吴越第一君子，为何非死不可？

一个温润如玉的中年文官，为了保住在位的吴越王钱弘倧，在一场政变中从容赴死，他的名字就是-水丘昭券。

在剧里，他死的悲壮，死的凄美。但是，如果翻开《资治通鉴》、翻开《十国春秋》你会发现，水丘债券的结局根本不是什么“凄美”，而是赤裸裸的屠宰。没有遗言，没有全尸，历史上真实发生的那一夜，是整个五代十国时期最令人作呕、最令人绝望的时刻之一，你会感到文明在野蛮面前被生吞活剥。

吴越国，像一间风光旖旎的豪华VIP休息室，而水丘昭券，就是这座休息室最体面的大总管。但是在这个“特殊”的时期，哪怕你是个满腹经纶的君子，哪怕你手里拿的是太祖钱镠赐予的丹书铁券，只要门外那些杀红眼的强盗冲进来，或者你身边的保镖突然变成了强盗，那么这个所谓的“天堂”，瞬间就变成一个无路可逃的停尸房。

她是吴越王室的母族至亲。武肃王钱镠的祖母、母亲皆出自水丘氏，是吴越过根正苗红的核心国戚，地位尊崇，无人可及。但历史最扎心的地方就在于此：杀他的，恰恰是就是他眼里的“自己人”。彼时的吴越国，吴越王钱弘倧刚刚即位，保驾护航的正是“带头大哥是胡进思”。如果说水丘昭券是“文明”的代名词，那么胡进思就是“野蛮”的具像化。

在这个故事里，水丘昭券犯了一个致命的错误，高估了规矩的力量，低估了人性的贪婪。所以当这帮军头开始居功自傲时，水丘昭券站了出来，我们可以想象的到：一边是刚刚把你扶上王位等着分蛋糕的军阀，一边是衣冠楚楚，引经据典、想要维护朝廷法度的文官君子，这不仅仅是两个人之间的矛盾，这是两种截然不同生存逻辑之间的碰撞。更因为，这里是五代十国，在这个时代，“道理”通常讲不过“刀子”。

那个年轻的君王钱弘倧，面对手握重兵的胡进思，是害怕的。史书记载，钱弘倧对胡进思，是“优容之”。整个朝堂上，唯一一个不忍的人就是水丘昭券，他就像一只误入狼群的鹤，以为凭借自己高贵的血统，优雅的姿态和正义的鸣叫，能让狼群感到羞愧，或者至少能让狼群有所收敛。殊不知，在狼的眼里，这种优雅和高贵的肉质最为鲜美。

悲剧的爆发往往是一件小事，按照史料的草蛇灰线，胡进思虽然立有大功，但他的胃口是填不满的，当时整个杭州的防务都落入了胡进思的手里。这时候，水丘昭券做了一个大胆的决定，当胡进思在提出过分要求时，水丘昭券行驶了她作为重臣的权利-驳回。不仅如此，他还用文人的风骨，狠狠地羞辱了胡进思。对于胡进思来讲，被一个手无缚鸡之力的书生当中打脸，如果不报复回去，以后怎么树立军威？所以，水丘昭券必须死，不是因为他做错了什么，而是因为他的存在本身就是对胡进思“暴发户”最大的讽刺和威胁。

后汉天福十二年除夕夜，这注定是杭州历史上最黑暗的一夜。那一天，胡进思一身戎装，带着一群全副武装的甲士，直接闯进王宫，注意是闯，此时的吴越王钱弘倧正在内殿，听到外面的动静，吓得脸色苍白。胡进思来了，他没有下跪，没有行礼，他只是冷冷地看着钱弘倧，抛出了一句让人魂飞魄散的话：水丘昭券那个老家伙，一直在兴风作浪，如果不杀他，国家将不得安宁，请大王下令，杀了他。杀气布满大殿，就像是给这个年轻的君王下最后的通牒，今天要么水丘昭券死，要么咱就换个大王。这才是真实的历史。

钱弘倧的第一反应是拒绝，胡进思不再废话，直接转身挥了挥手，这一挥手，就意味着，吴越国最后的遮羞布被彻底撕碎。士兵们冲了出去，他们的目标只有一个-水丘昭券。此时的水丘昭券，或许还在挑灯夜读，完全不知道，死神已经站在了家门口。当大门被撞开，明晃晃的钢刀架在脖子上时，水丘昭券并没有恐惧，作为一个读圣贤书的人，应该无数次想过自己赴死的场景。但是他绝对想不到，不是为国捐躯 战死沙场，而是以这样一个备受屈辱的方式走向死亡。

史书记载：锁闭宫门，即日杀之。简练而又恐怖的八个字。刀光一闪，人头落地，亦或是更惨烈的乱刀砍死。这是五代十国时期最至暗的时刻，这不仅仅是一个官员的死亡，这是“斯文扫地”最具体的画面。

当水丘昭券的死讯传出后，让人心脏骤停的不是百姓的哭喊，不是百官的愤怒，而是来自凶手家人的一句话：“它人犹可杀，昭券，君子也，奈何害之！”细品三遍，字字诛心。为什么？

因为，坏人的家属都知道谁是奸臣，谁是忠臣；谁是小人，谁是君子；“他人犹可杀”，在这一家人眼里，除了君子，其他人的生命就如草芥，这种对生命的漠视，才是这个乱世的底色；既然知道他是君子，为什么要杀？这是一道无解题，连杀你的人都知道你是君子，你是好人，但是为了利益、为了权利、你必须死。这番惋惜比朋友的眼泪更诛心。

当钱弘俶听闻水丘昭券的死讯时，悲痛欲绝，他当即在宫中设灵堂，亲自撰写祭文，对这位君子满怀愧疚，后来更是直接诛杀了邀功的叛党，用行动告慰了水丘昭券的在天之灵。当时的情况下，钱弘俶无法替水丘昭券讨回公道，因此只能隐忍，这是一份残酷的成长礼，水丘昭券用人头给这位吴越君王上了最后一堂课，在这个乱世，你要活下去，要保护想保护的人，只能比野兽更隐忍，比魔鬼更深沉。