昇碑记。1985年，族人再次牵头修谱，纳入苦竹坝、板桥向家湾等地族人，将十六字老字派记入新谱，32字派深入人心。1995年，编修小组未征求民意启用新字派，导致登荣、登榜两房出现分歧：登荣房沿用老字派，登榜房启用新字派。2018年清明会筹备时发现此问题，经协商达成共识，统一使用祖传32字派，约定字派未用完不得重议新字派。时至今日，仍有部分族人摒弃祖传字派随意取名，导致辈分难辨，实为憾事。

离开后头林，族人前往此次清明祭祖的最后一站——二世祖彭氏祖婆墓地竹林湾。彭氏祖婆乃向有春公之妻，育有向登荣、向登榜二子，为吾族繁衍立下汗马功劳，然其生卒年月、原籍籍贯均无详实记载，成为族人心中的一丝遗憾。因年代久远，彭氏祖婆墓长期无碑可考，2008年，族人们念及祖婆恩德，自发筹资竖立碑记、明确墓址，让祖婆英灵得以安息，也为后世祭拜提供了依托。

2026年清明前夕，族人们再度念及祖婆恩德，由族委会统筹安排，对彭氏祖婆墓进行修葺整治，加固坟茔、清理墓园，让祖婆陵寝更显坚固规整，环境愈发整洁肃穆，以尽子孙敬祖之心。抵达竹林湾后，族人们恭敬肃立，整理墓园、摆放祭品，行祭拜之礼，缅怀祖婆养育先祖、庇佑家族的恩德。虽祖婆生平记载有限，但这份血脉相连的敬意与思念，早已融入每一位族人心中，代代相传。

中午十二点半，随着彭氏祖婆墓祭拜仪式的结束，本次清明祭祖活动圆满礼成。族人怀着对先祖的敬畏与思念，缓缓离开五龙这片承载家族根基的土地，为此次祭祖之行画上圆满句号。

此次清明祭祖，族人循着先祖迁徙足迹，依次祭拜了始祖向国臣公、许氏祖婆、三世祖向登榜公与刘氏祖婆、向登荣公与罗氏祖婆、二世祖向有春公及彭氏祖婆，行程辗转却秩序井然，步履匆匆却心怀赤诚。从尚嵇开上场的始祖陵寝，到龙堰的许氏祖婆墓园，到柏杨坪的登榜公纪念冢与刘氏祖婆墓，再到深山腹地的登荣公墓，最后至五龙后头林、竹林湾的有春公与彭氏祖婆墓，每一处陵寝都镌刻着家族的沧桑变迁，每一次祭拜都承载着族人的敬祖之心。

祭祖之路，亦是寻根之路、传承之路。此次活动，不仅让族人缅怀了先祖恩德，追忆了家族迁徙与繁衍的艰辛历程，更见证了族人同心同德、慎终追远的优良家风 ——从祖墓修缮、道路修建，到寻亲问祖、续谱立派，每一项举措都凝聚着向氏子孙对先祖的缅怀、对家族的担当。此次祭祖，让散落各地的族人得以团聚，延续了家族血脉亲情，传承了勤俭传家、感恩向善的祖训，激励着后世子孙不忘祖源、薪火相传，不负先祖庇佑，共赴家族兴旺之途。