刘福新日记选(四十)

刘福新日记选(四十)

2017年4月18日 星期二 晴

（一）

2017年4月18日06点59分。在绩溪“蓝天宾馆”二楼所住房间里拍下了绩溪县城的最后一幅图片。

坐上去龙川的大巴车。

离着龙川仅有500米了，我非常激动地拍摄了一张图片，虽说是在车里拍的，但还比较清晰。插图见下：

插图1，离着龙川仅有500米了。

到了龙川，我与老伴下车了。这时候是2017年4月18日7点51分。

特别感谢龙川一位正在烙火烧的妇女。“火烧”是我们山东潍坊的叫法，不知龙川叫什么，是叫大饼还是白馍？

拍于2017年4月18日8点整，龙川和善的女老板

这位妇女面容和善，举止大方，爽快地答应为我们存放行李，我们提出缴纳“看行李费”，她回答很干脆：“这是小事儿，不收费！尽管玩去吧。”

从绩溪到龙川

这篇博文配图不多，拍的也不清晰，仅仅是起过渡作用。当然，值得浏览的片子也有，即胡宗宪尚书府入口处的图片，还有附近山头的图片。

特别感谢一位正在烙火烧（“火烧”是我们山东潍坊的叫法，不知龙川叫什么，是叫大饼还是白膜？）的妇女，这位妇女面容善良，举止大方，爽快地答应给我们存放行李，我们提出缴纳“看行李费”，她回答很干脆：“这是小事儿，不收费！尽管玩去吧。”

（二）

2017年4月18日上午，终于实现了我的一个夙愿——参观龙川胡宗宪尚书府。

我只能简单地介绍尚书府的几个景点了——

惜月亭。这是主人凭窗赏月的小榭。也是尚书府的第一景。中间对联为“草亭闲坐看花笑，竹院敲诗带月归。”为唐英所书。你看，当山村夜晚皎洁的月光倒映在七星潭水上，透过亭中门阙欣赏，那种特有的山村寂静、那种特有的诗情画意会油然而生。任何人都会浮想联翩。窗如满月，月华尽纳。天上月明，映入“七星环月”之中，天地交泰、何种曼妙？！可惜的是一旦月影偏移，七星所环之月立见一片空蒙，赏月人会怎么想呢？

葫芦门。葫芦门内的小院与仪门后小院相连，有曲径通幽之妙。门呈葫芦形，葫芦，是徽州民间崇奉的植物图腾，葫芦悬挂似袋，内有籽，徽州三雕中常见一长串大小葫芦，即寓意“子孙万代（袋）”，道家、医家、农家因之常用以装酒、装药、装茶。此外，葫芦门在这里还有一层含义：葫芦，胡芦也，主人自谦，此乃胡家草芦（茅屋）。这把古徽州人做人低调、内敛、不张扬的性格也充分地体现了出来。

不由自主地发出感慨：岁月当惜，人生苦短！.

胡公庙。殿顶鳄鱼吻脊，石兽环列，前檐角为雀尾状武式，八字门面，卷棚门，象征天地天圆地方，两侧圆窗，遵循徽州神庙的建造规制，表明胡宗宪去世后，家乡人民奉之为神，对他的敬仰。

牌子上注明“胡公庙”，但看到的实物却是“胡公殿”。

靠南面是胡公殿的广场，民间称为庙坦。在东面前璧嵌有明朝嘉靖五年（1526）绩溪县十二都“上乡祖社”，通过官府准立的“乡约碑”，绩溪县乡都建置，在宋代就有规划上乡和下乡之分。龙川是十二都，元朝时划属维新上乡。上乡祖社是一乡之社，龙川为祖社所在地，乡约类似现代的乡规民约，经过官府认可，具有法律的约束力，也称社碑。庙坦侧有二旗杆石墩，一是圆形、一是八角菱形。明清代时，学子考上府县学秀才，一旦取得国子监太学生资格（相当于现在在绩溪县考上第一名送到宣城市就读之后考上第一名，保送去清华北大读书的资格），即可重竖旗杆，改换门庭，光宗耀祖的意思。明间说：圆属文，八角属武。一圆一方，以此颂扬胡宗宪文韬武略，也暗含胡宗宪麾下拥有众多的文物英才。

这是胡宗宪塑像（祭祀的神主）。

胡宗宪塑像两旁的对联是：

保障一方功昭禾麻菽麦；

兴隆四序德遍动植飞潜。

横匾有二，“矢心为国”、“荣树崇闻”，当然，这两块匾上字的格式是与现代相反的，以至于好几个青年游客都读错了。老朽实在听不下去，赶忙为他们纠正。

据《明史》记载，胡宗宪勤于任事，极为干练，老谋深算。凶残狡诈的倭寇头目王直、徐海、陈东等，无一不败在他的手下。他知人善任，聚集了一大批有韬略勇力的文臣武将。著名将领戚继光、俞大猷，著名文学家徐渭、文征明等当时顶尖级的人物，都曾在他的旗下冲锋陷阵。胡宗宪将为害东南沿海20多年的“倭寇”一扫而清，为国立下大功，他因此位高权重，威风八面，是总制七省军队，授“太子少保、兵部尚书”衔的一品大员。

徽戏园。徽戏园是胡宗宪为招徽班进府演戏娱亲而设计。进入“徽戏园”，整个舞台院落，分为看台、院坦（院坦即院子里的小广场）、舞台三部分，这间小巧玲珑的轩厅，是为父母长辈看戏设置的地方，前有小栏围护。

脊檩两侧各有双象驮峰，寓四象应四时，脊柱人字元宝托木雕图，一为“麒麟衔书”是孔子降生的吉兆；一为“龙凤呈祥”，是祥和的象征。

中隔小院，昔时两旁植有奇花异卉，今存棕榈、丹桂各一。

戏园品戏，讲究的是一个韵味。就连院坦上种什么树，也要表达一番心思。

请看，这戏园里，一边种的是棕树，一边栽的是桂花，你能猜测出是什么含义吗？这是谐音“尊贵”。这就是徽州人的含蓄文化。

舞台虽小，但精巧别致，看台做工独道，这是徽州戏台建筑的典型之作。两台柱上狮子雀替，为雌雄对狮。雄的戏球，雌的怀拥小狮，寓意为“太师（狮）、少师（狮）”。

拍于2017年4月18日9点16分。胡宗宪尚书府的徽戏园。

前正梁元宝（梁托）木雕图案：右为佛手，寓“福”；左为仙桃，寓“寿”。两边图案：右为“狮啸太平”，左为“象送天香”。戏园堂匾“敦厚堂”，是希望代代子孙通过戏文教化，存敦厚、尚忠义、远奸佞！

据记载，尚书府曾建有内外两个戏台。外戏台，是大戏台，它是专门对村里乡亲百姓开放的，可惜的是，这个外戏台因年久失修已在中华人民共和国建国前就不存在了。

胡宗宪小时就喜欢本地土生土长的徽戏，为官后，常有“家班”在身旁侍候，省亲回家自有必要。

厨房。这是尚书府使用的厨房，规模不大，可设施却很齐全。灶台是其中主要设施，烟囱砌成梯级式，按习俗，其梯台不能是双数，一般以三梯台为多，我们八大菜系之一的徽菜，发源地就在绩溪，用这种大铁锅烧出来是重色、重油、重味。梯台上砌有小小的灶君老爷神龛。 关于灶君的传说历来已久，其一，传说炎帝时神农氏发明了用火，死前告诉人们要祭祀灶君。那时的灶君并非人神，而是常出没于灶间的神物蟑螂。古人称之“著赤衣，状若美女”。后来灶君才渐变为人形，并有了姓名，称为“张单”。单，即蝉，实指蝉螂。其二，灶王爷的官名叫作“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火。

从善堂。这里还是从善堂，是“前进”，也就是前边的部分。

尚书胡氏族谱记载，太师壁高挂一匾曰“从善堂”，原为江南才子文征明所书，现根据故居原堂名复制，为我国书法家协会副主席权希军先生所书。书法遒劲豪放，飘逸洒脱，匾额：“从善堂”，典出刘备遗嘱：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“从善”与“作恶”是一对反义词。

胡宗宪之所以以“从善”两字作为堂号，表明了他是一个爱憎分明、极富有正义感的人，也表达了他始终如一把“从善”作为做人的 追求。胡家虽是官宦之家，但其家人仍以农为本，以“勤俭淡泊”作为处世哲学，你看这付对子：“劝课农桑诚有道，寄怀鱼鸟欲忘形”，为晚清名臣左宗棠题写，以农桑为正道，以鱼鸟为楷模，抛弃名利，超脱自我，这是多么高的境界。

还有一幅：“罗浮括苍神仙所宅，图书金石作述之林”，所谓“罗浮”，为晚清本地著名书法家程宗鲁题写。指的是广东境内的罗浮山， “括苍”指的是浙江临海境内的括苍山，《神仙传》讲这两座山是神仙往来出没的地方。不言而喻，胡宗宪尚书府乃神仙洞府也。创作的“图书金石”数不胜数，一眼道破了主人的恬淡心理。

（三）

龙川建筑有“忠义堂”、松公祠、徽州官厅等。

有对于胡宗宪追赠的“谥文”和“祭文”。

《谥文》中说他“气量 沉雄，才华横溢，镇守东南，抚卫西北，竭十年狥国之志，遗七省生灵之安，” “人臣尽力宣忠，大功岁久弥彰。”给予了他高度的评价。

《祭文》中也说胡宗宪“秉赋大才，倜傥雄奇。怀平海之宏志，肩靖国之重荷。亲冒矢石，历百战之艰危；料敌设奇，收鲸鲵之恶党。 十年狥国，百战成功。赖先帝之明恩，创千秋之伟业。”

提起明朝嘉靖年间抗击倭寇的战事， 人们大都知道民族英雄戚继光的事迹， 但却很少人知道戚继光的顶头上司、比戚继光更为重要的抗倭民族英雄、明朝兵部尚书、浙江巡抚、东南七省军事总督胡宗宪。他在消灭倭寇战争中担任主帅，亲临前线，指挥战争，最终消灭了倭寇，立下了赫赫战功，起到无人替代的伟大的历史作用。

胡宗宪统帅三军，消灭了为祸二十余年的倭寇，保住了明朝半壁江山。历史上人们把胡宗宪的功劳与明朝“土木之变”中的于谦相提并论：“不是于胡双少保，大明终作小朝庭”。作为民族英雄，他的地位和作用不仅超过了戚继光，也超过了宋朝民族英雄岳飞，可叹的是，胡宗宪也和岳飞、于谦一样，下场凄惨，冤死狱中。与于谦、岳飞不同的是，冤死后的胡宗宪比岳飞、于谦幸运，因为朝廷为他平了反，恢复了名誉和职位，并加封谥号 “襄懋”。但历史学家们却没有引起重视，以至于几百年来，英名不彰，青史蒙尘。

虽说是晴天，但低空弥漫着一层湿气雾气，也就是空气质量不高。我的相机对于空气质量非常敏感，我也实在没有好办法；当然了，本人对于相机性能不能熟练掌握，当也是因素之一。

（四）

在参观的时候，梅林学堂（蒙童馆）、文昌魁星阁、逍遥斋、鹿鸣轩、养心阁、鱼亭等。有不少场所不属于室内，“天地相通”，光线充足，片子较清晰，我也为此而高兴。。

（五）

我要特别叙述一件事儿。

在胡宗宪尚书府景区入口，女工作人员看过我们的身份证，要我们买半票（每人45元），我拿出了好几个证件，她说：“我不看证件。”既然如此，立即缴费购票。我没有表现丝毫的不满情绪——完成一个夙愿，岂是区区45元可以完成的？

参观已毕，在出入口遇到了一位拍影视剧的先生，不知不觉间谈得融洽，还给他拍了一张照，这位先生将他手机荧屏里的“奇石”给我看，问我写的什么字？之后，我给了这位先生一张名片。

刚想出大门，猛然想起来，也给女工作人员一张名片吧，我诚恳地对她说：“可能一个月后我就发这个景区的片子了，您到时候看看。”结果，女工作人员连看都不看，几乎是扔了出来。边扔边嘟囔：“就是不能照顾你！我们老板不允许！”

她误解我了，认为我还是为买票发牢骚。我真的为这个女工作人员的绝情和傲慢感到悲哀！第一，我给你名片的同时，我的话是很正常的，绝对没有一点儿埋怨的滋味，你为何不观察我说话时的表情呢？毫无埋怨的话音是能够辨别的呀！第二，两次“拒看”，是很不礼貌的，特别是后一次，我递名片的时候。拒看也就罢了，还给扔出来（倘若不承认“扔”，最起码是极不耐烦地掰拉出来）。

我当时被这个女工作人员的举止言谈惹火了，立即给她拍了一幅图片，她站起身大声吼：“你拍什么？”我心想，守着这么多人，你不能赖我怎么你了吧？

说真的，我也不乐意给她曝光，但我想，如果这个省（安徽）这个市（宣城）这个县（绩溪）这个镇（龙川）的网友看到了呢？或许会向有关部门反映一下吧？再说了，我发现景点门票里没有明确打出“定价”来——谁知道这个景区的门票规定价格是多少？

（六）

龙川胡宗宪尚书府参观后，又陆续拍了不少图片。这些图片内容比较繁杂，时间比较零碎。

恩荣坊。

恩荣坊即奕世尚书坊。

奕世尚书坊建于明嘉靖四十一年（公元1562）。主体结构由四根柱、四根定盘枋和七根额枋组成，高十米，宽九米。系用花岗石和茶园石搭配凿制而成。1986年 7月，奕世尚书坊被安徽省政府公布为省级文物保护单位。

所谓奕世，即一代接一代之意。该坊是为户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪而立。胡富是明成化戊戌科进士（公元1478年），胡宗宪是明嘉靖戊戌科进士（公元1538年），两人刚好相隔60年荣登金榜，故冠以奕世。

胡富（1445-1522），龙川胡氏第30世孙，字永年。中进士后初授南京大理寺平事；弘治初年（1488）任福建佥事，后调任广东副使，为政有绩，升湖南按察使，历任陕西右布政使、左布政使、顺天府尹、南京大理寺卿、户部侍郎等职。因其“遇事果敢，执法尤坚”，再升南京户部尚书，卒后赠太子少保，谥号康惠。著有《龙峰文集》传世。《明史》有其传。在龙川建有府第曰少保府，文徵明为其书匾“世恩堂”。遗憾的是，少保 府已拆毁，仅存“世恩堂”匾现存龙川胡氏宗祠，给人少许慰藉。

胡宗宪（1512－1565），龙川胡氏第34世孙，字汝真，号梅林。中进士后初授山东益都令，以政绩获嘉奖，晋升三级，任杭州知府。在此期间，胡宗宪始终没有忘记“为官一任，造福一方”的祖训，修整西湖，扩建岳庙，深受百姓好评。

嘉靖三十四年（1555）任浙江巡按御史，旋即晋升为总督，总制七省军务抗倭灭寇。

胡宗宪广纳人才，招集徐渭、沈明臣、茅坤、文徵明等为幕僚；大胆起用俞大猷、戚继光、卢镗等为大将，制定“攻谋为上，角力为下”和“剿抚兼施，分化瓦解”的战略，转战江浙，平息倭患。他“以孤危之身，横百啄之口，出万死之后，成一朝之功”。由于胡宗宪在维护民族尊严、保卫国民安全等方面“功不可没”，以功勋获得殊荣， 至太子少保、兵部尚书，并加太保，成为龙川胡氏家族封建社会的第一人。在龙川建有府第曰尚书府，是整个古徽州仅存的官宦豪宅，俗称“二十四门阙”，位于龙川村船型之掌舵位，历经500年风雨，仍为最佳风水位，是龙川胡氏发祥吉地。

胡富、胡宗宪这样两位功德无量的封建仕宦，为龙川胡氏家族争光无限。人们为了永久地纪念，为他俩立坊多达13座，其中龙川就有7座。然而，这些铭刻人们怀念之情的石构建筑艺术精品，时至今日仅留下了奕世尚书坊。奕世尚书坊展示给人们的，除了那超凡脱俗的建筑雕刻艺术之外，也许还有别的东西让人感悟。

乡贤祠。

4月18上午，我携老伴参观了绩溪县龙川（以前称瀛洲乡坑口）的“乡贤祠”。与私人经营的胡宗宪尚书府不同的是，乡贤祠游客不少，这当然与比较贵的门票有关系，你想一张票90元，一家三口就是270元，大多数游客权衡之下不得不舍弃了。

乡贤，指一地德行高尚的人。明清时，凡品学、政绩为地方所推崇者，殁后由地方官吏报请立牌入县乡贤祠，春秋予以祭祀。据《嘉庆绩溪县志》（1810年刊本）记载，绩溪县乡贤祠共祭祀15位乡贤，其中龙川有3位。龙川旧有“思敬堂”，为族人思祖敬宗的圣地，今特予以修葺，恢复旧貌，并将龙川历代德高望重、有惠于乡里的族人名讳汇录于此，又据其中八人生平事迹绘图八，作为龙川乡土教育基地，让村人更好地了解先人的风范、优良的传统，增强爱国爱乡情怀，亦借此向观光者展示龙川的人文精神，提升龙川的文化品位与魅力。

旧时，凡立县，必设乡贤祠。但在二十世纪下半叶暴风骤雨般的政治运动中，各地乡贤祠纷纷除掉，徽商后人精明地把它又盖了起来，而且盖得古色古香。就这几间“古屋”，十五幅画像，一段导游词，就把游客感动得唏嘘涕零。

在乡贤祠，游客在明朝兵部尚书、抗倭统帅胡宗宪等绩溪名流的画像前感慨不已，特别是在他最早将钓鱼岛标注为中国疆域的海图前顶礼膜拜。

我听一个导游讲（我们没跟着导游），祠堂叫“步步登高”。用木头做的牌位，不按辈分，而按贡献大小，贡献大的放在下边，这是为了激励子孙不做庸俗之人。

乡贤祠里原有花瓶100幅，保留下来只有48幅。每一幅各不相同，总寓意是“百世平安”。“瓶”--“平”--“平安”的意思。

（七）

有个风土民俗宣传角

龙川河流沿岸有一长墙，龙川人很会设计，将这一长墙办成了风土民俗宣传角。“民俗”，我们称其为“风俗”，它是民众认同的、约定俗成的、长期沿用和遵守的风俗习惯。

这些风俗习惯，大体是围绕节日寿庆、婚丧嫁娶、祭祖拜佛、祛邪压灾等等而开展的有序活动。它是一种文化现象，内涵十分丰富，民间十分看重。对于伤风败俗的事，行为人轻者要受到民众的谴责，重者则要开祠堂门接受宗法的惩罚。一般地讲，乡村的风俗习惯纷繁复杂，有的又夹杂着不少迷信成分，解放后受到了批判和抵制，健在的老人也很难全部说清楚。

龙川是绩溪县很有名的村，民俗文化自然丰富多彩，但我看到的内容却不仅仅是龙川村的，而是整个绩溪县的。

《前言》里说得明白：“这里主要展示我县乡村民间丰富多彩的乡土风俗和非物质文化遗产，包括民歌民谣、节庆民俗、游艺活动等，并让观众直观了解具有绩溪地方特色的风土民俗，感受乡土绩溪的人文魅力。”

这个宣传角不仅有生动形象的图片，还有比较详实的文字资料，我觉得挺不错。

（八）

在龙川的最后时间，我携老伴看龙川的风光，这是老伴最高兴的，因为庙堂那些建筑她看不懂，唯有外面的风光她能切身体会。

看龙川的小街。

看各种样式的桥。有朝笏桥、龙溪桥、康惠桥、上官桥。

拍摄了吹笛子的民间艺人。

拍摄了上官桥对岸的道观，但我们没过去。

拍摄了龙川驿道，还有龙凤阁。龙凤阁的对联蛮有意思，上联是，水映山峰时隐时现，下联是，山浮云气忽高忽低。

玩够了，到女老板那儿拿行李，正逢女老板待客，不好意思再打扰，但祝好心的女老板一生平安！

已经过了午饭时间。我们跑了好几家饭店，都非常贵，我老伴但凡贵点儿是不可能坐下的，只能继续寻找。最后到了停车场的一家小饭店，要了两个素菜，肚子早就咕噜噜叫了。

2026年4月3日近午发于今日头条