《遇仙论道赋》—— 丙午清明谒七曲山盘陀石遇张亚子记

《遇仙论道赋》

——丙午清明谒七曲山盘陀石遇张亚子（文昌帝君）记

唐驳虎 撰

丙午之年，节届清明。天朗气清，惠风和畅。余自锦官城西来，驱车三百余里，往谒梓潼七曲山大庙。时值暮春，杂花生树，群莺乱飞。古柏森森，遮天蔽日，其苍翠之色，千年不改；潼水汤汤，绕山而迴，其清冽之声，百代如初。

余素慕文昌之圣德，仰帝君之高风。幼时即闻梓潼神之名，长而读《阴骘》之文，未尝不掩卷而叹；遥望七曲之峰，未尝不神往而思。今得亲至祖庭，瞻仰圣迹，心中快慰，难以言表。沿途见善男信女，络绎于道，或捧香烛，或携供果，皆神色恭谨，步步虔诚。余问一老妪，何以远道而来？答曰：“孙儿今年高考，特来求帝君保佑。”余闻之，心中感慨：帝君信仰之深入人心，千载犹然。

拾级而上，石阶斑驳，苔痕上阶，足音跫然。过棂星门，其额题“文昌祖庭”四字，笔力遒劲，相传为前朝状元所书。越桂香殿，殿中天聋地哑铁像巍然，天聋手持大印，张口结舌；地哑手持名册，目光炯炯。二像重逾万斤，铸造于明代崇祯元年，历三百余年而色泽如新。

至盘陀殿前。殿不甚宏，然古意盎然。乃元代遗构，梁柱斑驳，斗拱层叠，飞檐翘角，如鸟斯革。殿中光线幽暗，香烟缭绕，恍如隔世。正中供一石，椭圆如龟，青苍如玉。长约四丈，宽约三丈，高可三尺。石面光滑如镜，似有字迹湮灭其间，隐约可辨上古巴蜀图语之形。此即盘陀石，帝君当年诵经飞升之处也。

余整衣肃容，屏息敛气。从囊中取出檀香三炷，以火燃之。青烟袅袅，直上青云，盘旋于梁间，久久不散。余跪拜于石前，三叩九拜，恭恭敬敬。石面微凉，然膝下隐隐有暖意传来，如春日之阳，温而不灼。

正当余闭目默祷之际，忽觉石中暖流涌动，如潮水般传入膝下，贯通四肢百骸。恍惚之间，天地旋转，日月无光。耳畔风雷大作，如万马奔腾；眼前云雾迷茫，如棉如山。余惊骇欲绝，欲起而不能，欲呼而无声。但觉身体轻若鸿毛，飘飘然不知所在。

良久，风止雷息，云雾渐散。余环顾四周，已不在殿中，乃在一座白玉高台之上。台高百仞，下临无地。云海茫茫，如棉如絮，铺展至天边；琼楼玉宇，金碧辉煌，错落于云间。仙鹤翔于天际，白羽朱顶，鸣声清越；麒麟卧于阶除，金鳞玉角，神态安详。异香扑鼻，非兰非麝，沁人心脾；仙乐盈耳，非丝非竹，悠扬宛转。

余正惊疑不定，不知此是何境，忽见一朱衣人自殿中徐徐而出。锦袍玉带，光彩照人；冕旒垂珠，庄严威重。手持白玉如意，温润生辉；足踏五彩祥云，轻盈如羽。身后随二童子，一白衣，一黑衣。白者张口结舌，状若欲言而不得；黑者目光炯炯，唇紧闭而目流转。

余心知此乃文昌帝君张亚子也。震惊之余，伏地叩首，额头触地，砰砰有声，不敢仰视。心中怦怦直跳，如擂战鼓。

帝君笑曰：“起来说话。汝何人？为何来此？”

余闻其声，如金石相击，清亮悦耳，又如春风拂面，和煦温暖。胆气稍壮，乃再拜而对曰：“臣蜀人唐驳虎，慕帝君圣德，千里来谒。不意得睹天颜，三生有幸，万死犹荣。”

帝君颔首微笑，目光如电，似能洞穿人心。曰：“汝既来此，可知此石之来历？”

余对曰：“臣闻之故老，此石名盘陀，乃上古蜀王祭天之坛。帝君于此诵《大洞仙经》三载，功成飞升。然臣愚钝，未知其详，愿帝君垂教，开臣茅塞。”

帝君曰：“善。吾为汝言之。汝其谛听。”

第一段·石源

盘陀之石兮出混元，天地未分兮已岿然。

混沌初开兮清气升，浊气下降兮凝为山。

盘陀一石兮居中土，上承天光兮下镇泉。

大禹治水兮洪水泛滥，九州裂兮民不安。

禹登盘石兮祭上帝，泣血祷兮涕泗涟。

天帝感兮遣应龙，尾画地兮导百川。

洪水退兮九州定，禹功成兮石亦传。

五丁开山兮金牛道，秦欲伐蜀兮路险艰。

五丁力士兮神力壮，移山填谷兮开巉岩。

至七曲兮山势阻，石壁立兮不可攀。

五丁憩兮盘陀上，梦神人兮告以端。

但以火攻兮石自裂，三日煅兮通九寰。

五丁如言行之果，石开山崩兮金牛还。

秦皇伐蜀兮从此入，蜀道通兮万世便。

汉武求仙兮慕长生，遣方士兮访灵山。

方士至兮七曲下，见祥云兮覆石盘。

归报武帝兮石有灵，帝亲临兮祀其坛。

祭之日兮天鼓鸣，紫气东来兮满长安。

诸葛北伐兮驻旌旗，出师未捷兮心已酸。

夜观天象兮石上坐，见文昌兮星灿灿。

知天命兮在蜀汉，鞠躬尽瘁兮心拳拳。

太白壮游兮好神仙，闻七曲兮有异传。

策蹇驴兮登石上，见字迹兮满石颠。

题诗其上兮墨未干，忽风起兮诗卷还。

太白笑曰石有灵，不敢复题兮恐亵天。

子美避乱兮过梓潼，闻说灵异兮心怅然。

兵戈满地兮家何在，唯有此石兮岿然安。

抚石太息兮泪沾袖，此石不动兮吾何颠？

历代帝王兮封赐频，唐宋元明兮册命连。

皆因此石兮通帝座，祷之必应兮如响然。

石非寻常兮土与木，乃天所设兮镇蜀川。

上接文昌兮七星宿，七星光芒兮照石巅。

下连地脉兮九泉渊，九泉灵气兮贯石穿。

圆如龟背兮象天盖，天盖圆圆兮覆八埏。

方如棋枰兮法地田，地田方方兮载万千。

滑如凝脂兮温如玉，玉出昆冈兮不如其瑄。

青如碧落兮润如泉，泉出深山兮不如其鲜。

石中有窍兮通元气，元气周流兮无滞缠。

窍中有声兮似管弦，管弦清越兮非丝竹。

非金非玉兮非凡品，乃圣乃神兮乃真仙。

吾于此石兮得大道，日夜诵经兮忘岁年。

石助吾兮成证道，吾留石兮在人间。

汝今来谒兮亦有缘，非偶然兮宿世牵。

余闻之，目瞪口呆，心驰神往。良久方叹曰：“原来此石乃天地之枢机，阴阳之锁钥，万古之灵物。臣向以为不过一顽石耳，肉眼凡胎，不识至宝，惭愧惭愧。”

帝君笑曰：“石不顽，人心顽耳。世人肉眼，安识至宝？不独此石，天地间一草一木，一沙一尘，皆有灵性，皆含至道。唯人心蔽于物欲，塞于成见，故视而不见，听而不闻。汝今能知石之灵，已胜却世上多少懵懂之人。”

余闻之，汗颜无地，再拜谢教。

第二段·论道

余稽首再拜，曰：“臣闻帝君由人证道，历经磨难，方成正果。幼失怙恃，长历艰辛，千里寻仇，一念放下，山中苦修，三十余载，盘陀石上，三年诵经，方得飞升。敢问修道之要，究竟在于何处？愿帝君明以教我，使臣得闻大道，虽死无憾。”

帝君抚如意，沉吟良久，目光悠远，似在追忆往事。半晌，乃朗声曰：

修道之要兮在心田，心若不正兮道难全。

心者一身兮之主宰，万法千门兮之根元。

心正兮身自正，心偏兮行亦偏。

吾少时越嶲兮失父母，血海深仇兮泪涟涟。

父尸未冷兮母继殒，十二孤儿兮何所怜？

千里寻仇兮至梓潼，风餐露宿兮路万千。

剑门关高兮鸟不过，亚子独行兮如飞鸢。

至梓潼兮见屠户，刀光霍霍兮在眼前。

正欲动手兮雪父恨，忽见小女兮笑嫣然。

彼女年幼兮五六岁，抱父腿兮要糖钱。

赵屠户兮抱女起，横肉脸上兮笑甜甜。

吾见之兮心如割，彼女何辜兮遭此愆？

若杀其父兮女亦孤，与吾何异兮两相煎？

一念之仁兮仇放下，转身出门兮泪如泉。

此心一念兮转天地，仁与不仁兮在此间。

世人修道兮求法术，炼丹服药兮坐枯禅。

不知仁心兮是大道，舍此他求兮皆枉然。

雷神蛇神兮皆外相，神力虽大兮非真诠。

慈心一念兮通天地，三千功德兮此为先。

吾居山中兮三十载，采药行医兮救颠连。

春采黄连兮夏采艾，秋收白术兮冬斫玄。

遇病则医兮不取酬，遇贫则济兮不吝钱。

遇争则解兮不避怨，遇难则救兮不避险。

不求人知兮不求报，但以此心兮无愧焉。

人不知兮天知道，人莫报兮天报全。

元始天尊兮感吾诚，驾云车兮降石前。

化身为道兮鬓如雪，授我《大洞》兮真经篇。

经云至道兮在方寸，不在身外兮不在天。

但存仁心兮行善事，功满三千兮自登仙。

吾得经兮如得宝，盘陀石上兮坐三年。

三年诵经兮万馀遍，字字参兮句句研。

春去秋来兮花又落，冬寒夏暑兮石上眠。

饥食松柏兮渴饮露，困倚石背兮醒复虔。

三年之后兮忽有省，豁然贯通兮见本源。

原来大道兮不远人，只在日用兮行止间。

饥食渴饮兮皆道也，事亲敬长兮即圣贤。

仁心一发兮万善至，私欲一尽兮天理全。

不必求仙兮仙自至，不必求天兮天自怜。

汝问我道兮道何在？但问汝心兮安不安。

心安之处兮即是道，道在眼前兮莫远骞。

余闻之，如醍醐灌顶，如甘露洒心。茅塞顿开，豁然开朗。感极而泣，涕泪纵横。良久，乃哽咽再拜曰：“臣平日读书，只道修道乃玄虚之事，或炼丹，或坐忘，或辟谷，或导引，以为非有异术不能成道。不意帝君所言如此平实，如此亲切。原来道在迩而求诸远，事在易而求诸难。臣今悟矣，臣今悟矣！”

帝君曰：“然。世人求道，多好怪力乱神，好高骛远，舍近求远。殊不知太上所言‘大道至简’，初无玄妙。吾受《大洞仙经》，其要亦不过‘存心’二字。心存善念，即是道；心存恶念，即是魔。道魔之间，一念而已。汝能悟此，已得门径。”

第三段·问科

余又问曰：“帝君掌天下文运，司人间禄籍。自唐宋以降，科举之士，莫不奉帝君为圭臬。今科举虽废，然高考、考研、公考，千万士子犹日夜奋战，焚膏继晷，兀兀穷年。或金榜题名，春风得意；或名落孙山，黯然神伤。敢问帝君，今之世，文运何在？士子何求？帝君何以佑之？”

帝君叹曰：

文运之兴兮在人心，非关符箓兮非关神。

人心若正兮文自昌，人心若邪兮文亦沦。

古之科举兮取士子，观其文章兮察其真。

文章虽美兮不如德，德者本兮文者宾。

寒窗十载兮非易事，悬梁刺股兮苦辛辛。

一朝金榜兮题名姓，春风得意兮马蹄尘。

父母喜兮邻里贺，师友庆兮姻亲欣。

吾掌禄籍兮不敢懈，兢兢业业兮如临渊。

天聋地哑兮侍左右，二童之设兮有深因。

天聋掌印兮听不见，地哑持簿兮不能陈。

非吾不欲兮通关节，天道公平兮岂可狥？

若使请托兮能中第，谁复寒窗兮读五更？

若使贿赂兮能及第，谁复清白兮守四邻？

吾设二童兮正为此，塞绝私门兮护至公。

今之世兮虽异古，然理不变兮道常新。

高考考研兮亦选拔，公考面试兮亦抡臣。

千军万马兮过独木，一分之差兮隔云泥。

士子所重兮在实学，不在烧香兮不在禋。

吾观今之求吾者，多拜祷兮少修文。

或求考题兮或求运，或求超常兮或求恩。

或许重愿兮或许牲，或叩百拜兮或跪昏。

吾非吝惜兮不肯助，实以侥幸兮非所珍。

若使不学兮能及第，谁复闻鸡兮起舞勤？

若使无功兮能得禄，谁复凿壁兮借光邻？

吾之所佑兮非侥幸，乃真才实学兮与勤谨。

更重人品兮与德行，阴骘积攒兮天自臻。

昔有士人兮王某者，家贫好学兮志不贫。

日则樵薪兮夜则读，油尽则映兮月如银。

三年不出兮山中去，及第之日兮动四邻。

吾非私之兮乃自致，天道酬勤兮理甚真。

又有士人兮李某者，家富千金兮性不仁。

平日不读兮圣贤书，临考抱佛兮祷吾频。

许吾重修兮庙与殿，塑吾金身兮饰以珍。

吾笑而不答兮置之，榜发无名兮泣沾巾。

非吾不佑兮乃自弃，天道昭昭兮岂容徇？

汝告世间兮求吾者，但读好书兮做好人。

书读百遍兮义自见，德修一分兮福自臻。

不必远来兮七曲下，不必焚香兮祷吾频。

汝家灯下兮即吾殿，汝案书前兮即吾身。

余闻之，肃然起敬，五体投地。曰：“帝君之言，振聋发聩，如暮鼓晨钟，警醒世人。臣当传告天下士子，勿负帝君苦心。求人不如求己，求神不如求心。”

帝君曰：“善。汝能如是，亦是积阴骘也。吾观汝眉宇之间有文气，胸次之间有慧根，他日亦当有成。”

余再拜谢恩。

第四段·问神

余又问曰：“帝君由梓潼一地方之神，而升为文昌帝君，掌天下文运，享万世香火。其位愈尊，其权愈重。敢问神之为何？神与人之间，其别何在？人何以成神？神何以佑人？愿帝君明以告我。”

帝君仰观天宇，白云悠悠，仙鹤翩翩。良久，乃低首而曰：

神非青面兮与獠牙，狰狞可怖兮如夜叉。

神非腾云兮与驾雾，来去无踪兮如幻化。

神即人之兮至精至粹，人即神之兮未达未遐。

神与人兮本无二，迷悟之间兮隔一纱。

吾未成神兮之前世，亦是一介兮凡人呀。

生于越嶲兮长于梓潼，有父有母兮有家有娃。

有血有肉兮有喜怒哀乐，有饥有寒兮有痛痒疮痂。

有爱有憎兮有贪嗔痴慢，有得有失兮有成败瑜瑕。

但能存心兮行善事，积功累行兮无偏差。

日日如是兮岁岁如是，三十年间兮如一日加。

久而久之兮气自化，浊气消兮清气加。

形神俱妙兮与道合，凡骨脱兮仙胎芽。

此即所谓兮成神之道，非有异术兮非有袈裟。

人之所以兮为万物灵，以其有心兮能萌芽。

此心向善兮即为圣，此心向恶兮即为邪。

圣与凡兮本无别，迷则凡兮悟则葩。

舜何人也兮予何人也，有为者兮亦若是耶。

吾今虽居兮帝君位，巍巍赫赫兮冠冕华。

然不敢忘兮昔年为娃，不敢忘兮民间苦与嗟。

每见世人兮求吾祷吾，吾心戚戚兮如割如划。

恨不能一一兮如其愿，奈天律森严兮不可加。

汝问我神兮在何处？神在汝心兮莫外哗。

但存一念兮慈悲意，即与吾道兮不相遐。

但行一事兮利他人，即与吾心兮不相差。

世人拜神兮求庇佑，不知神佑兮在自家。

自家心地兮光明处，即是神光兮照无涯。

心地黑暗兮虽祷吾，吾亦不能兮救其邪。

譬如明月兮照沟渠，沟渠自浊兮月徒赊。

汝归告世兮求神者，先净自心兮莫怨嗟。

余闻之，恍然大悟，如拨云见日。曰：“臣向以为神在九天之上，琼楼玉宇之中，可望而不可即。不意即在方寸之间，一念之顷。帝君之言，开臣万古之迷。”

帝君笑曰：“汝今悟矣。归而去之，莫负此言。但存此心，即是与吾同在。”

第五段·问命

余再拜又问：“臣闻古人云：‘生死有命，富贵在天。’又闻道家云：‘我命在我不在天。’二者之言，似相矛盾。一者主命定，一者主命改。敢问帝君，命果有定乎？命果可改乎？其理何在？愿帝君剖析以教我。”

帝君曰：

命非铁板兮铸一成，铸成不变兮如死生。

命如流水兮自流行，日夜不息兮赴沧溟。

前世所积兮为种子，种子虽定兮有枯荣。

今生所作兮为雨露，雨露所加兮有阴晴。

种子虽好兮旱亦萎，种子虽劣兮润亦萌。

故曰命兮在天定，亦曰命兮在吾营。

吾少时越嶲兮父母亡，家产荡尽兮身伶仃。

若使认命兮自弃置，山中樵牧兮了此生。

焉有今日兮帝君位，冠冕巍巍兮坐玉京？

正因不认兮命该绝，方行万里兮报血雠。

又因一念兮仁心起，放下屠刀兮天地清。

此心一动兮命已转，此念一善兮运已更。

譬如棋局兮已布子，然下一着兮在吾争。

争之善兮局可活，争之恶兮局即倾。

故曰我命兮不在天，在吾方寸兮一念萌。

一念善兮天堂近，一念恶兮地狱呈。

一念仁兮福将至，一念贪兮祸已生。

世人但见兮吾成神，以为天命兮早已定。

不见吾兮日日战，战于方寸兮如临兵。

战者非与兮他人斗，乃与己私兮战兢兢。

私欲一起兮即斩断，恶念一萌兮即摧崩。

克得一念兮私欲尽，天命自来兮不须迎。

克得十念兮尘垢去，心地光明兮如镜澄。

克得百念兮渣滓净，形神俱妙兮飞升。

故曰命兮可改也，改不在他兮在自胜。

汝问命兮可改否？但问汝心兮诚不诚。

心诚则兮金石为开，心伪则兮草木不萌。

昔有袁了凡兮遇孔公，算定终身兮一一应。

后遇云谷兮禅师点，知命可改兮自力行。

积功累德兮三千条，所求无不兮如意成。

此非虚语兮载在书，汝归读之兮自可明。

余闻之，汗流浃背，悚然动容。曰：“臣平日遇事，辄归之于命。命好则喜，命不好则怨。或叹时运不济，或怨天公不公。从未想过命由己造，运由己开。今闻帝君之言，乃知委之于天者，自弃也；归之于命者，自诬也。臣今而后，不敢复言命矣。”

帝君颔首曰：“汝能知此，命已转矣。勉之勉之。”

第六段·论阴骘

余又问曰：“帝君著《阴骘文》传世，开篇即云：‘吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。’又云：‘人能如我存心，天必赐汝以福。’敢问何谓阴骘？阴骘与阳善何别？何以行之方为至要？愿帝君为我详言之。”

帝君曰：

阴骘者兮非阳善，行善不欲兮人知见。

人知见兮名为阳善，阳善获报兮人可羡。

名誉随之兮如影随形，福报浅浅兮不久便现。

阴骘行兮天独知，人不知兮鬼神电。

天知报兮更灵验，福报深长兮延绵绵。

吾昔在山兮三十载，采药行医兮无间断。

春治伤寒兮夏治痢，秋疗疟疾兮冬愈喘。

人来谢吾兮吾不受，人欲报吾兮吾不念。

但云此乃兮天所赐，吾不过兮代天办。

人问姓名兮吾不告，人问居址兮吾但指山。

山中石兮即是吾庐，山中云兮即是吾轩。

如此行之兮数十年，积功不知兮几千万。

或问何不兮使人知？答曰知兮心便散。

使人知兮则求报，求报心起兮善已半。

阴骘之要兮在无意，无意于善兮是真善。

元始天尊兮感吾诚，非感吾诚兮感吾善。

善不欲人知兮是真善，真善动天兮如雷电。

如种之兮入土，人不见兮根自蔓。

如泉之兮潜流，人不知兮泽自遍。

汝今在世兮行阴骘，勿求人知兮勿求显。

但有一念兮利他人，即是阴骘兮积一片。

见人饥兮吾食减半，见人寒兮吾衣脱荐。

见人病兮吾药相遗，见人争兮吾言相劝。

见人迷兮吾指其路，见人危兮吾援其眩。

此皆阴骘兮日行，不计大小兮不论贱。

积得一分兮天记录，青簿书兮赤绳缠。

积得十分兮命转变，灾消厄解兮福渐缮。

积得百分兮家道昌，子孙贤兮科第连。

积得千分兮仙籍奠，脱凡骨兮登天畎。

吾著《阴骘文》兮传后世，正为此理兮明明阐。

汝归告世兮行善者，莫求名利兮求自践。

名自来兮利自至，不求而得兮是真眷。

余闻之，如饮甘露，如沐春风。曰：“臣今乃知，善不欲人知，方是真善。行善而求报，是市贾也，非行善也。臣当奉行此理，终身不敢怠倦。”

帝君曰：“善。汝能如是，吾当佑之。他日功成，自有佳兆。”

第七段·问静

余又问曰：“臣居城市之中，车马喧阗，如雷如鼓；人事繁杂，如麻如丝。朝九晚五，奔波劳碌；上有老母，下有幼子。欲求静而不得，欲避喧而不能。心常烦躁，神常昏聩。读书不成片，思事不能深。敢问帝君，如何处之？如何在闹市中求静？如何在纷扰中安心？

帝君笑曰：

静非枯坐兮如槁木，死灰寂寂兮无一物。

静非避世兮入山谷，深山穷谷兮与人绝。

静在闹市兮心自定，车马喧中兮神自谧。

静在纷扰兮神自肃，人事繁中兮气自密。

吾在七曲兮修道时，山中亦非兮常幽寂。

白日采药兮入村落，村中鸡犬兮声啾唧。

夜来诵经兮石上坐，山风呼呼兮吹我膝。

村人来访兮问吉凶，妇人来祷兮求子息。

商贾来问兮求利市，士人来问兮求甲乙。

日日如此兮无闲暇，夜夜如此兮无休佚。

然吾心常兮如止水，外境虽纷兮内不窒。

譬如清潭兮深千尺，泥沙虽落兮自沉毕。

水在上兮自清澈，泥在下兮自宁谧。

心在内兮自安定，境在外兮自相轶。

汝求静兮不在外，在汝内心兮自敛抑。

但能于事兮无心迹，即处闹市兮亦幽室。

事来则应兮如镜照，镜照物兮不留一。

事去则忘兮如水洗，水洗物兮不沾膝。

不将不迎兮不留滞，此心常兮如虚槅。

虚故能容兮万物，静故能照兮毫悉。

吾有一诀兮传与汝，四字真言兮君记悉。

曰‘事来则应，事去则静’。

应时不乱，静时不凝。

久久行之，自然心定。

余闻之，如获至宝，喜不自胜。曰：“帝君此诀，至简至易，至妙至神。臣当书之座右，终身服膺。事来则应，事去则静——此八字，胜读十年书矣。”

帝君曰：“汝能行之，则闹市即是深山，纷扰即是清净。不假外求，不假远遁。”

第八段·赠言

帝君起立，整衣振袖，曰：“汝来已久，山中一日，世上千年。当归矣，勿使家人悬念。吾有一言，汝其听之，铭记于心，传之于世。”

余伏地曰：“臣恭听。帝君之言，臣当镂之肺腑，刻之骨髓，传之天下，告之后世。”

帝君曰：

人生在世兮如寄寓，忽然而来兮忽而去。

譬如朝露兮日出晞，譬如春花兮风落遽。

所重不在兮富贵贫，富者何骄兮贫何惧？

所重只在兮心所处，心处善兮即是福地。

心善兮虽贫亦乐，箪食瓢饮兮回也熙。

心恶兮虽富亦惧，金玉满堂兮莫之守。

吾今虽居兮帝君位，巍巍赫赫兮冠冕御。

然不敢忘兮民间苦，每闻哭声兮心凄遽。

汝归告世兮求吾者，吾不在兮琼楼玉宇。

吾在人人兮方寸里，但存善念兮吾即驻。

行一事善兮吾目见，虽在暗室兮吾如炬。

存一念仁兮吾心与，虽在独处兮吾如侣。

不必远求兮七曲下，不必焚香兮祷吾语。

但自修心兮自积德，吾自佑兮无违拒。

汝今遇吾兮亦奇缘，千载一遇兮非轻易。

归而传兮吾此语，使天下人兮皆知此。

人人存善兮人人仁，天下太平兮无战戍。

胜造七级兮浮屠巨，胜诵万卷兮贝叶偈。

余叩首受教，泪流满面，沾湿衣襟。感极而泣，不能自已。

帝君举如意，向余一点。如意头上白光迸射，如月如电，耀目难睁。

但闻帝君曰：“去罢。”

第九段·归

俄而金光耀目，天地旋转。耳畔风声呼呼，如万窍怒号；眼前云雾漫漫，如千山飞雪。余身如落叶，飘飘荡荡；心如悬旌，摇摇拽拽。

不知几时，风止雾散。

余仍跪于盘陀石前。香烟犹未烬，袅袅而上；余烟犹未散，依依而旋。殿中寂然，唯余一人。烛光摇曳，照着帝君塑像，冕旒垂珠，如生如活。

白特石像立于殿外，昂首向天，似有所待，似有所语。

余起身，觉通体轻健，神清气爽，如脱胎换骨，如洗髓伐毛。耳聪目明，心旷神怡。仰观殿中帝君塑像，冕旒垂珠，手持如意，栩栩如生。天聋地哑侍于左右，目光如电，似笑非笑。

余知方才所遇，非梦非幻，非臆非妄。乃帝君显灵，点化愚蒙，开我茅塞，启我心光。

遂取纸笔，跪于石前，磨墨展纸，录此奇遇。一笔一划，不敢苟且；一言一字，不敢虚妄。帝君之言，一字不易；己之所感，一字不增。录毕，再拜九叩，焚香告谢。

归而刊布，以告世人。使天下求文昌者，知帝君之心，明帝君之理，不徒以烧香拜祷为事，而以存心积善为本。

是为记。

乱曰

七曲山上兮柏森森，盘陀石前兮我独临。

焚香三拜兮感灵应，帝君显化兮降云岑。

朱衣锦袍兮光日月，天聋地哑兮侍左右。

论道一席兮胜十载，醍醐灌顶兮开我心。

仁心一念兮通天地，阴骘广行兮抵万金。

事来则应兮去则静，闹市即是兮深山岑。

命由我作兮福自求，莫向虚空兮枉祷禋。

归而传语兮世间士，但存善念兮即是金。

丙午清明兮记奇遇，涕泪沾襟兮作此吟。

千载文昌兮万世仰，高山流水兮有知音。

（文章作者：唐驳虎，注：作者将自己的梦境与现实结合，将神话与实现对照创作，以警醒自己也是警醒世人！未经允许不得转载使用！）