九姓渔民

一

元蒙黑暗的天空，被红巾军的多把大火烧出了渐见曙色的光明。

红巾军后期出了两个重要人物，朱元璋与陈友谅。两人都出身低微，朱是流浪的和尚，陈是渔民的后代。朱是韩林儿手下的吴王，陈则自封大汉皇帝，气势汹汹，决心打败朱元璋，一统天下。

陈友谅的前两次进攻，均以失败告终。第三次，1363年7月，他憋着一股气，发誓一定要灭了朱：“友谅兵号六十万，联巨舟为阵，楼橹高十余丈，绵亘数十里，旌旗戈盾，望之如山。”

双方在鄱阳湖展开对决。

形势明显对朱元璋不利。20万对60万，除了悬殊的人数，更有等级完全不同的战船。陈有巨型船只和训练有素的水军，而朱的小船看起来实在有点寒酸。但朱有神一样的军师刘伯温，还有支持他的饶州民众。

朱元璋的分散阵型船队，陈友谅的巨舰连锁，弓弩、火炮、火铳，鄱阳湖一时成了红点乱窜的海洋。如果这样打，朱绝对是打一次败一次，在战斗中，他数次遇险。面对陈友谅的连锁大船，刘军师成了诸葛亮，决策用小船载油火攻。草船借风的赤壁之战场景生动再现，一时间，湖面上烟焰涨天、湖水尽赤，陈的几十万大军、数百艘巨型战船，都挽救不了失败的命运。更惨的是，陈在突围过程中被朱军追击的飞箭一箭贯脑，当场毙命。

鄱阳湖之战，又成了以少胜多的经典案例。陈友谅的陈汉国自此坠落，朱元璋的大明即将冉冉升起。

陈友谅死得惨，他的儿子及队伍自然溃不成军，四处逃散。水军中有不少人本来就是渔民，他们多数散落在鄱阳湖地区居住，明朝建立后，陈友谅的九姓部属被贬为贱民，并规定只能以船为家，永世不得上岸落户，也不得与岸上人或者九姓以外的人通婚。

二

九姓渔民的姓氏为：陈、钱、林、李、袁、孙、叶、许、何。

人们亦称他们为“九姓渔户”或“九姓渔船”，他们主要以打鱼为生，也有从事客货运的，往来于杭、衢、严、婺各州之间。

其实，九姓渔民的来源，除陈友谅旧属外，至少还有另外三种说法：

一说他们是南宋亡国士大夫的后代。南宋都城的朝士们爱严陵山水，亡国后避世于此，“两桨一舟，自成眷属；浅斟低唱以外，别无他长。俗谓‘九姓渔船’，亦曰‘菱白船’，言止能助人清谈而已”。

一说是明朝歌伎之后。明朝时官绅富户之家皆可私蓄戏班歌伎，一旦主人败落，戏班即流落江上，其中大多数人来自江山县之富户人家，故又称之为“江山船”。

另有一说是越族后裔。一些专家认为九姓渔民是越族后裔，因为疍民源于百越，而九姓渔民源于疍民。他们在明朝以前就存在于钱塘江上，以捕捞、运输为生。

不过，九姓渔民大多认同自己是陈友谅旧属。有一首渔歌这样唱：“老子严江七十翁，一生一世住船篷。早年打败朱洪武，五百年前真威风。”歌词自豪与彪悍兼具，也透着深深的不甘与无奈。

事实上，九姓渔民的生活苦不堪言。

严州的九姓渔民居住最多，于是，“严妹”“同年妹”成为九姓渔民的代名词。清人梁绍壬的笔记《两般秋雨庵随笔》卷二云：江山船妇曰“同年嫂”，女曰“同年妹”，向不解其意，询之舟人，曰：“凡业此者，皆桐庐严州人，故名桐严。曰同年，字之讹也。”

他们在江上打鱼、卖笑、载客，虽然逃离了战场，却被新朝剥夺了一切政治权利：不准上岸居住，不准入学读书，不准参加科举；不准穿鞋子（只准穿半只，拖拉着），不准穿长衫，不准钉纽扣，即便短衣，也只能用草绳围着。

渔民们在天寒地冻中上岸卖鱼，也不敢整脚穿鞋，怕恶棍寻衅侮辱，将他们穿上岸的鞋扔进茅厕里。九姓渔民的孩子没有大名，只能取一些贱名。

建德作家沈伟富曾采访过不少九姓渔民的后人，说他们的名字大体有四类。以生肖取名，生于哪一年即以该年的属相为名字，如兔儿、老虎、阿狗之类；以出生地命名，生在兰溪就叫兰溪、生在桐庐就叫桐庐，洋溪、金华（佬）、义乌（佬）还不少。以普通水产为名，如虾儿、小鳖之类；以生辰八字中所缺五行取名，缺木则取樟生、樟根，缺水则取金水、银水之类。

1983年，建德县民间文艺家协会曾对九姓渔民的宗谱、宗祠做过一个粗略调查，由于没有文化，他们的宗谱、宗祠极难寻觅。桐庐的窄溪，有孙、许姓的祠堂；钱姓祠堂在徽州；陈姓祠堂则在新安江镇的芹坑坞。但这些祠堂，大多已无踪迹可寻。

几百年来，九姓渔民就这样艰难生活着。因终年生活在水上，他们形成了一个相对封闭的特殊部落，产生了许多独特的生产和生活习俗。

清人王佃的《桐江棹歌》写道：“娇小吴娃犹髻年，轻衫窄袖舵楼边。抢风打桨生来惯，侬是严州九姓船。”从明初至清末，在长达五百多年的时光里，漂泊、挣扎在钱塘江上的九姓渔民不知演绎了多少辛酸的故事。

三

这里只说九姓渔民的“茭白船”。

茭白船就是花船。九姓渔民以捕鱼、运货为生，常来往于常山、江山、衢州、兰溪、严州（建德）和杭州一带，因生活维艰，不得不除捕鱼、运货外，也有纵使妻女在船中卖唱，糊口度日。

茭白船的由来，众说不一。有说此船方尾头尖，浮于水上，形为茭白；有说操此船者遭人白眼，称为遭白船；也有人说此船常年靠码头停泊，故称靠泊船。

茭白船的正式名字叫花舫，钱塘江上的茭白船就叫钱江画舫，它与秦淮画舫、苏州画舫、扬州画舫一样，都极其有名。清末王韬在笔记《淞滨琐话》中载：“钱江画舫，夙著艳名。自杭州之江干，溯流而上，若义桥，若富阳，若严州，若兰溪，若金华，若龙游，若衢州，至常山而止。计程六百里之遥。每处多则数十艘，少或数艘。舟中，女校书或三四人，或一二人。画舫之增减，视地方之盛衰。停泊处如鱼贯，如雁序。粉白黛绿，列舟而居。每当水面风来，天心月朗，杯盘狼藉，丝竹骈罗。洵足结山水之胜缘，消旅居之客感。”

从杭州城里的江干开始，一直到衢州常山，这六百余里钱塘江上都是画舫。兰溪县的资料说，1920年左右，仅兰溪的江面上就有茭白船九十余只。一句“杯盘狼藉”“消旅居之客感”，道尽了茭白船昔日的风光。

新安江、兰江、富春江，是浙西、皖南、赣东北水上交通枢纽，三江口汇合处的严州府城梅城，是钱塘江重要商埠。严州水面自然是九姓渔民的理想居住场所。三江口江面的画舫上，每到夜晚，灯红酒绿，醉生梦死。清同治五年（1866年），严州知府戴槃提出了贱业改良的主张。所谓贱业，即指船上妇女从事的娼业。

闽浙总督左宗棠收到戴知府的报告，立即批准，九姓渔户准除籍改业，严禁江山船窝娼。

因为各种利益纠缠，要杜绝茭白船上的交易，只能等时代的洪流来冲刷。1933年11月13日夜，富阳人郁达夫在兰溪三角洲边的江山船上吃晩餐，他在随后的《杭江小历纪程》中这样推测：“从前在建德桐庐富阳闻家堰一带，直至杭州，各埠都有花舫，现在则只剩得兰溪衢州的几处了，九姓渔船，将来大约要断绝生路。”

作家的推测是准确的。1949年后，茭白船如钱塘江上击石的浪花一样，在哗哗声过后，就彻底消失了。

目前，建德梅城还有九姓渔民的婚礼表演，不过，它已经成为一种民俗，是一种文化印记的打捞。两船相抵，花船喜庆，锣鼓喧天，洋溢着欢乐的男女利市高声传来：“称四斤，四季春；称八斤，有子孙……”喷饭，抚肚，人们在一阵嘻嘻哈哈的笑声中，得到了一种快乐体验。

原标题：《九姓渔民 | 陆春祥》

栏目主编：黄玮 文字编辑：栾吟之

来源：作者：陆春祥