重磅新书推荐《人生四养》特点之一——围绕一个中心：心性

《人生四养》全四册 作者：孙添益

一个人的真心只要没有污染，真心就是本性，本性就是真心，合称心性。每个人婴儿时心灵都是一张白纸，处在心的源头“性” 的状态，那时心性合一，故称心性。中华文化三大主干儒释道的共同点是心性，儒释道融合的根本是修心养性。心性是我们每个人的心灵故乡，心灵成长的目标，就是“回家”——“复归于婴儿”。

儒家千古论学，皆起于内圣而复归于内圣，紧扣内在的心性而论学，故为生命之学。

每个人来到人间都要经历“墨悲丝染”，不同的习染使“性”变成不同程度的“心”，人人都经历了从“性”到“心”的“剥蚀”过程。唯有“心”的本来面目“性”，才是亘古不变的妙体。人只有定住了“性”，才能立住“命”，故需“性命双修”。而世俗之人只关注“心”，忽略了“性”，只知“心”之用而不知“性”之用，以致“心”失去制约盲目成长为妄心、无限心，使人不断品尝“人心惟危”苦果，丧失了生命的整全性。

“染苍者则苍，染黄者则黄”。习染分为“善染”和“杂染”，养性、养正教育中，杜绝“杂染”，着力“善染”，培养良好的习惯习性，打牢心灵成长的地基。

心性体现了根与尘的关系。“六根”与“六尘”接触，构成人与外界交互的基础，从而产生“六欲”，导致“三毒”交加，成了烦恼痛苦的根源。通过关闭心门，收心敛欲，方能守护“六根”清净。

心性体现了阴与阳的关系。性为阴，心为阳。凡是眼里只有“心”没有“性”者，必然违背“负阴而抱阳”，一旦丢掉“负阴”就失去了道和序，就不会遵道而行，尊道贵德。这是形成当今乱世“剥极”的主要原因。

心性体现了先天和后天的关系。性为先天，心为后天。人分先天意识与后天意识，二者合一构成人生命运太极图，从而带来好命好运。性为命根，养性就是“培根”，涵养的是先天的心之本体。当心性开始分离而心又走得不远时，童蒙养正的作用是把心向内引，养正的目标是“正心体”，让心不要偏离先天。立志立的也是先天之志，立德立的是先天之德，养志、养德就是“心之妙用”。从本心到人心再回归本心，完成人生的轮回。

心性体现了有与无的关系。性为无，体现无为法；心为有，尽显有为法。有为导致争斗战争。人应汲取老子智慧：“无中生有”，“无为而无不为”。

心性体现了外在感官世界与内在精神世界的关系。只有心智系统再转换才能使后天进入先天。心灵的转向，是觉醒的开始。

心性体现了内在意识与外在意识的关系。第一套心智系统(本心→人心)特点是向外，得到的是外在意识。只有转换为第二套心智系统(人心→道心)，才是心灵的转向，获得内在意识。

心性体现了因与果的关系。从而明白为什么“菩萨畏因，众生畏果”，所以我们应转染为净，转识成智，做到因上努力，果上随缘。

心性体现了内向归因与外向归因的关系。凡是选择外向归因之人，必然内在“无明”，命运无常。只有遇事做到反躬自省、反求诸己，才能无往而不胜。

心性体现了外在感官世界和内在精神世界的关系。做到向外出发，向内回归。向外不断追求生命更高境界，向内不断涵养灵魂深处的心性；向外看人生，向内看人性；向外看到的是繁华似锦，向内看到的是心如素简。

心灵成长之根在心性。心性是人类生命的底层结构，决定个体乃至人类的命运。心离开生命源头“性”越远，命运越差。（文：《人生四养》责任编辑薛乾）

《人生四养》（幼儿养性、童蒙养正、少年养志、成人养德）

编辑推荐：

打破抚养方式的代际传递的中国方案！

作者介绍：

孙添益，男，汉族，1957年出生于安徽农民家庭，研究生学历，1988年考取全国第二批律师资格，北京书协会员。北京光中书院聘为教授，多所大学聘为客座教授，多所职高和中学聘为人生导师。1974年到新疆参加工作，1989年选调进京，先后在新疆、四川、北京工作，2015年在北京退休。曾发表散文、纪实文学、短篇和中篇小说，出版多本关于人生题材的书籍，其中一本书获第四届中华优秀出版物奖提名奖，一本由相关机关指定创作统一配发。

内容介绍：

“人类又一次站在何去何从的十字路口。”世界正处在无道无序的乱世“剥极”时期，亟须实施心智系统转换，这是“剥极复来”的“正复”按钮，必将推动心智模型的更新换代和意识提升、文化升级及人类文明转型，这才是人类百年未有之大变局的根本。

人处乱世如何引领世人活出人生意义？如何打破抚养方式的代际传递？这是世界性课题。中国方案是幼儿养性、童蒙养正、少年养志、成人养德。其特点：

一、围绕一个中心：心性。性是心的源头，心是性的呈现。

二、贯穿一条主线：本心→人心→道心。这是心灵成长三部曲。

三、培养四大品格：性、心、道、德。性、心，是先天到后天的一对阴阳；道、德，是从后天返回先天的一对阴阳。

四、落实一项措施：修心。其本质是去阴升阳，做到“负阴而抱阳”，实现心性学的明心见性。