黄帝时期的仓颉28字鸟迹书为西南老彝文

2500多年前，孔子听说在周初时北海（今寿光一带）的仓颉墓中出土了一块石碑，刻有28字，无人能识。在好奇心的驱动下，孔子带着众弟子风尘仆仆赶到寿光造访仓颉碑。结果，孔老夫子看完后也没有认出是什么字。从此，在寿光一带的百姓口中，诞生出“仓颉造字圣人猜”的传说。

仓颉墓

仓颉碑石刻文也称鸟迹书。秦朝时，宰相李斯意译其中‘上天作命，皇辟迭王’8个字。传说汉朝叔孙通认识13个字。

鸟迹书

1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。

仓颉造字，出自《荀子》《吕氏春秋》《淮南子》等著作。《吕氏春秋》：“奚仲作车，仓颉作书”。

仓颉像

仓颉，又称史皇氏、苍王、仓圣。古籍记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。仓颉为今濮阳市南乐县吴村人（己姓）。

我是一个老彝文爱好者，汉族人。我研究仓颉鸟迹书已经有好多年，我发现鸟迹书中有多个老彝文。疫情期间，我在家写了一本《洛尼白昆仑丘》，把鸟迹书中识别出的老彝文写了进去。

疫情以来的几年里，我又识别出了几个字。我想，我一个人研究太慢，不如写出来，大家一起研究。我只是一个半吊子的老彝文砖家，如果真正的彝族毕摩出山，一定可以把28字鸟迹书大部分内容译出来。此文乃抛砖引玉。

鸟迹书的3个版本

28字鸟迹书有多种版本，上面是有代表性的3个。首推《淳化阁帖》版本。

现将28字鸟迹书按顺序编号，把我识别出来的逐一介绍：

1）1-3字

鸟迹书1-3字

第1字，找了一个近音近形的云南老彝文CO（搓），代表“棚”的意思。

可能有读者会说，这2个字不完全相同。那么，你可以去看看甲骨文，很多甲骨文一个字有很多写法。比如“合”字：

甲骨文一个字有很多写法

“合”字甲骨文有10种写法。有的甲骨文甚至于一个字有几十种写法。

鸟迹书第2字为“己”，在老彝文里是“脚”的意思，云贵川到江浙沪，“脚”都发音为“jio”。有人说，己姓就是姬姓。

前2字，发音为“Coji（搓己）”，是“仓颉”的名字，直译为“棚脚”。

上古人类住的就是草棚，古语“室”代表“天”。棚脚断了，天就塌了。

仓颉姓“己”，不姓仓。上古人名也是姓在名后，跟今天的欧美人一样。就像孔子，姓子，不姓孔。

甲骨文的己字开口方向与鸟迹书相反。

第3字发音为“xi（析）”，代表树木。汉代古籍里记载的析支，与昆仑国靠近，是一个崇拜树神的部落。

2）第4字

鸟迹书第4字

发音为“bi（碧、布）”，是虫的意思。

3）5-9字

鸟迹书第5-9字

我只认识5、6两个。

第5字为“娶”，大概意思是仓颉娶了某某人为妻。

第6字为“爆”，发音“破”。

4）第10-11字

鸟迹书第10-11字

第10字发音为“搓”，是“惊”的意思。

第11字发音为“索”，是“恨”的意思，还有“（星星）闪烁”的意思。此字鸟迹书与老彝文一模一样。

5）第12字

鸟迹书第12字

第12字发音为“佐”，意思是“木条、故乡”。

6）第13-14字

鸟迹书第13-14字

第14字发音为“克”，意思是“八角”两字之一。

7）第15-16字

鸟迹书第15-16字

第15字发音为“帕”，意思是“特地、专门”。

第16字发音为“嘿”，意思是“根源、千”。是颛顼的“顼”字，古汉语发音为“嘿”。颛顼在西南老彝文里是“根源”的意思。

8）第17-18字

鸟迹书第17-18字

第17字，发音为“ber（白、呗、毕、布）”，代表毕摩（白马、呗摩）。

第18字，发音“五、窝”，就是今天的“五”字，甲骨文的五字像折叠凳。

这两个字的意思是“仓颉家出了五个毕摩”，或者“仓颉家五代为毕摩”。

毕摩在彝族里是文化人，懂文字，记录族谱，负责祭祀、看病、农时管理等。（古代一般彝族人不识字，只有毕摩识字）

如果16、17、18三个字连在一起，也可以译为“源自5代毕摩”或者“源自5大毕摩。”

五帝时有毕摩，【宋】罗泌《路史·栢皇氏》记载：

栢皇氏，姓栢，名芝。是为皇栢。出搏日之阳，驾六龙，以木纪德。为而不有，应而不求，于正阳之南，是为皇人山。其后为栢、有栢氏，常为皇帝地官。栢亮，又为颛顼师；栢昭，为帝喾师。尧治天下，有栢成子皋，立为诸侯。尧授舜，舜授禹。栢成子皋辞为诸侯而畊。逮周之世，有栢囧为太仆正。又有栢侯氏、栢常氏、白侯氏。

因为彝语“栢（Ber）”就是“师”的意思，《路史》的这段话显示出：颛顼的毕摩叫做栢亮，帝喾的毕摩叫做栢昭，尧的毕摩叫做栢成子皋。周朝还有栢囧。

彝族三大领导：君臣师，就是君王、大臣、毕摩（国师）。

9）第19-21字

鸟迹书第19-21字

第21字发音为“扩”，是“所”的意思。

10）第22-24字

鸟迹书第22-24字

第22字发音为“祭”，就是祭祀的意思。彝语为汉藏语系，与汉语同源。

第23字发音为“呢、能”，是“赤、红”的意思。

第24字发音为“狄”、“跶”，是“鹰”的意思，贵州彝文里也代表“帝”，云南彝文里还代表“滇”，滇池就是“鹰池”。

彝族神话里，相传支格阿鲁的母亲生活在滇池边，一只神鹰飞过，落下一滴血，穿过她的裙子，就怀了阿鲁（阿龙）。阿鲁（阿龙）最后也是死在滇池里，化为一只神鹰飞走了。

22-24字的意思是：仓颉还有一个工作，就是定期祭祀赤帝（炎帝）。

中原本是炎帝家族的领地，炎帝神农氏政权共传八帝，首任神农（姜炎），二任临魁，三任姜承，四任姜明，五任姜宜，六任姜来，七任姜克，八任榆罔。我们常说的炎帝专指神农氏姜炎，他后面还有七位继承人。

黄帝祭祀炎帝就是为了收买中原人的人心。祭祀炎帝就是表明黄帝继承炎帝帝位的合法性。

11）第25-28字

鸟迹书第25-28字

第26字发音为“嘿”，是“鸟”的意思。

第27字发音为“啧”，是“前面”、“带头人”的意思。

第28字发音为“逼”，是“美”的意思，在彝语、日本话、英语里，“逼”这个音都是“美丽”的意思。日语美女叫“逼晋”，彝语美女叫“逼呢”，英语美女叫“Beauty（逼优缇）”。

由于本人水平有限，以前那些高人用彝文翻译的丁公陶文、西安半坡、甘肃大地湾刻画文我一个字都认不出，实在惭愧！我只认识仓颉28字鸟迹书中的一些老彝文，目前只能译出这么多了。希望老彝文高手不吝指教！

黄种人在滇印缅结合部演化成功

彝族先祖与华夏先祖同源于昆仑丘，同属汉藏语系，父系基因都以NO黄种人基因为主（云南彝族NO基因比例大约68.8%）。NO父系基因在滇印缅结合部（今云南高黎贡山周边）演化成功，逐步扩散到整个东亚。云贵高原是彝语支民族及华夏族共同的祖源地。

云南彝族NO黄种人基因比例为68.8%

中原《山海经·西山经》记载“昆仑之丘，是实惟帝之下都”。也就是说，黄帝最初居住在昆仑丘。

《山海经》记载黄帝入主中原前住在昆仑丘

西南彝族《铜鼓王》记载“彝家老祖辈，起始居昆仑，那时名罗罗，又叫昆明人。”

说明彝族先民也始自昆仑丘。

彝族《铜鼓王》记载彝族始自昆仑丘（斗笠山）

黄帝住在昆仑丘，彝族的先民昆明族也居住在昆仑丘，黄帝与彝族祖先都出自昆仑丘。云南昆明因为昆明族聚居得名昆明，所以，昆仑丘就在昆明郊区。这座山就是昆明市嵩明县的药灵山。

昆仑山是一座像斗笠一样的山

此山南北看都像一顶斗笠，斗笠在彝语里称为KOLO，本地记为匡郎、可洛、可乐，中原记为昆仑。昆仑山就是斗笠山。

彝族君臣师佩戴斗笠

彝族记载，君臣师佩戴可洛帽。可洛帽是王者的象征。古代流传下来的大禹王也戴着一顶可洛帽。

斗笠山东半个像一只黑虎

单看KOLO山东侧半部，像一只黑虎（山海经：其神状虎身）。彝族记载：始祖笃慕居住在洛尼白（黑虎山）。华夏祖山昆仑山就是彝族祖山洛尼白。这就是白夷《铜鼓王》记载彝族祖先起始居昆仑的原因。

彝族记载的斗笠山（KOLO山）

彝族传说，支格阿鲁查天地，走累了，坐地上休息。他把头上的斗笠摘下，掷出去，化为一座山，就是KOLO山。彝族记为可乐山，汉族记为昆仑山。

昆仑山盛产升麻（彝语发音叟麻）

药灵山盛产升麻草药，周边古称升麻川，升麻在彝语里发音为“叟麻”，中原记为“寿麻。”西王母居住在药灵山下，在中国文化里是管长生不老药的神仙。

古滇国出土大量西王母像

昆明古滇国出土文物上频现一位女王，她就是西王母昆明舍楚，周穆王拜访的西王母就是她。昆明舍楚的9个儿子都是君王（山海经：司天之九部），后裔在大西南建立了16个国家，包含滇国。西王母的小儿子窦米能是黑彝的始祖，窦米能的18代孙为彝族人皇笃慕，笃慕的6个儿子为彝族六祖。

彝族六祖为西王母小儿子的后裔

昆仑山周边崇拜母系，为靡莫国，靡莫是“地母”的意思。滇国为靡莫之属。靡莫国也称西王母国、寿麻国，国都为纳特城，初步推测为嵩明县小街镇本纳克村附近大古城一带。纳特是彝族记载的皇城、京城。

西王母的9个君王儿子的后裔在大西南建立了16个国家

窦米能的8个君王哥哥继承希慕遮家族天君职务，后裔就是雄霸大西南的武僰人。武僰人联合政权为古夜郎。汉武帝打下云贵高原东部以后，武僰人退居滇西，组建南诏国。南诏国在天宝战争中击败当时的世界第一强国大唐，从而名垂青史。

《山海经·海内北经》记载：帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。

《山海经》记载的四帝八台在曲靖珠街

《山海经》这段记载说：昆仑丘的东北方，有八个大台，分别是喾、尧、丹朱、舜的，每人两个台，共八个。方形的。

药灵山（昆仑丘）东北为云南曲靖，曲靖珠街真有八个像三星堆一样的大土堆，自古有之。当地称之为“八塔台。”五帝在云南昆明与曲靖一带有不少遗迹。

轩辕在彝语里是彩虹

黄帝号轩辕，古语发音为“西于”，在云南彝语里是“彩虹”的意思。

黄帝用不同颜色的云命名百官：春官以青云命名，夏官以缙云（赤色云）命名，秋官以白云命名，冬官以黑云命名，中官以黄云命名。黄帝自己是七彩的彩虹（轩辕）。

昌意在彝语里是人王

黄帝的小儿子昌意，彝语发音“擦尼”，是“人王”的意思。匈奴为夏王后裔，匈奴王自号“单于”，也是来自于“擦尼”。

弱水环绕昆仑丘

昌意居住在弱水河边（弱水三千只取一瓢），古籍记载：弱水河环绕昆仑丘。弱水即今嵩明匡郎河及牛栏江（匡郎河为牛栏江上游支流），把药灵山环绕了一圈。匡郎河就是昆仑河。

颛顼在彝语里是根源

昌意的儿子“颛顼”，古语发音“佐嘿”，在彝语里是“根源”的意思。见我前面的文章。（古汉语广东话里，“也许”发音为“呀嘿”）

崇伯在彝语里是可以种庄稼的山丘

颛顼之子“鲧”，又称“崇伯”，来自彝语“搓白”，代表“可以种庄稼的山丘”。

鲧治水的特点：用山丘避水。他是中国城建之祖，教人们把村落建在丘上。形成了商丘、寿丘、青丘、昆仑丘等上古地名。

大禹在彝语里是人王

鲧的儿子大禹，在彝语里发音为“杜尼（杜宇）”，代表“人王”的意思（擦与杜在彝语里都是人的意思，甲骨文“大”字本身就是一个人的形状。）

高密（考弥）在彝语里是地位高、威望高

大禹又叫高密，在彝语里发音为KOMU、KOMI，又译为苦姆、考姆、考弥、可蒙、古莽、昆莫、昆弥、昆明，代表“威望高、地位高”的意思。Mo、Mu及Mi三个发音在古语里互通。（妈姆也称妈咪，笃慕也译为笃米）

绍兴若耶溪在彝语里是黑水河、深水河

大禹逝世在浙江绍兴，其族人在此守墓祭祀，形成越王一族。绍兴古地名“若耶溪”来自彝语“若益”，是“黑水、深水”的意思。

义乌在彝语里是水头（河流上游）

绍兴地区多条河流是从义乌一带流下来的，义乌在彝语里是“水头”的意思，代表河流的上游。浙江很多大河都发源于古义乌地区（即今天的金华地区，古代义乌比金华大）。

甲骨文“至”字用老彝文造字

甲骨文的“至”字，用老彝文造字，代表“一滴水从高处落到地面那一刻。”

甲骨文“帝”字用老彝文造字

甲骨文的“帝”字也是用老彝文造字，代表“威望的中心”、“地位的中心”。

甲骨文“至”字及“帝”字根据老彝文造字，说明老彝文早于甲骨文。是五帝及夏代的文字，仅毕摩掌握，传子不传女。一般人没机会学习。

五帝及夏人是NO黄种人，创造甲骨文的商族是C2南支，是不同的人种。

山东上古东夷人来自大禹父亲鲧的部落，与西南夷同族。西南彝族古代称为夷族。

白帝少昊

山东最有历史感的曲阜，在彝语里是“白王”的意思，曲阜为上古少昊之墟，少昊也称白帝，是黄帝的长子玄嚣。

曲阜在彝语里代表白王（鲁为青色）

“鲁”在彝语里发音为“努”，是青色的意思，符合“东方曰青”的记载。尼山在彝语里是“黑山”的意思，因为这里的泥土相对于南方红壤来说，偏灰黑色。

以上内容可以看我前面在头条发布的文章。