南怀瑾老师：此法改善体寒四肢冰凉，还可舒肝旺脾

佛教我们观想这个白骨，“白如珂雪”，比雪还要白，然后放光。你真不要说别的，你一个脚趾头观起，观起要定住啊，定住就没有骨了，只有这一点光了，“系念”，就把这个念头定住了。你整个的白骨化光了更好啊，但是，还是从这一点光开始。 你真正定住啊，这里有个要点，“举身暖熅，心下热”，一身温温暖暖得发热。发热不是说头昏发热哦，假设你打坐白骨观起来，不管你参禅、念佛，念到头部发热，你要去看病了，你要注意了，说不定是血压上来、说不定是感冒了，你会这样。所谓暖，头部还是清凉的，那没有问题，即使血压高都没有关系。如果头顶还是感觉到清凉，下半身发暖的……得暖是很重要哦。所以学佛，不管大乘、小乘，先要能够得暖，四加行的第一步是暖。四加行，不管哪个法门，随时一步有一步的四加行，第一步先能得暖；得暖以后，到顶；顶以后忍；忍以后世第一法，这是四加行。 真一得暖的人，两个脚心、两个手心一定发暖的。修行人身上得温暖的，这是重点。假设真得暖了以后，妄念就少，得暖是什么道理？身上一得暖了以后，你身上的业气慢慢就给它烧化了。所以，大阿罗汉，真得了道的人，自己要死的时候，“走了！”一定，自吐三昧真火，烧了，只看到火光亮一下，没有了，化掉了，这个叫三昧真火。所以我们得暖，就是四大里头的火大先发起，真正得暖的时候，百病皆除了，要真正得暖。 修白骨观，后来佛法进来了以后，道家用了这个法门，叫做什么呢？“内照形躯”，道家就有这个话。 内照形躯——白骨观的修法！ 所以叫你闭眼睛打坐，内照形躯，变白骨、放光了。 左边的脚，大拇趾就是这一节你就够了，就在大拇趾这里观。 你这个腿打起盘脚来是这样，你就观这里就够了。然后，假设你把这一节观起来了，如果是血压高的人，比方， 你真的观到这一节，或者观起明显了，念头系念在这里，血压马上降了 。现在《禅秘要法》所讲的是闭目内照形躯观自己。但是，你们观自己根本就观不起来。真观起来，一个趾头一节观起来，已经差不多了。

先用假的白骨模型，你就把这个假白骨记住，先观白骨的这个脚趾甲也可以，你就闭起眼睛坐着假想，想这个在前面，你把这个形象真定住了以后，进一步一回转来就到身上来了，是可以，绝对可以。这个就是《瑜伽师地论》上面，有分别影像心一境性的修法，绝对可以的，而且应该这样修。一心一念定在白骨模型上。白骨只要一定住，这个外界的形象一定，定久了，清明的时候，突然一念之间回转来，自己就是白骨，整具就完成了。

《禅密要法讲座》