新疆
内足的完满
偶见昔人道家箴言，言人之诸般“多”态，皆因内在有“不足”。寥寥数语，如针如镜，直指人心浮动不安的根源。初读似觉古奥，然置之于当下熙攘世相，方知此非训诫，实乃一帖清凉方，一剂暖心药，教人于纷繁外相中，收束精神，反观自照。
其理至简。心田若丰沛润泽，自不必汲汲于向外索求情感的浮光掠影。恰如古琴一张，弦柱调适，宫商自和，清响泠泠，何须繁管急弦的喧噪来填补寂静？内心若有笃定的“信”，言自简，行自安，不必以滔滔言语筑起虚浮的城郭，证明自己的存在。威仪若生于深厚的涵养与清正的品格，便如山岳自稳，何须动辄雷霆之怒，以声色震慑他人？那愤怒的火，灼伤的常是自己摇摇欲坠的尊严。
反观我们今日种种烦忧，细细思量，多少是“不足”的涟漪？智识不足，则如雾里行舟，四顾茫然，对前路、对人心，便易生出枝枝蔓蔓的疑猜，风吹草动皆成惊惧。见识不足，则如坐井观天，世界仄逼，一点小事便在心中反复思量，千头万绪，全是自己织就的罗网。而德行若不丰厚，便如器皿浅小，一点欲望的风，便能吹得满心波澜，追逐不停，患得患失，永无餍足之时。这般“多”态，恰是生命元气未能充盈、周流的征象。
故而，道家此言，非是苛责吾人生而有缺。其慈悲处，正在于点明：一切的浮躁、焦虑、纠缠，并非外界风雨太过狂暴，实是我内心屋舍，尚有漏隙之处。风能入，雨能侵，方觉不安。它并非教我们与世隔绝，修成枯木寒岩，而是启示一条向内用功的路径——将那漏风的墙垣，一一补实。
如何补足？非是向外无尽地攫取知识、财富、人脉，以求填满一个看似无底的深洞。那恰是以油止沸，以薪添火，越求越多，越多越乱。真正的“补”，是收。是将散逸于外、追逐不休的神思，缓缓收回这方寸灵台；是将挑剔外境、怨艾他人的心力，转而内省，涵养自家的“气”与“神”。
气足了，粗茶淡饭亦能滋养身心，不必饕餮无度，徒增身累。神足了，静坐片刻即胜似昏睡终日，眼神清明，观照万物皆有余裕。那“道”若在心中有些许体悟，便不必慌张地求索于万千“术”法之间，左支右绌，反失本真。心有主宰，如舟有舵，纵使江湖风波恶，亦能从容渡之。
这般境界，并非高不可攀。它就在你我不再抱怨外界嘈杂，而愿静坐片刻，听一听自己呼吸的时分；在情绪如潮涌来，却能先定一定神，不急于将言语化作利箭的刹那；在面对诱惑万千，内心摇动，却能自问“此真为我所需乎”的清明一念。每一次这样的“收回”，都是一次“补足”。生命的容器，便在这日复一日的“收”与“补”中，渐渐厚重，渐渐圆融。
及至内心丰盈充实，那由“不足”而生发的诸般“多”症，便如晨雾见日，悄然消散。此时之人生，并非得到了一切，而是对外在的“多”与“少”，皆能等闲视之。因为内在的光，已足够照亮自己的路途，温暖自己的方圆。这份从容不迫的安宁，这份无需外求的喜悦，方是生命本可拥有的、最珍贵的“完满”。
原来，一生的修行，不过是把心，慢慢养大，养实，养得风和日丽，海阔天空。如此，则多情、多食、多疑、多虑、多言、多怒、多欲……诸般“多”的波澜，终将归于一片深邃而宁静的“足”。那宁静里，自有生生不息的喜悦，如泉自涌，不假外求。这便是古人留给我们，最朴素也最深邃的生命智慧了。
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